習近平關于幸福觀的重要論述

[摘要]習近平關于幸福觀的重要論述繼承了馬克思主義幸福觀以及歷屆領導人在長期的革命和實踐中得出的關于如何實現人民幸福的經驗，發展了中國傳統優秀文化中的幸福觀念，有著深厚的理論來源。習近平關于幸福觀的重要論述是以人民為中心，以實現人民幸福，從而達到一切人的自由而全面的發展為目的;展現了其人民性、全面性、發展性和實踐性的基本特征，是中國化的馬克思主義的最新理論成果，在很大程度上解決了當前中國社會面臨的發展問題，同時也為世界上其他國家實現人民幸福提供了“中國智慧”和“中國方案”。

[關鍵詞]幸福觀;基本特征;意義

[作者簡介]趙魯玉（1994-），女，漢族，山東煙臺市人，新疆師范大學政法學院，碩士研究生，研究方向：中國執政黨建設和當代中國政治研究。

[中圖分類號] D616 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-8031（2021）04-0010-03

一、習近平幸福觀提出的背景

當前，伴隨著改革開放和經濟全球化的影響以及互聯網的普及，國際交流加強，雖然在一定程度上促進了國家之間的文化交流、文化繁榮，但是與此同時，西方社會也無時無刻不在加緊對中國進行潛移默化的文化滲透，人們面臨著多樣的價值取向，特別是西方社會的功利主義的影響，使得一部分世界觀尚未形成的青少年逐漸喪失了對幸福的正確理解。

自新中國成立以來，中國共產黨領導中國人民不斷奮斗，實現了從站起來到富起來，再到今天的強起來的偉大飛躍，人民群眾的幸福感也得到了極大的提升，與此同時，人民群眾對于美好生活的向往也更加具體，對社會各個領域的發展提出了新要求，對幸福內容也提出了更加豐富的要求。但是，中國仍然面臨著許多的發展制約因素，要實現人民幸福仍然任重道遠。正是立足于時代的現狀，習近平提出了符合時代發展要求的幸福觀。

二、習近平幸福觀的理論來源

習近平關于幸福觀的重要論述有其深厚的理論淵源。

一是對馬克思主義幸福觀的繼承。歷史唯物主義正確的揭示了人類社會發展的規律，肯定了人民群眾的歷史主體性地位，認為人民群眾是推動歷史發展的主體;因而，為人民群眾謀幸福就是馬克思主義幸福觀的核心內容。馬克思認為“幸福是此岸世界的具體的、現實的，而不是彼岸世界的抽象、虛幻的，人類的幸福是在社會發展的歷史過程中不斷生成的，而不是宗教神化的”，從而肯定了人民群眾的幸福是現世的幸福，而不是來世的、虛幻的幸福;其次，馬克思認為幸福的產生來源于實踐，實踐是人們有意識、有目的改造客觀世界的物質活動，實踐活動使得人民不斷滿足自己客觀需要，同時也創造了社會價值，進而獲得自我的滿足和幸福感，是主體需要與客觀存在的現實統一。

二是對中國傳統幸福觀念的繼承與超越。中國傳統幸福觀是指以“五福”為核心的幸福觀，雖是福是禍取決于個人，但卻主張求福避禍，追求個人生活幸福。由于封建小農經濟的狹隘性，這里追求的幸福只是個人的幸福，更加注重的是一般的個人。習近平關于幸福觀的論述是以人民為中心，主體范圍擴展至中國社會的全體社會成員，當然“人民”也指社會中的每一個人，對習近平的幸福觀來說，“人民”不是抽象的，而是具體的，是社會生活中的每一個你、我、他。同時，對于幸福的內容，除了關心個體的幸福以外，還有人民幸福實現的各方面條件，這是對中國傳統幸福觀念的繼承和超越。

三是繼承了歷屆領導人在中國革命和社會建設的具體經驗。為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興一直以來都是共產黨人的初心和使命，自新中國成立到今天，歷屆領導人都始終以人民利益為中心，他們根據現實的不同需要，制定相應的理論政策。不論是毛澤東的民族獨立、人民解放，鄧小平的以經濟建設為中心的富民思想，江澤民的“人的全面發展思想”，還是胡錦濤的以人民為中心的“民本位”思想，唯一的不同就是當時的、具體的社會歷史環境，需要不同的思想理論，他們根據社會現實需要提出新的理論，歸根到底，他們站在人民的立場上，以實現人民幸福為根本目標。今天，站在新的歷史節點上，面臨新的社會問題，習近平關于幸福觀的論述正是繼承了歷屆領導人的革命和建設經驗，結合社會具體現實提出的。

三、習近平幸福觀的主要內容

習近平曾多次發表關于“幸福”的講話，其幸福觀也有豐富的內容。

一是人民是幸福的主體，“人民美好生活”和“人民幸福”是幸福的核心內涵。習近平在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時的講話中就莊嚴承諾：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”①中國共產黨一切為了人民，一切依靠人民，始終站在人民的立場上，以人民的利益為中心，全心全意為人民服務，人民是我們執政的最大底氣。中國人民向來自力更生、艱苦奮斗，在黨的領導和全國人民的共同努力下，中國人民實現了從站起來到富起來再到強起來的歷史性飛躍，始終代表群眾，依靠群眾，這也是取得一系列輝煌成就的重要原因。

二是以實現人的自由而全面發展為終極目標。馬克思在《德意志意識形態》中指出：資本主義社會下，由于勞動的異化使得人喪失了自己的本質，因而不能夠得到真正的幸福，人類想要得到真正的幸福，就要克服異化，解放自我。習近平的幸福觀是對馬克思主義幸福觀的繼承與發展，其最終目標是實現一切人的自由而全面發展。同資本主義社會的人由于勞動的異化而淪為生產機器不同，社會主義社會的人民是自己的主人。習近平指出，人不是異化的、僵化的單向度的人，人是能動的、全面的人。只有每個人根據自己的興趣、愛好選擇自己的發展路徑，作為個體的人，只有綜合素質得到了全面發展，個人才能作為存在的主體自由而全面地發展。

三是勞動是獲得幸福的途徑和方式。馬克思主義認為，勞動是人的根本存在方式。目前，中國正處在全面建成小康社會的關鍵時期，要想實現人民幸福、國家富強的偉大中國夢，必須要依靠人民群眾不斷勞動，不斷奮斗。習近平指出：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現;發展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解;生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。”②充分肯定了勞動是人民群眾實現幸福的途徑和方式。新時代更是奮斗的時代，進入新時代以來，中國的綜合國力得到了巨大的提升，人民群眾的生活質量得到了顯著的提升，幸福感得到了顯著的增強，與此同時，人民群眾也更加注重全面自由發展，注重美好生活的追求與向往。新時代背景下，人民群眾只有在黨的領導下，認真堅守崗位，兢兢業業，踏實肯干，才能在繼續前進的道路上不斷取得新的成就，人民的幸福感才能不斷得到增強。

四、習近平幸福觀的基本特征

習近平關于幸福觀的重要論述是在長期的實踐中形成的，飽含著對人民極大的關心。其基本特征包括四方面。

一是以人民為中心，為人民謀幸福。馬克思主義唯物史觀認為，人是生活的主體，要實現人的解放從而實現人的全面而自由的發展。習近平繼承了馬克思主義的觀點，從人的現實生活和實際需要出發，為人民謀幸福。習近平也多次強調：“全面建成小康社會，一個不能少;共同富裕路上，一個不能掉隊。”③由此可見，幸福的主體是人但卻不是孤立的個人，習近平所強調的是全體的、大眾的幸福，個人的一切都依賴于社會所提供，因而，個人只有在社會實踐活動中才能實現個人價值，這也是個人與社會的統一。

二是注重社會各方面的全面發展。關于幸福的訴求，不同的社會環境下，人民群眾有著不同的現實需要，黨的歷屆領導人也有著不同的側重點。新時代背景下，人民群眾的物質條件得到極大的提高，生活水平也得到了極大的改善，人民對于幸福也有了新的要求。習近平的幸福觀是全面的幸福觀，他更加注重人的精神滿足和物質滿足的統一，以習近平同志為核心的黨中央加大對于就業問題的關注，通過各種手段，解決就業問題，進而提高人民收入，使得人民群眾在達到物質滿足后，進一步追求精神上的滿足。同時，立足國情，通過“五位一體”總體布局和“四個全面”的戰略布局，來實現政治、經濟、文化、社會、生態等方面的進步，從而實現社會各方面的全面提升與發展。

三是以新的發展理念引領中國特色社會主義的發展。不論是毛澤東帶領中國人民取得民族獨立、人民解放，鄧小平的“發展才是硬道理”，江澤民的“人的全面發展思想”，還是胡錦濤的“科學發展觀”，都是根據當時社會的具體問題提出來的，可見歷屆領導人的幸福觀念都具有時代性和發展性。習近平的幸福觀念也是具有發展性的，根據當前中國社會發展面臨的不平衡、不充分的問題，以及人民群眾對幸福要求的全面性，以習近平同志為核心的黨中央更加注重運用新的發展理念來解決問題，從而使得人民群眾獲得更多的幸福感，在此基礎上提出了“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局。這也是習近平幸福觀最具創造性的部分。

四是立足新時代以解決人民幸福問題為根本。回顧歷史，不論是在新民主主義革命時期還是社會主義革命時期，黨始終用實踐的觀點看問題，新時代背景下中國人民的幸福問題也只有立足新時代中國特色社會主義的實踐才能做到，理論指導實踐，新時代需要新的理論作為實踐的思想指導，在此基礎上，習近平幸福觀應運而生。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央立足解決新時代人民幸福問題，謀劃了“五位一體”總體布局和“四個全面”的戰略布局，真正讓人民群眾感受到切實的幸福。

五、習近平幸福觀的現實意義

習近平關于幸福觀的重要論述為中國特色社會主義的發展提供了具體的理論依據，具有豐富的現實意義。

一是習近平關于幸福觀的論述是對馬克思主義幸福觀的豐富發展。中國共產黨的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，人民群眾是歷史的創造者，習近平的幸福觀是以人民群眾作為主體，始終與人民群眾保持密切的聯系。特別是結合中國具體實際提出的“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局，更是對馬克思主義的唯物辯證法的現實體現。歷史和實踐證明，要實現中華民族的偉大復興，必須堅持走中國特色社會主義道路，并且要注重結合實際，不斷進行理論創新。習近平關于幸福觀的論述既是對馬克思主義幸福觀的繼承，又是結合中國具體實際，具有中國特色的社會主義幸福觀，這也是對馬克思主義幸福觀的豐富和發展。

二是有利于化解當前社會的精神文明的缺失。當前中國社會經濟高速發展，人民物質生活水平得到了極大提高，但是與此同時出現了精神上的缺失。特別是改革開放以來，以極端個人享樂主義、拜金主義和物質主義等為代表的錯誤幸福觀不斷出現、發展。習近平幸福觀的提出為解決當前社會存在的精神危機提供了理論上的指導。習近平的幸福觀是以人民為中心的幸福觀，個人幸福與人民幸福相統一的幸福觀，是立足于人的全面而自由的發展，這也正好應對當前出現極端個人享樂主義，也促進了每個人樹立正確的幸福觀，使全社會形成一種共同的認識：全體人民只有在中國共產黨的領導下，共同團結起來不斷努力奮斗，才能不斷取得一個又一個的進步，才能實現中華民族偉大復興的中國夢。

三是黨和國家領導人民實現中華民族偉大復興中國夢的行動指南。中國共產黨自成立以來，始終把馬克思主義作為自己的指導思想，根據中國實際問題對馬克思主義進行豐富發展，創造出一條符合中國特色的社會主義理論體系。習近平的幸福觀的基本內容正是在馬克思主義的指導下，結合當前中國實際問題以實現人民對美好生活的向往，實現人民群眾的精神滿足和物質滿足相結合，從而進一步實現一切人的自由而全面的發展。新時代背景下，習近平關于幸福觀的論述既是中國共產黨人初心和使命的現實表現，也是新時代背景下面對實際問題更好地促進和加強中國共產黨執政能力和自身建設的保障。

四是為世界上其他國家的人民實現幸福提供了“中國智慧”和“中國方案”。在人類歷史發展進程上，不論中國還是西方，在追求幸福的道路上都出現了很多的思想家、哲學家，他們實現幸福的方式雖有不同，但其本質都是對美好生活的追求和向往。這足以說明，古往今來，人民對于幸福的追求是一致的。習近平關于幸福觀的論述很好地運用了馬克思主義的方法論，同時又結合了當前中國社會現實，將理論化的幸福觀轉變為具有普遍意義的、能夠解決社會面臨的幸福問題的具體的方法論。這不僅對于解決當前中國的幸福問題具有指導意義，而且，對于西方國家同樣具有借鑒意義，中國正在為世界的發展不斷貢獻著“中國智慧”和“中國方案”。

結語：

習近平關于幸福觀的重要論述是堅持以馬克思主義幸福觀為指導、繼承了中國歷屆領導人在革命和實踐中的經驗、發展了優秀傳統幸福內容，并且符合當前中國社會發展實際的理論成果，它既是馬克思主義中國化的最新理論成果，也是符合新時代中國特色社會主義的人民幸福觀理論。習近平關于幸福觀的重要論述為世界上其他國家實現人民幸福提供了“中國智慧”和“中國方案”。

[注釋]

①習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

②習近平關于實現中華民族偉大復興的中國夢論述摘編.北京：中央文獻出版社，2013年.

③共同富裕道路上 一個不能掉隊.人民網，2017.

[參考文獻]

[1]陳靜.習近平幸福觀研究[J].鄭州大學，2019（5）.

[2]侯鑒洋，于曉權.馬克思主義幸福觀視域下新時代習近平幸福思想探析[J].白城師范學院學報，2019（5）.

[3]靳津.習近平幸福觀研究[J].河北師范大學，2019（5）.

[4]孫浩峰.習近平以人民為中心的發展思想研究[J].云南師范大學，2019（5）.

[5]陳云.習近平幸福觀的歷史唯物主義維度[J].學習論壇，2019（7）.

[6]江暢，潘從義.習近平幸福觀對中國古典幸福觀的弘揚與超越[J].武漢大學學報（哲學社會科學版），2018（7）.

[7]李光明.習近平以人民為中心思想及其當代價值研究[J].重慶理工大學，2019（5）.

[8]曹銀忠，閆興昌.習近平奮斗幸福觀的理論內涵[J].重慶郵電大學學報（社會科學版），2019（9）.■

習近平強調，我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創新、進行理論創造的歷史。一百年來，我們黨堅持解放思想和實事求是相統一、培元固本和守正創新相統一，不斷開辟馬克思主義新境界，產生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，產生了新時代中國特色社會主義思想，為黨和人民事業發展提供了科學理論指導。要教育引導全黨從黨的非凡歷程中領會馬克思主義是如何深刻改變中國、改變世界的，感悟馬克思主義的真理力量和實踐力量，深化對中國化馬克思主義既一脈相承又與時俱進的理論品質的認識，特別是要結合黨的十八大以來黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革的進程，深刻學習領會新時代黨的創新理論，堅持不懈用黨的創新理論最新成果武裝頭腦、指導實踐、推動工作。

—— 摘自中國軍網（2021年2月20日）