“樣板戲”中的革命特質

[摘要]本文通過對《紅燈記》劇本進行文本解讀，分別從革命心理、革命情懷和革命精神三個維度探求該劇在人物革命特質上的安排，最終得出結論：該劇通過對人物革命心理、革命情懷和革命精神的塑造，增強了主要人物的革命志向，激發了共產黨員的革命理想和熱情。

[關鍵詞]“樣板戲”;《紅燈記》;文革;革命特質

[作者簡介]郭子璠（1995-），男，漢族，北京市人，首都師范大學馬克思主義學院，碩士研究生，研究方向：中共黨史、中國共產黨與中國文化。

[中圖分類號] D642，[J892.9] [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-8031（2021）04-0053-03

一、“樣板戲”初登舞臺

最早明確提出“樣板戲”這一概念，是1967年《人民日報》社論《革命文藝的優秀樣板》①，并首次開列了“八個革命樣板戲”的名單：京劇《紅燈記》《智取威虎山》《海港》《沙家浜》《奇襲白虎團》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》，交響音樂《沙家浜》。《紅燈記》這部著名的京劇現代戲也隨之登上了舞臺。

目前學術界對《紅燈記》的研究，除了一些戲曲光碟資料外，基本上是將其置于八個“樣板戲”整體研究。其中惠雁冰所著《“樣板戲”研究》對這八大“樣板戲”從語言、舞臺設計、人物動作等方面的研究為最細。在《中國共產黨歷史》（第二卷）、《中國共產黨的七十年》中也有少許介紹。此外，在一些人物史傳中也有介紹，這其中比較典型的是葉永烈所著的《“四人幫”興亡》，其中在介紹江青的內容中，有她對于“樣板戲”的指示與建議。

總體而言，自“樣板戲”登上舞臺至今，學者對其的研究絕大多數側重于對其中語言風格、曲藝音樂、舞臺造型和動作姿態的研究，缺少對“樣板戲”所反映出的革命文化的發掘，特別是動亂年代政治意識形態對于文藝的影響。因此，本文主要研究其革命特質，主要指在《紅燈記》這部京劇現代戲中主要革命人物在革命活動中所展現出的革命心理、革命情懷以及革命精神。

二、《紅燈記》中的革命心理

首先是對毛澤東革命思想的堅持。在《紅燈記》這部著名的“樣板戲”中，正面人物的出身大多是工人階級、手工業者和窮苦農民。其中以李玉和一家為主要的正面人物。在李玉和一家人的身上處處體現著他們對于無產階級革命觀特別是對毛澤東革命思想的堅持與把握。毛澤東革命思想的核心內容主要是農村包圍城市，依靠人民群眾進行戰爭，放手發動群眾，艱苦奮斗，堅持到底并且團結一切可以團結的力量。當李玉和被叛徒王連舉告發后，他不慌不忙，反而告訴鐵梅要把密電碼想盡一切辦法送到柏山游擊隊，為徹底消滅敵人奠定基礎，這一情節積極貫徹了人民戰爭路線;當特務以“查戶口”為由進門搜尋李鐵梅時，李家隔壁的鄰居田惠蓮喬裝改扮成鐵梅的模樣蒙蔽了特務的視線，由此保護了李家，這一處則是對團結一切力量，發動群眾作戰的詮釋。

站在正面人物李玉和一家對立面的則是以鳩山為首的日本侵略者。在鳩山設宴招待李玉和這位“老朋友”的餐桌上，李玉和不畏強暴，剛毅勇敢地發出了“共產黨毛主席帶領人民鬧革命”的強音，有力回擊了侵略者的恐嚇與威脅。

其次是為爭取自由與和平而斗爭。在“痛說革命家史”中，借助李奶奶與鐵梅的對話，還原了李玉和一家人的真實身份：三人本不是一家，因為戰爭的激烈與慘酷而被迫組成了一家。在新民主主義革命時期，為了求得生存，許多互不相識的人會聚在一起居住生活。李玉和和李奶奶對李鐵梅的照顧與關愛，也是革命戰爭年代底層人民生活的真實寫照。鐵梅也在李玉和和李奶奶的教導下成為了優秀的革命分子，從此一家人走上了革命的道路。在李玉和被捕入獄后，李奶奶與鐵梅在獄中將悲痛化為力量，勇敢面對死亡，幸存下來的鐵梅繼承了家族的革命遺志，在柏山游擊隊的幫助下徹底打敗了侵略者，迎來了和平與自由。

爭取和平與自由是每一個革命者的心之所向，在無產階級的帶領下，一批批優秀的革命分子為了擺脫苦難，為了爭取新生，奔走在堅持革命的最前沿。李玉和的犧牲正體現了他對革命事業的堅持，體現了工人階級所理解的“革命理想大于天”。

三、《紅燈記》中的革命精神

第一是戰斗到底的民族精神。“對現實主義和浪漫主義的對立統一”，周恩來在1959年所作的《關于文化藝術兩條腿走路的問題》的講話中作了明確的闡釋：“既要是浪漫主義，又要現實主義。即革命的現實主義與革命的浪漫主義的結合。就是說，既要有理想，又要是現實的。”②毛澤東在黨的八屆十中全會中提出“要提倡演為社會主義服務的現代的革命戲”。③在這樣的背景下，“樣板戲”便無可避免要帶上一些體現人民群眾抗爭精神的內容情節。《紅燈記》與《沙家浜》是“樣板戲”中最能體現軍民團結，一致對外的杰出劇目。這兩部戲曲都是直接反映抗日戰爭時期的愛國主義劇目。雖然在《紅燈記》中，李玉和這個工人階級的代表被理想化，他的言行舉止無不表現著“文革”時期人們對理想化人格的追求與崇拜，但在他身上也體現著現實的一面，這就是堅決與日本侵略者抗爭到底的精神，是現實的民族精神。

從鳩山設宴款待李玉和開始，直到李玉和與母親二人被敵人殺害，這期間，李玉和與敵人的抗爭一刻也沒有停息。鳩山見李玉和寧死不肯交出密電碼，便前往李玉和家中令李奶奶與鐵梅二人勸說李玉和招降，但結果并沒有像鳩山所想那樣順利，氣急敗壞的鳩山便對李玉和一家人痛下殺手，體現出侵略者殘暴與野蠻的一面。面對死亡，李玉和一家用對黨的忠誠和對革命的堅持予以還擊。民族精神的彰顯在此處上升到高潮。

民族精神不光在抗日戰爭時期有重要的體現，在社會主義革命時期也有實際的體現。毛澤東曾不止一次談到關于文藝與政治的關系：“無產階級的文學藝術是無產階級整個革命事業的一部分，因此，黨的文藝工作，在黨的整個革命工作中的位置，是確定了的，擺好了的;是服從于黨在一定革命時期內所規定的革命任務的。”④“報紙、廣播、文工團、劇團、文學藝術都是教育人民的。”⑤革命事業離不開民族精神。即使在“文革”這樣極為特殊的時期，毛澤東希望在文藝領域內也要實現“東風壓倒西風”，用黨的無產階級革命文藝打退資產階級的“反動學術權威”。于是在所有“樣板戲”中，正面人物幾乎都是“對革命事業忠誠無二”，“根正苗紅有理想”的形象。民族精神成為了“樣板戲”塑造正面人物的有力標準。

第二是對長征精神的重塑。長征精神是黨在長征時期形成的寶貴品質，其中最突出的一點就是在面對雪山草地這類挑戰人的心理生理極限的環境時依然可以堅持到底，艱苦奮斗，不畏艱難險阻，為了取得勝利不怕犧牲。在上世紀五六十年代的許多文藝作品中，都可以看到長征精神在共產黨員身上的作用。在“樣板戲”中，為了突出正面人物、英雄人物及最主要的英雄人物（“三突出”），長征精神被不斷重構，成為了英雄人物身上所“必備”的精神品質。在《紅燈記》中，李玉和被捕入獄后，遭到了敵人的嚴刑拷打，傷痕累累中他仍然感嘆“鎖不住我雄心壯志沖云天”。“你們只能把我的筋骨松一松”。雖然這些英雄人物并沒有遭遇類似紅軍長征時經過的雪山草地，但是他們所面對的黑暗勢力與邪惡的敵人，卻近似于雪山和草地。長征精神經過了重新塑造之后，不但對人物的革命活動有所補益，也成為了實現“三突出”⑥的基本方式。

四、《紅燈記》中的革命情懷

首先是打擊敵對勢力，向往自由獨立。《紅燈記》中的革命斗爭，主要是李玉和一家與以鳩山為首的日本侵略者的斗爭，而在這個“大斗爭”的范圍內，還存在著“小斗爭”：李玉和與王連舉是曾經的朋友，但在鳩山設宴準備勸降李玉和時，鳩山首先選擇讓王連舉出面勸降。在李玉和看到曾經的朋友已然站在自己的對立面時，李玉和勃然大怒，并怒斥王連舉是“無恥叛徒”。這樣，李玉和就完全站在了既反對日本侵略者，又反抗漢奸的陣營當中。他受盡了敵人的百般折磨最終與母親慷慨赴死，體現了他對于獨立和自由的追求。另外一處“小斗爭”是李玉和一家與特務的周旋。當鐵梅喬裝改扮出門后，進來了兩個特務，他們以“查戶口”為由，目的是為探查密電碼的下落。在李奶奶心急如焚之際，隔壁鄰居田惠蓮的出現巧妙化解了危機。特務無言以對只好離去。這兩個“小斗爭”都放置在了抗日戰爭的大背景中，彰顯了李玉和一家的革命情懷。突出了他們反對內外敵人，追求獨立和自由的決心。

其次是對無產階級革命信仰的堅持。在所有的“樣板戲”當中，幾乎全部正面人物身上都有一種堅定的信仰，這就是對黨的忠誠，對群眾的關愛與幫助，對革命事業的在所不辭。在《紅燈記》中，李玉和保護密電碼的行動可以看作是堅守黨的秘密，他明面上是交通員，實則是地下黨員，他對黨忠誠，在面對鳩山的威逼利誘時，他可以從容地說出“共產黨人鋼鐵意志在所不辭”。最終他用犧牲換來戰斗的勝利。在鳩山請李奶奶和鐵梅前去看望李玉和時，李奶奶也說“革命人經得起地陷天塌”。鐵梅在目睹了自己的父親和奶奶被敵人殺害后，決心只身一人把密電碼送到柏山游擊隊。在他們的身上，既有共產黨員的革命理想，也有下層窮苦大眾為堅持革命而不怕犧牲的英勇精神。這一切的背后，無不體現著他們對無產階級革命信仰的堅持。正是因為他們有這樣的信仰，于是他們在革命活動中便沒有許多思想負擔，而是可以全身心投入到與敵人的抗爭中。

五、結論

“樣板戲”在某種程度上打破了舊有的戲曲體制，建立了一套比較完整的革命戲曲體制。“樣板戲”雖然使得劇中人物過于理想化，但就效果來看，它不但開啟了中國戲曲的新紀元，更打開了繼承與弘揚革命文化的寶庫。“樣板戲”的革命特質尚需發掘與繼續完善。

[注釋]

①載1967年5月31日《人民日報》.

②溫儒敏，趙祖謨.中國現當代文學專題研究[M].北京大學出版社，2002年版：第205頁.

③謝柏梁.中國當代戲曲文學史[M].中國社會科學出版社1995年版：第247頁.

④毛澤東選集（第三卷）[M].人民出版社，1991年版：第866頁.

⑤毛澤東文集（第七卷）[M].人民出版社，2001年版：第252頁.

⑥“三突出”原則是“文革”時期的文藝指導理論之一.最早由于會泳于1968年5月23日在《文匯報》撰文《讓文藝界永遠成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出，受到了江青等人的贊同與推廣，被稱為“文藝創作塑造無產階級英雄人物必須遵循的一條原則”.

[參考文獻]

[1]毛澤東文集（第七卷）[M].北京：人民出版社，2001年版.

[2]謝柏梁.中國當代戲曲文學史[M].北京：中國社會科學出版社，1995年版.

[3]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991年版.

[4]洪子誠.中國當代文學史[M].北京：北京大學出版社，2012年版.

[5]王元化.論樣板戲.清園論學集[M].上海：上海古籍出版社，1994年版.

[6]楊健.革命樣板戲的歷史發展[J].戲劇，1996（4）.

[7]中國京劇團《紅燈記》劇組.為塑造無產階級的英雄典型而斗爭.《革命樣板戲》評論案（第1輯）.

[8]惠雁冰.樣板戲研究[M].北京：中國社會科學出版社，2010年版.

[9]中共中央黨史研究室主編.中國共產黨歷史（第二卷）[M].北京：中共黨史出版社，2008年版.

[10]江青.談京劇革命[J].紅旗，1964（1）.

[11]初瀾.京劇革命十年[J].紅旗，1974（7）.■