在教改語境下談古典詩歌閱讀教學的三個“不能變”

侯宏東

摘要：在當前的教育背景下，無論語文教學怎么改革，古典詩歌閱讀教學還是要緊扣古典詩歌的文體特征進行的，還是要緊扣每首詩歌所表現的作者的思想情感（或意境）進行的，也要緊扣古典詩歌閱讀教學的最終目的（或理念）進行的。撇開這些去妄談教學改革，古典詩歌閱讀教學也就成了無源之水無本之木，就沒有任何價值所在，從長遠來看，脫離了教育教學實際的教學改革也是沒有生命力的。

關鍵詞：古典詩歌閱讀教學;教改;教學策略;教學目標;教學理念

中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1992-7711（2021）06-086

初中階段的古典詩歌閱讀教學，歷來容易走向兩個極端：要么過于簡單化，一背了之;要么過于繁瑣細化，逐字逐句地作過度的挖掘和解析。這些教學策略，既沒有考慮到初中學生的知識儲存和年齡特點，也沒有考慮到詩歌這種文體的本身特征，應該說，教學的有效性都是大打折扣的。

那么，初中階段的古典詩歌閱讀教學到底應該教些什么？筆者覺得，萬變不離其宗，不管語文教學怎么改革，古典詩歌閱讀教學還是要緊扣古典詩歌的文體特征進行的，還是要緊扣每首詩歌所表現的作者的思想情感（或意境）進行的，還是要緊扣古典詩歌閱讀教學的最終目的（或理念）進行的。撇開這些去妄談教學改革，古典詩歌閱讀教學也就成了無源之水無本之木，就沒有任何價值所在，從長遠來看，脫離了教育教學實際的教學改革也是沒有生命力的。

下面，筆者就從教學策略、教學目標、教學理念三個維度，結合自己的教學實踐，以現行人教版初中語文教材為例，談一談在新的教改語境下，古典詩歌閱讀教學中，確定教學內容時所需要堅持的三個基本原則。

一、以誦讀教學為主體的教學策略不能變

詩歌，單從這一名稱就可以看出其在藝術形式上的特點，即具有音樂性。在中國文化歷史上，歷來是將詩與歌并稱的。在上古時代，直至唐宋，詩與歌本身就是一體的，《詩經》中的作品，本來就是采自民間歌謠，后經孔子潤色而成;唐詩宋詞，也多數是合樂歌詠的，著名的《陽關三疊》，就是很好的例子，而溫庭筠、柳永等文壇名家游走青樓，為歌妓們寫詩填詞，助她們歌唱謀生，生為歌妓愛戴死為歌妓哭祭的故事，更是家喻戶曉的美談。直至今天，不少民諺兒歌也都與音樂不可分離。

詩歌的音樂性，決定了詩歌形式上的一些基本特點：節奏感強，講究韻律，語言凝練，篇幅短小，分行復沓等。詩歌這些形式上的特點，再加上其主要通過形象思維表情達意，都要求在古典詩歌的閱讀教學中，把誦讀作為主要的教學策略來實施，并貫穿始終。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，就道出了其中的真諦。學生在反復的誦讀中，可以體會到詩歌的形式上的優美，領略到附著在形象之下的作者的思想情懷，從而達到培養學生的審美情趣，提升學生的欣賞品位的目的。誠如老舍所言，“熟讀了的詩歌，在休閑的時間復誦一回，像他們常常唱一回歌一樣，對于他們心靈上的補益是無限量的。”

古典詩歌的形式上的特點，要求在教學中以誦讀作為主要策略，但這并不是簡簡單單地放任學生一背了之。作為課堂教學的主導，教師應該在誦讀方法和流程上多下功夫，課前潛心研究，精心準備，不能讓課堂誦讀變成了簡單的重復。要讓學生在反復的誦讀中，由表及里由淺入深地把握詩歌，在反復的誦讀中，走近詩歌、走入詩歌、走出詩歌，漸次領略詩歌的韻味、情味、意味、余味，從而達到誦讀的目的。例如《使至塞上》，就要讓學生在反復的誦讀中，依次讀準字音（如詩中的“騎”“燕”等多音字）、讀對節奏（如詩中的“二一二、二二一”節奏）、讀懂詩意（理解整首詩的大致內容）、讀出詩情（領會詩中隱含的孤寂落寞情懷）、讀悟詩境（“大漠”句意境賞析）、讀品詩味（品咂“都護”句的言外之味）等。

當然，初中生的知識儲備和人生閱歷都很有限，在以誦讀作為主要教學策略的同時，其他的相應的輔助教學手段也是必不可少的。例如，講讀、合作探究、情境渲染等方法，至于怎么用、用多少，則由授課者根據學情、作品本身和教材編排體系等酌情而定。

二、以感悟作者情懷為重點的教學目標不能變

近些年有一種新的語文教育理念，稱之為“閱讀教學轉型”，意思是說語文閱讀教學內容要從“教課文”向“教閱讀”轉化，認為傳統的語文教育落伍了，不能與時俱進。其實，“閱讀教學轉型”這個新提法本身沒有錯，其所主張的“教閱讀”也沒有錯，錯就錯在它用來作為增強說服力的例證。進入本世紀以來，語文教改理念如潮，幾乎每一種理念都是打著“反傳統”的大旗高歌猛進，給人一種感覺，好像傳統的就是不好的，就是落后的，就是需要淘汰的。幾年前語文教育界關于“知人論世”教法要不要保留的爭論，就是一個很典型的例子。爭論的結果不用說，肯定是沒有結果的結果。但是筆者認為，即便是完全否定“知人論世”的語文專家，也不得不在教學實踐中頻頻使用“知人論世”說，否則，有些時代背景較強的古典詩文，他就無從下手。

《義務教育語文課程標準》中指出，語文教學應該重視“對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內容的價值取向”，幫助學生“形成積極的人生態度和正確的世界觀、價值觀”。“詩言志”，相較于其他文學體裁，詩歌對情感的抒發最為直接。它通過直覺感知世界，運用形象思維描繪世界，借助想象力表達對生命的感悟和理解，是最為感性的一種文學體裁。對于青少年來說，初中階段正是人生觀世界觀形成的關鍵時期，而在語文課程中，歷經千年錘煉、過濾而流傳下來的古典詩歌的情感體驗價值無疑是最大的。通過教學活動，讓學生理解詩歌內容，領悟詩人情懷，融進詩歌作品的思想情境中，潛移默化地受到古圣賢先哲的道德感化，并反饋于社會，正是初中階段古典詩歌教學的重要目標。因此，無論教程編排體系如何安排，編者的著眼點在哪里，在古典詩歌閱讀教學中，感悟作者的思想情感，都是不可或缺的重要一環。

以七年級上冊第三單元為例。教程編者將這個單元的主題定為“自然”，單元目標是“陶冶人們愛美的心靈，鍛煉人們發現美的眼力”“品位詩文優美的語言”。顯然，編者構建這個單元，主要在于引導學生領略自然的美景，激發學生對自然的熱愛之情，積累一些寫景的優美的語言。初中語文教師都知道，這個單元，如果說前面四篇文章（《春》《濟南的冬天》《夏感》《秋天》）按照這個單元目標教學還差強人意的話，那么后面的《古代詩歌四首》（《觀滄海》《次北固山下》《錢塘湖春行》《天凈沙》）則萬萬不可囿于這個單元教學目標而不變，特別是《觀滄海》一篇，作為建安文學的代表性作品，不只是教育學生“會閱讀”的良篇，更是對學生進行情感熏陶、激發學生積極向上的人生態度的佳作。學了《觀滄海》，如果不能領略到漢末那個風云突變的時代，各路英雄逞勇斗智、一統天下的凌云壯志，如果不能感受到魏武揚鞭策馬、氣吞日月的豪邁胸襟，如果不能激蕩起胸中那份“丈夫志四海，萬里猶比鄰”的青春熱血，豈不愧哉？德國教育學家第斯多惠說：“教學的藝術不在于傳授本領，而在善于激勵喚醒和鼓舞。”即此之謂也。

三、以提高學生審美情趣的教學理念不能變

老舍曾言：“性情的涵養和想象力的培植，在教育上是重要的項目……涵養和培植必須有所憑借，而最好的憑借便是詩歌。”古典詩歌作為文學作品，有其不同于其他文學體裁的顯著特征，那就是：凝練性、跳躍性、音樂性。這些特征決定了古典詩歌本身就是美的文學藝術，無論它的外在構成（結構美等）、表達技巧（色彩美、煉字美、虛實相生美、動靜結合美等）還是情感意境（意境美、情感美等），都無不以美的形式出現。于是，美的教化功能，就成了古典詩歌教學繞不過去的重頭戲。

教育學認為，“審美是一種心理活動，是客觀現實中美的事物在個體頭腦中的反映及個體對美的事物的態度體驗和行為反應”。這就告訴我們，盡管古典詩歌是美的載體，但其本身的美，是不會自動跑到學生的認知領域里占據一片天地的，它需要學生具備一定的審美能力才能領略到，特別對于認識領域狹窄生活體驗有限的初中學生更是如此。在教學活動過程中，教師如果不能提升學生的審美能力，學生就不可能對詩歌的形式美內在美有什么“體驗”或“反應”，故此，受優秀文化的熏陶感染，提高審美品位，就是一句空話。所以，無論語文教育怎么改革，古典詩歌閱讀教學中，提高學生審美情趣的教學理念都不能改變。《義務教育語文課程標準》也強調，“語文課程應通過優秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發展，使他們提高思想道德修養和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。”

那么，如何通過古典詩歌閱讀教學來提高學生的審美情趣呢？教育學認為，“一切審美信息都是由審美認知通過加工和處理，審美認知是一切審美活動的信息加工基礎，沒有審美認知的作用，就沒有個體的審美活動。”這里有個關鍵詞必須要搞明白，那就是“審美信息”。所謂審美信息，就是學生在成長過程中，所累積的生活知識，社會歷史文化知識以及源于網絡資料和書本上的知識，這些日積月累的知識儲存，在我們學習古典詩歌中便會從記憶深處浮現出來，自覺地和詩歌內容相融合，經過加工，就成了我們的審美體驗。沒有一定的審美信息，就產生不了理想的審美認知結構，相應地，也就形成不了美好的審美情感。因為人們對事物的好壞真假的判斷，是由他們的認知水平決定的。所以，在古典詩詞閱讀教學過程中，注重學生的審美信息的積累，構建學生的審美認識結構，培養學生的審美情感很重要。古人所謂“讀萬卷書行萬里路”，意即在此。

綜上所述，《義務教育語文課程標準》中就古典詩歌閱讀教學已經給我們作出了明確規定：“誦讀古代詩詞，注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。”它一語中的，言簡意賅，從教學策略、目標、理念三個維度，抓住古典詩歌閱讀教學的精神內核，為我們在新教改的語境下，在古典詩歌閱讀教學內容的確定上指明了方向。

參考文獻：

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[2]《義務教育語文課程標準》（2011年版）研讀體會[J].教學月刊小學版（語文）， 2012.

[3]童慶炳.《文學理論教程》[M].圣才教育出版社，2014.

（作者單位：安徽省定遠縣第一初級中學，安徽 定遠 233200）