給學生一個舞臺 還課堂無限精彩

鄒麗萍

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中第六單元的一篇散文。《語文課程標準》指出：“閱讀教學應讓學生在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”據此，筆者擬從新的角度去拓展教學內涵，嘗試如下：先讓學生自行疏通文義，初步理解文章內容，大致了解人物性格，接著請上男女兩組學生分別用文言文與現代文再現孔子侍坐的情境，之后讓表演者對自己的表演進行總結并反思不足，其他學生再對他們的表演作點評，并從中挖掘作品的內涵。

鏡頭一 孔子閃亮登場

現代版孔子的扮演者是語文科代表楊欣，她走上講臺坐定后，臉上立刻現出明媚燦爛的笑容，稍稍一仰頭，抬手順勢一帶將秀發撩到身后，活潑又俏皮，熱情地招呼弟子們：“來來來，坐坐坐。不要因為我年齡比你們大，你們就感到壓力山大，今天不要有什么顧慮啊，有什么話盡可以暢所欲言。你們平時總愛發點小牢騷說什么沒人賞識重用自己，如果現在有人要重用你們啦，你們會怎么做呢？”

學生1點評：孔子是一個既親切又嚴格的老師。“來來來，坐坐坐”，家常口語接地氣。亦師亦友，態度親切，打消了弟子的顧慮，創設了一個寬松和諧的場景，讓弟子能全身心地投入，毫無顧慮地發表看法。但是一句“你們平時總愛發點小牢騷說什么沒人賞識重用自己”，暗含了對弟子的批評，因為孔子平時總是教導弟子“人不知而不慍”，而孔子的高明之處就在于既不讓你感到尷尬又能夠讓你知道自己的不足。

【教師感悟】這樣時尚可愛、親切友善的孔子誰不喜歡呢？正如本班班主任劉睿娟老師。而如我一樣嚴肅有余、活潑不足的老師是不是該改變一下自己的風格了呢？

鏡頭二 孔子哂子路

古代版孔子的扮演者是班上長得胖乎乎的毛然同學，滿臉透著陽光又忠厚的笑容。他用溫和的目光看看圍在身邊的弟子，接著發問：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。如或知爾，則何以哉？”話音剛落，魯莽、直率的子路已按捺不住，搶先發言，揚揚得意地大談自己的治國之道：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”孔子憨態可掬地捂嘴一笑……

學生2點評：毛然的捂嘴一笑，應該不是孔子本意。從文章最后孔子的評價中可知，孔子是對子路的“不讓”不滿，是故哂之。“哂”字，課本上解釋為“微笑”，如果是一般的微笑，就不能表明孔子的態度。如果是譏笑嘲笑，可能接下來的討論就進行不下去了，學生們都不敢出聲，更不用說暢所欲言了，也不符合孔子睿智、寬厚、大度、循循善誘的藹然長者形象。孔子雖有不滿，但為使弟子們都能暢所欲言，他只是微笑了一下，沒有加以評論。所以這里的“哂”應該是介于微笑與嘲笑之間的“不以為然的微微一笑”。

學生3點評：這一“哂”，既有對子路敢于第一個站起來回答問題的贊許，也有對子路不謙虛的批評。

【教師感悟】在平時的教學中，老師的一個微笑、一個眼神，甚至是一個不經意的動作都能夠給學生以鼓勵或者讓學生感覺受到了蔑視。面對學生，為人師者的一言一行、一舉一動，實在不可不慎。有時，教育就是這樣的一些小事，把小事琢磨透、處理好就是教育的藝術。

鏡頭三 曾皙性格辨

古代版曾皙的扮演者是帥氣陽光的足球小王子鄭靖韜，他低頭彈琴，不時抬頭看看老師和同學們，當老師點名讓他回答時，他做了一個彈奏結束的動作，放下琴，起身，行拱手禮，回答：“異乎三子者之撰。”在老師的鼓勵下，他從容對答：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”眼睛里閃現著些許期待，語氣中透出無限向往。

現代版曾皙的扮演者是秀氣文靜的女學霸田雨欣，她優雅地彈奏著琴瑟，當老師問：“曾皙，你——是怎么想的呢？”她曲終收撥當心畫，舍瑟，緩緩起身，走到老師身邊，畢恭畢敬行了個拱手禮，頷首低眉地說：“我的想法和他們三人不一樣。”她拘謹地把手垂下低語：“在暮春時節，換上絢麗多彩的春裝，和五六個成年人，六七個小孩子，結伴到郊外的沂水河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，然后大家一起唱著歌兒回家去。”

古代版曾皙的扮演者鄭靖韜的感悟：我認為曾皙是一個充滿自信、恬淡灑脫的人。從年齡看，老師剛才介紹過此次侍坐時師徒五人的歲數，曾皙在四個弟子中排行第二，他不可能比小他20多歲的公西華還要拘謹。從他鼓瑟的動作看，他多才多藝、懂禮、灑脫、自信、成熟。從他“異乎三子者之撰”的話中可知，他無意于為官從政，足見其淡泊寧靜的心態。從他描繪的這幅“暮春詠歸圖”看，他的理想是和老百姓生活在和平安寧、各得其樂的太平盛世中，足見其內心的恬淡自安，不與世爭。

現代版曾皙的扮演者田雨欣的感悟：子路說自己可以治理好一個中等國家，孔子一笑，冉有、公西華就不敢造次了，趕緊把自己的志向往小里說，冉有說自己只能抓好一個小國的經濟，公西華說自己愿意去學著做一個小小的司儀官，一個比一個謙虛，最后說話的曾皙就應該更謙虛了，而且他所說的就是要過一種普通人的生活。所以我就最低調地出演曾皙。但是剛才聽了鄭靖韜對曾皙的分析后，我覺得我對曾皙這個人物形象的理解不夠立體，太過簡單。

【教師感悟】子路的驕狂自負和之后發言的兩個師弟的謙遜懂禮形成鮮明的對比，從老師意味深長的“哂”中，子路也應該反躬自省，意識到自己的“不讓”。孔子就是這樣，不多說一句話，更不動輒批評、呵斥，讓學生在交流中“互助教育”“自我教育”。田雨欣不愧學霸的美譽啊！她居然悟出了孔子的“互助教育”“自我教育”，并成功運用到自己身上。學生在對比中的發現，在甄別中的收獲，在反思中的成長，勝過教師的萬千說辭！

鏡頭四 孔子的“與”與“嘆”

孔子聽完曾皙的描述，被這幅充滿詩情畫意、其樂融融的“暮春詠歸圖”打動了，情動于衷，發之于外，長長地感嘆一聲說：“唉！我贊同曾點你的想法啊！”除曾皙外，其他三弟子依次行禮退下。

學生4總結：孔子贊賞的這幅景象——文明、和諧、自由、美麗——不正是我們今天在為之奮斗的“中國夢”嗎？圣人的思想是多么的博大精深啊！難怪1998年1月全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎時宣言：“如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。”我想，我們要實現這個美麗的“中國夢”，也必須回頭兩千五百年，重溫經典，從圣人綿延的思想遺風里擷取最為精華的中國智慧。

學生5質疑：曾皙描繪的其樂融融的“暮春詠歸圖”，正是前三種理想達到后的最高境界。沒有子路的強兵安邦，沒有冉有的富國養民，沒有公西華的禮制教民，何來曾皙“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的安民樂業呢？只有在沒有紛爭、沒有劫難、政治清明、國泰民安的時期，老百姓才能有這樣的閑情逸致。曾皙描繪的理想境界，正是孔子心目中向往的“老者安之，朋友信之，少者懷之”的和諧盛世，暗合孔子的心意，所以得到了孔子的點贊。可是，孔子點贊曾皙為什么不是拍案叫絕卻是“喟然嘆曰”？

學生6回答：雖然曾皙描繪的圖景和孔子的社會理想完全符合，但實現起來太難了。所以，孔子長嘆一聲說：“吾與點也。”孔子的這一嘆，是為自己不被重用而嘆，是為理想難以實現而嘆，是為世道禮崩樂壞而嘆。

【教師感悟】年輕時讀這則故事，并不覺得曾皙的回答有多精彩，這樣的愿望在現代人看起來也不足為奇。時至今日，年過半百，回頭再品，感受迥然。原來曾皙描繪的風清俗美、超脫安逸的環境正是我們精神游子的棲息之所。晚年的孔子，為自己的理想奮斗了一生，為了推行禮治，施行仁政，他周游列國屢遭失敗，“明知不可而為之”一輩子的孔子可能也累了，這一嘆，嘆出了他心中難以言說的痛：人生在世，何必一定要成個什么器當個什么家，只要活得悠閑自在，豈非勝過一切？連孔子這樣的圣人都希望以真性情在人世間瀟灑走一回，而作為凡夫俗子的我們，豈不更應該尊重內心的呼喚，懷揣一顆簡單的心，安然走過塵世的風風雨雨？跨越千年的智者，流傳千古的篇章，沒有過多的說教，卻已深入我們的內心;沒有深奧的玄機，卻已點亮智慧的火炬;沒有遙不可及的高度，卻有實實在在的收獲。一篇《侍坐》，于學生，于教師，于世人，都有太多的感悟。教育就是一種喚醒，從蠻荒的山中引出智慧之水;教師就是一條小溪，常流常新，澤被山林，成就自己。

課堂上，還有很多精彩的鏡頭，每一個精彩鏡頭都能讓學生浮想聯翩，每一個問題的提出和解決無不閃耀著學生智慧的火花。教師為學生搭建一個培養創造能力、張揚個性的舞臺，激發了學生探究文本的興趣，讓學生積極主動參與到教學中，活躍了整個課堂氣氛。學生在表演、觀看、評價等情感參與及內心體驗的過程中，不僅疏通字詞并讀懂了課文，而且深刻理解了人物性格及作品主旨。學生用自己的理解研讀文本，用自身的體驗解讀作品，與文本相互融合，從而獲得一種獨到的審美體驗，培養了對作品理解的多重思維能力，提升了思想認識。

正如德國教育家第斯多惠指出：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于喚醒和鼓舞。”只要我們教師能夠真正做到以學生為主體，能夠用心去感受學生生命體驗發現的驚喜，合理地選擇多元、有效的教學策略，敢于放手為學生搭建展示個性的舞臺，學生就能還課堂無限的精彩。

◇責任編輯 晏祥輝◇