李商隱《嫦娥》中的嫦娥意象分析

劉思佳

自古以來，有關嫦娥的神話傳說總是充滿著神奇色彩，它流傳于民間的街頭巷尾之中，存于文人騷客的筆墨之下，也于其中展現了多姿多彩的形象與姿態。歷年來，無數人將嫦娥融入其文學作品之中使之浸染了作家的思想與內涵，于多樣的角度之下綻放了不同的嫦娥色彩。李商隱便是其中一位。李商隱，字義山，是我國晚唐時期的著名詩人。他在《霜月》《月》等詩中多次使用嫦娥這一意象，喜愛之情自然不言而喻?！舵隙稹繁闶瞧浯碜?。詩人以其隱晦朦朧、風格濃麗的筆法述說著嫦娥身處于月宮之中的孤寂與無奈、追悔與向往，也將自身的情感和人生感悟融入其中，向我們展現了一個孤獨寂寞中依然志懷高遠的詩人形象。一字一句中，是情感的展述，是意境的流露，是美的內在升華。可以說，詩人筆下的“嫦娥”展現了作者自身的人生經歷和人生姿態，也表露了對于人世間點滴事物的眷戀、追悔和向往，蘊含著豐富而獨特的審美意蘊和藝術價值。本文從高潔清冷之態、孤凄寂寞之感、追悔莫及之嘆、心向美好之境這四個方面就《嫦娥》一詩中的嫦娥意象進行深入分析，由詩體情，由情敘人，由文講美。

一、高潔清冷之態

嫦娥這一形象本身帶著仙子之姿態，使人心生敬畏，可望而不可即。

嫦娥，是我國古代神話傳說中的人物。她是后羿的妻子。他們兩個人原本就是天山的神仙。但是，由于后羿在看到凡間的痛苦之后射殺了天上的九個太陽，而這九個太陽是天帝的九個兒子，因此便觸怒了天帝而迫使夫妻二人被貶下凡間。不甘忍受生老病死的她，不愿承認凡人這一身份的她，選擇了喝下長升不老藥而重新回到天庭。或許，嫦娥的心中本就藏著一種高潔之情。這種不愿與凡人為伍，與世俗為伍的心態，恰恰印證了其內心的那抹高傲和不屈。詩人在《嫦娥》中描寫的是在經歷了一切之后重新升天成神的嫦娥，是內心充滿了不甘于淪為凡人的嫦娥。這是她的性情使然。試問，一位美貌而身居仙位的女子，享受著凡人的敬仰與推崇，又怎能夠忍受普通而陷入生死輪回的生活呢？這份高潔而清冷的姿態，是深藏于嫦娥骨子里的一種堅守，也是一種執著。詩中的“暗影”“銀河”“晨星”這幾個意象便蘊含著一種神秘而不可觸摸之感。隱藏于黑暗之中，遙遠的銀河與晨星。讓人聯想到在黑暗籠罩的黑夜之中，四處飄散著一股冷清之風，伊人獨坐于天際之間，與銀河和寥落的晨星相伴。清冷的色調與海天生出一種寥落之感。天地萬物都歸為沉寂，只有黑夜與遠處的星光相隨。一種冷清之感傾然而出。這些都與嫦娥這一清冷的姿態遙相輝映。

這種高潔清冷的姿態也與詩人的姿態融為一體，體現了獨有的文人情調。自古以來，文人的心中都有著一抹獨特的情懷，彰顯著一種與眾不同的生命色彩?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，“老夫聊發少年狂”的蘇軾等。這些文人墨客的內心中潛藏著一種對于世間萬物的關注，也于自我的脫塵出俗中表露這獨屬于文人的高潔與高傲。內心懷著偉大報國志向的李商隱便也身處其中。自我才華的展露，使其不甘于融入世俗之中，帶著一絲文人的高潔與清冷，進而也于筆下賦予了嫦娥這一文人姿態。其實，嫦娥便是詩人形象的展現。夜不能寐的詩人遙望月亮，想起月中的嫦娥。月中的嫦娥便與人一樣，坐于遼闊的天地之間，獨守著自身的高潔清冷之態。

二、孤凄寂寞之感

詩中在展現嫦娥高潔清冷的姿態的同時，也隨處散落著一種孤凄寂寞之感。月中的嫦娥與月下的詩人一樣，似乎都被寂寞孤獨所環繞著，身處其中而無法走出。

其實，這種孤凄之感在詩歌開始便有所展現。云母的屏風暗暗地籠罩著一層淡淡的影子，燭光越來越黯淡。詩人獨坐在這黯淡的深處，構成了一幅空寂的畫卷。如果不是心懷孤寂與落寞，又怎會在這樣的深夜獨坐看著屏風上的燭影漸漸變得黯淡呢？又怎么忍受這許久的時間去獨自品嘗其中的落寞與孤獨呢？又怎么看著月亮聯想嫦娥月中同等的孤寂呢？這短短的一句話便向我們刻畫了一個孤獨的詩人形象，而后又逐漸加深。剛才這句話展現了屋子之內的寂寥，而此后的一句則將這一心境延伸到屋外，延伸到廣闊的天地之間。看著屋外銀河與晨星的隱落，時間的流逝、時空的寂靜便凸顯其中，也將嫦娥這一意象推向浩渺的天地之間。怎能不叫人從心底透出一種孤單荒涼的寂寞感？而“長河落”“曉星沉”，其中的“落”與“沉”既代表了時間已經到了黎明之際，也代表了詩人與嫦娥的心緒之沉。“漸”字則將這一情感推向了高潮，推向了寂寞無人的深淵之中。忍受著漫漫長夜的煎熬和孤寂，此時的詩人獨自坐到天亮。那么，天上的嫦娥呢？她是如同詩人一般今日獨自坐到天亮，還是日日如此呢？這份孤凄寂寞隨著時間的堆積而逐漸加深。這一句詩由屋內轉向屋外，轉向蒼茫的天際之間，讓孤獨寂寞得以從詩人的心中延伸到嫦娥的心中，讓這份感受得以擴大和升華。這種夜夜獨坐，靜守天明的滋味，又有誰能夠體會呢？

嫦娥高潔清冷的姿態似乎又在某種程度上加深了其內心孤獨寂寞的感受，也讓詩歌冥冥中更增添了一種孤凄之情。而這份情感，詩人也與其一同品味，身處其中。

三、追悔莫及之嘆

你說，夜夜獨坐的嫦娥是否后悔自己當時的選擇呢？是否每每憶及此處便追悔萬分呢？我的心中并沒有所謂的答案。但是，于詩人的心中，這個答案似乎是肯定的。

“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”嫦娥應該后悔當初吃下那能夠飛天成仙的靈藥吧，不然如今又何必面對著碧海青天在廣寒宮中夜夜忍受孤獨寂寞之苦呢？此時的詩人，聯想自己內心所正在經受的痛苦，便將其轉移到嫦娥的身上講述其內心的悔恨。同樣的境遇，同樣的心情，那么也會產生同樣的想法吧！其中的“應悔”代表了詩人對于嫦娥心境的揣測之意，但是也讓一切顯得似乎更加理所當然。我們在遇到同樣境況的時候必定也會有此想法。那么，嫦娥也會這樣想吧！如此思考著，一切似乎都是情理之中的事了。

嫦娥后悔的是什么呢？僅僅是丹藥本身嗎？是夜夜獨守的寂寞呢？還是追尋的事物的幻滅與無奈呢？她是懷著怎樣的心情吃下丹藥的呢？或許，在她的心中，那象征著重生的希望。能夠擺脫生老病死的困擾，成為天上的仙人，這是每一個普通人的共同心愿。更何況是一個被貶入凡間的原本的仙人呢？面對著這難以抵擋的誘惑，她的心中產生了動搖。為了達到自己想要的目的和生活，不惜偷來靈藥。然而，如今的生活又是否是其想要的呢？這漫漫長夜的孤寂，是否如她所愿呢？美貌不再有人欣賞，愛人不在身旁，唯有孤獨寂寞相依。然而，這里的一切都已成定局，讓這其中的悔恨之情更加濃烈。

詩人悔恨的又是什么呢？我想，是對于愛情的追悔。李商隱與女冠的愛情，是詩人心中永遠的傷痛。而女冠是道教學仙的唐代女子的稱呼。嫦娥，便是道教所推崇的仙子之一。詩人在“嫦娥”這一意象中也蘊含著對于那段與“女冠”之戀的追悔。道家禁律的限制使得愛情難以堅守，只能空留遺憾。

由此種種，其中追悔之情自然不必言說。

四、心向美好之境

雖然詩人在《嫦娥》一詩中展現了嫦娥心中的追悔之情，但是我們不能抹殺其對于理想生活的追尋與向往。

眾所周知，李商隱一生都身處于求而不得的人生狀態之中。在愛情之中，與道家女冠的相戀，迫于禁律的限制和世俗的壓力而告終;與王氏結為夫妻，雖然度過了兩年幸福的婚姻生活，但是最終也以妻子的離世而告終。在政治之中，無奈牽涉到牛李黨爭而徘徊于政治的邊緣，始終難以展現自己的才能與抱負，郁郁不得志。夾雜在理想與現實之中，他始終不斷掙扎而希望能夠獲得重視和重用，但是卻一次又一次陷入生活的泥藻之中苦苦掙扎。然而，心中的希望又怎能輕易磨滅呢？對于理想與愛情的追尋一直潛藏在他的心中，雖然其中屢屢失望、傷心、難過，但是這種對于美好事物的追尋卻一直貫穿于他的整個生命的始終。

而“嫦娥”這一意象也給予了詩人追求和向往。被貶入凡間的她，一心想著要重新回到天上，重新作回仙人。為此，不惜趁后羿走后偷來丹藥而獨自享用，不惜遠離自己的愛人，不惜拋卻凡間的一切，不惜忍受孤獨與寂寞?；蛟S，許多人認為這種做法與傳統的道德倫理所不容，認為其違背了一定的處事原則和準則?；蛟S，獨自處于廣寒宮的孤獨滋味是其之前所未能預料的。但是，這一過往的選擇依然有其積極意義。這種敢于沖破家庭和世俗生活的束縛的想法，在當時那個社會之中是具有一定反叛意義和價值，彰顯了那個時代背景下的女性獨立思想。

其實，于精神的深處，嫦娥與詩人一樣都敢于面對世俗的生活而勇敢地表達自己內心的反抗和叛逆，勇于擺脫塵俗而向往美好而高潔的生活。他們的心中都有著一股熊熊燃燒的希望之火，歌唱著對于美好生活的向往。雖然，有時追求美好事物之后所面對的是陷入更大的孤獨之中，但是這在某種程度上使得這種堅守顯得更為珍貴。現實的牢籠又哪能真的被理想所沖破呢？那心中一直滴滴傾訴的悔恨，實則是不滅的希望之火燃燒的聲音。詩人與嫦娥內心的“悔”恰恰折射出了對于自身堅守的“無悔”。

渴望脫離塵世卻始終無法擺脫現實，于美好的追求之中陷入更大的孤獨，這本身便是人生之困境。無倫怎樣，詩中的心向美好之境，時至今日依然是無數人心中永恒的追求。人生須有這美好之追求。

“嫦娥”的美是圣潔的，是清冷的，帶著一絲凡人所無法觸碰的美感。她，居于月宮之中，帶著月光的寒冷之氣與孤冷之風，攜帶著一種疏離之感與仙子之姿。遠離世俗的人間，獨坐于天上的她自然裹挾著世人所無法觸碰的高潔。然而，那抹普通人所擁有的情感和思緒卻總是若隱若現，時不時地竄出腦海，在寂寞空蕩的天地之間愈演愈烈，愈漸愈濃。這種得與不得之間的落寞和無奈，恰恰是人的宿怨，也是詩人的情感表達。眼前的嫦娥，既顯露著仙子之姿態與氣質，又展現著尋常普通人的情感和思緒，讓每一個人感同身受。詩人讓“嫦娥”這一意象走入我們每一個人的視野之中，展現了獨特的人物意蘊，也展現了不同的審美色彩。你我的情思皆蘊含其中，這便是詩人的獨特之處。

作者單位：江蘇省江陰市城中實驗小學