雄安新區(qū)白洋淀水鄉(xiāng)文化遺產的保護

劉臨安，李宇童

（北京建筑大學建筑學院，北京100044）

引言

2017年4月，中共中央、國務院決定設立雄安新區(qū)，由雄縣、容城、安新三縣及周邊部分區(qū)域組成。2018年4月，中共中央、國務院正式批復《河北雄安新區(qū)規(guī)劃綱要》（以下簡稱《綱要》），為雄安新區(qū)規(guī)劃建設提供了基本依據。《綱要》中對雄安新區(qū)自然生態(tài)環(huán)境和歷史文化保護提出了明確的要求：踐行生態(tài)文明理念，尊重自然、順應自然、保護自然，統籌城水林田淀系統治理，做好白洋淀生態(tài)環(huán)境保護。開展生態(tài)修復，利用自然本底優(yōu)勢，結合生態(tài)清淤，優(yōu)化淀區(qū)生態(tài)格局。保護與發(fā)展歷史古城、傳統村鎮(zhèn)。將標志性歷史遺存的保護與城市公共空間的建設有機結合，保護傳統村鎮(zhèn)內歷史空間格局清晰、傳統風貌較為完整的核心地段，傳承與展示水鄉(xiāng)生產習俗和民俗文化活動[1]。

1 白洋淀的地理和歷史

1.1 地理概況

白洋淀位于安新縣東部，主要由規(guī)模不等的143個淀泊組成，系華北平原面積最大的淺水湖泊，面積達366 km2，素享“華北明珠”之稱[2]。白洋淀地質上屬于新生代差異性斷陷下沉的冀中凹陷帶，地貌上是永定河沖積扇與滹沱河沖積扇相夾峙的低洼部位。

白洋淀屬于海河流域大清河南支水系湖泊，上承九河，下注渤海，水域遼闊，淀泊相屬，湖光旖旎，荷蓮婀娜。對于白洋淀的景色風光，明代萬歷朝兵部尚書鄚州人田樂（1541—1621年）在《創(chuàng)建修阜庵碑記》中有一段生動描寫：“見諸水環(huán)繞，楊柳夾植；蓮香舷韻，藻綠荇青；薄霧復見，水月一色，琉璃萬頃，幽勝累累；對之心目開爽……”甚至有人將它與太湖、西湖相媲美。“白洋太湖浪拍天，蒼茫萬頃無高田，黿鼉隱見蛟龍走、菡萏參差菱荇連。”[2]“荷開十里，無勞夢魂到蘇堤。”[2]

今天，白洋淀作為雄安新區(qū)重要生態(tài)水系，在維護華北地區(qū)生態(tài)系統平衡、調節(jié)河北乃至京津地區(qū)氣候、補充地下水源、調蓄洪水，以及保護生物多樣性和珍稀物種資源等方面起到重要作用。

1.2 歷史文獻輯要

關于白洋淀的記載可見于諸種歷史文獻。西晉左思《三都賦·魏都賦》有“掘鯉之淀，蓋節(jié)之淵”句，唐李善注“在河間鄚縣（今任丘）之西”。北魏酈道元《水經注·易水滱水》載“上承二陂于容城縣東南，謂之大埿淀、小埿淀。其水南流注易水，謂之埿洞口。水側有渾埿城。”[3]金泰和四年（1204年）改渾埿城為渥城，泰和八年（1208年）移安州治于渥城。大埿淀、小埿淀也隨之改稱“大渥淀”“小渥淀”。清道光《安州志·濡易水考》中稱“其東又渥水注之，上承二陂于容城縣東南，謂之大渥淀、小渥淀。”[4]（圖1）

“白洋淀”一詞出現在宋代。當時在宋遼邊界雄州（今雄安）和鄚州（今任丘）修建“屈曲九百余里”的塘濼防線。《宋史·河渠五》中提到一個名為“白羊”的淀泊，“合大蓮花淀、洛陽淀、牛橫淀、康池淀、疇淀、白羊淀為一水”“令注白羊淀矣”。可見當時“白羊淀”是諸淀中一個具有重要作用的淀泊。明代正德年間（1506—1521年），唐河岸壩崩決，河水流入白洋淀。此后，白洋淀相繼匯聚了漕、瀑、萍、府、唐、清水、孝義、潴龍、白溝九條河流的水量，逐漸具備了今天的規(guī)模。明清時期的文獻多將“白羊淀”改稱“白洋淀”，蓋因“白洋淀”匯聚九水，面積較大，作用重要，遂將其作為一眾淀泊的總稱。

清代康乾時期，進一步加強了白洋淀堤防的治理。要求“經緯條貫，脈脈相通，泄而不竭，蓄而不盈。而后圩田種稻、旱澇有備。”[5]清代后期至民國期間，國力疲弱，戰(zhàn)事頻仍，白洋淀荒于疏浚，水體干涸，面積不斷萎縮。歷史上白洋淀的水體面積達到過1000 km2[6]，20世紀50年代初縮減為567 km2，如今下降到366 km2[2]。

1.3 白洋淀的歷史作用

白洋淀在歷史上的最大作用就是宋代的“塘濼防線”。唐代末年，后晉的石敬瑭把燕云十六州割讓給契丹。契丹勢力越過燕山山脈，進入到華北平原北部。契丹鐵騎可以長驅直入華北地區(qū)，甚至沿太行山南麓西進中原輕取都城汴京（今開封）。華北一帶的長城防線失去了軍事屏障作用，大清河—拒馬河成為宋遼的邊界。因此，如何憑借天然地理優(yōu)勢，重建軍事防御屏障，阻擋遼軍進逼，成為當時的重要戰(zhàn)略措施。

圖1 雄安新區(qū)起步區(qū)“北城、中苑、南淀”的總體空間規(guī)劃格局

雄州宋將何承矩（946—1106年）向朝廷提出建議，因地制宜修建“塘濼防線”抵御遼兵。《宋史·河渠五》載：“塘濼，緣邊諸水所聚，因以限遼。”當時，何承矩奏疏宋太宗：“若于順安砦（今安新）西開易河蒲口，導水東注于海，東西三百余里，南北五七十里，資其陂澤，筑堤貯水為屯田，可以遏敵鐵之奔軼。”[7]遂沿雄州、霸州、鄚州及平戎、順安（今安新）等地連通淀泊，“深不可以舟行，淺不可以徒涉”，同時配合方田和樹障，形成一道綿延300 km的“塘濼防線”。這道水上軍事防御工事是針對遼兵不識槳櫓的弱點而設計的，在阻擋進犯上起到了一定程度的作用。

1.4 大溵古淀的今昔功能

《綱要》提出雄安新區(qū)起步區(qū)“北城、中苑、南淀”的總體空間規(guī)劃格局，要求“中苑”恢復歷史上的大溵古淀，利用水文地貌和歷史文化塑造以大溵古淀為核心的生態(tài)苑囿（圖1）[2]。

據清道光版《安州志》記載，安州（今安新縣）“厥潴維同渥”，“潴”意為蓄水的淀泊，《周禮·地官》有“以潴蓄水”的解釋。《水經注·易水滱水》記載：“于容城縣東南，謂之大渥淀，小渥淀”。清乾隆版《新安縣志》記載更為清楚：“大溵淀在縣西北五里，即水經所謂大渥淀也。周圍四十里，白溝河溢出，繇容城天溝、蘆草灣水匯而為淀。溵家淀在縣東三里，即水經所謂小渥淀也，流自長流河所潴”。“厥潴維同渥”應當指的是兩個同名的渥淀，即大渥淀和小渥淀。之所以稱為“渥淀”，與金元時期新置的渥城有關，安州州治就在渥城內。清志中稱之為大溵淀和溵家淀。時下當地人俗稱為“大王淀”和“小王淀”。

大溵古淀的位置在新安縣城北稍偏西，東北側為溵家淀和燒車淀，西南側為藻苲淀，東南側為白洋淀。大溵淀因地處低洼，歷來屢遭水澇之害。清乾隆版《新安縣志》云：“新安澤國也。其淀若大溵、若殷家，水澇一入即經年難涸”。清雍正三年（1725年）大規(guī)模圍淀造田，在大溵淀北筑橫堤，開新河，致使淀北的水源被切斷，逐年淤積干涸，大溵古淀最終變?yōu)檗r田（圖2）。

大溵古淀得名已久，規(guī)模較大。作為白洋淀諸多淀泊之一，它的歷史文化價值較大。因此，《綱要》提出建設的大溵古淀生態(tài)苑囿占據“中苑”的核心位置，一是傳承歷史文化，延續(xù)古今文脈；二是改善生態(tài)環(huán)境，形成新區(qū)“綠芯”；三是用來蓄滯洪水，保障北城安全，一舉多得，惠及八方。

2 水鄉(xiāng)村落的特征

2.1 水鄉(xiāng)村落的分布模式

圖2 清《畿輔通志》載安新城與白洋淀的地理位置

白洋淀的水鄉(xiāng)村落總體上呈現出兩種分布模式，一種是靠近水岸的淀邊村落，俗稱水邊村；另一種為四面環(huán)水的淀中村落，俗稱水中村[8]。根據實地調查，淀邊村落有62個，淀中村落有39個，一共生活人口約19萬人。形成這兩種分布模式是由于淀區(qū)的自然稟賦的利弊、堤埝溝渠的修筑、舟船橋梁的應用以及不同時代抗擊洪澇的活動所形成的趨利避害的聚居選擇。歷史上白洋淀洪澇頻仍，水鄉(xiāng)村落大多選擇淀內或淀邊的高地建造，同時利用堤埝阻擋周圍淀水漲漫的侵入。久而久之，淀泊堤岸生長出濃密的灌木蘆葦叢，形成了“水村林藪”[9]的村落特征。明代兵部尚書孫承宗在《東田莊詩》中曰“屋后青秧水畔扉，方舟曾憶系漁磯”，描繪出水鄉(xiāng)村民日常種田打魚的生活情景。明代高陽縣鄉(xiāng)紳孫鉁在《過白洋淀小田家莊》中贊詠“解纜芳樹下，舉網得錦鯉”，刻畫了水鄉(xiāng)村落豐饒的水產資源。

2.2 水鄉(xiāng)村落的空間布局

白洋淀水鄉(xiāng)村落，基本位于淀泊中的高地或岸邊陸地，隨淀泊形態(tài)而分布。囿于用地限制，村落規(guī)模較小，形狀不規(guī)則，距離遠近不一，是典型的“散點”式空間布局[10]。村落周邊地勢低洼的地方，點綴小塊田地，與水體相連通。村落之間依靠堤埝作為交通道路，村民走村串戶依靠步行或舟船，現今多替換成摩托或電動車（圖3）。

水鄉(xiāng)村落中最具有特點的當屬圈頭村，地處淀區(qū)中心，四面環(huán)水，自然質樸，是白洋淀水域典型的淀中村落。圈頭村規(guī)模最大，保存完好，為鄉(xiāng)級行政單位，具有白洋淀水鄉(xiāng)村落的典型意義。2018年被公布為第四批中國傳統村落。圈頭村由西街、東街、橋西、橋東、橋南5個自然村落組成，村落以供應生活用水的高位水塔為中心，村落之間沒有明確的界限，相互交錯成為淀中面積最大的島。村落內部具有邊界交錯、空間致密、街道蜿蜒的特征。村內房屋密集低矮，很少顯現出空間布局的秩序感。其中東街村的街道尤為狹窄，小徑屈曲縱橫，隨形就勢，猶如迷宮。狹窄處僅容兩人錯肩通過。2000年開始村中實施道路的改造建設，囿于陸地稀缺，村舍密集，迄今5個村莊只有1條車行道路可供出入，橋南村甚至需要繞行方可到達（圖4）。

2.3 水鄉(xiāng)村落的傳統民居

圈頭村的傳統民居基本為北方的四合院形式，但是面積狹窄，大多數只有正房和廂房，小部分具有倒座房，院落格局簡單。民居宅門的做法饒有特點，門洞較深，開雙扇大門，門扇上鐫刻“福”“壽”二字或者張貼門神。門額上大多鑲嵌門匾，上面鐫刻四字吉祥語。既有傳統的“福星高照”“百福駢臻”，也有現代的“紅心向黨”“振興中華”,表達出水鄉(xiāng)人家對于吉祥如意、福壽安康生活的向往。

圖3 白洋淀水域中村落分布

圖4 圈頭村布局衛(wèi)星圖

院落內正對院門設有傳統風格的影壁，以保護院落中的私密性。房屋基本以單層為主，正房多為5開間，廂房的面闊和進深略小于正房。房屋多為青磚瓦房或以青磚為墻基的紅磚瓦房，據村民介紹后者是改造翻新的做法。屋頂以平頂形式居多，四周砌筑女兒墻，女兒墻外伸出雨落口排泄雨水。這種平頂房屋在夏秋季節(jié)可以借助屋面晾曬糧食，紓解陸地不足的窘困；雨澇災害發(fā)生時可以在屋頂上躲避，形成暫時棲居的小空間，可謂白洋淀水鄉(xiāng)村落因地制宜的一種創(chuàng)造。院落的門檻和房屋的臺基通常較高，門口有多層臺階，并沿外墻建造散水，防止雨水倒流進入院內。房屋的門洞尺寸較小，外墻基本無窗或為高窗，在雨澇發(fā)生時可以用沙袋壅堵門窗，降低洪水對房屋內部的損害。建筑多用當地的蘆葦編制成裝飾構件，懸掛在外檐下。在青磚外墻和花格女兒墻的映襯下，樸素淡雅，顯現出水鄉(xiāng)傳統民居樸實無華的美感。

3 水鄉(xiāng)文化遺產的價值

3.1 歷史價值

白洋淀水鄉(xiāng)文化遺產非常豐富。考古發(fā)現有周代及戰(zhàn)國、兩漢、唐宋時期的歷史遺存。采蒲臺、淀頭、楊莊子、何莊子、下張家、漾堤口村都發(fā)現過春秋時期的陶井，圈頭村發(fā)現北朝磚室墓和唐宋墓葬，李廣村發(fā)現唐墓等。白洋淀西部的四門堤和北部的新安北堤皆修筑于宋代。北宋何承矩修建的“塘濼防線”是白洋淀大規(guī)模的營造成就，遺留至今的古代地道結構復雜，有迷洞、掩體、翻板、燈龕、氣孔等。史傳春秋時期神醫(yī)扁鵲為鄚州人，今鄚州鎮(zhèn)古州村白洋淀堤外有藥王廟，初建于元代，為扁鵲祠及衣冠冢，每年舉行祭祀活動。明清時期的堤堰橋梁水利設施，特別是康乾兩朝的三處水圍行宮遺址，都是具有歷史價值的文化遺產。

3.2 文化價值

水鄉(xiāng)文化遺產散布在廣袤的萬頃淀泊中，作為白洋淀地區(qū)歷史文化發(fā)展和遺跡的載體，形式多樣，內涵豐富。白洋淀雖然地處北方地區(qū)，但是以水為根的水鄉(xiāng)文化與北方地區(qū)傳統農業(yè)文化迥然不同，具有自身的獨特性。安新民俗蘆葦畫和蘆葦工藝品是一種傳承數百年的鄉(xiāng)土手工藝；白洋淀亦水亦陸的自然環(huán)境造就出一種亦漁亦耕的生產生活方式；起源于圈頭村的祭祀禮樂——冀中笙管樂已經進入國家級非物質文化遺產名錄；抗日戰(zhàn)爭時期的烈火硝煙成為培育《新兒女英雄傳》《雁翎隊》《小兵張嘎》等文學作品的沃壤。這些水鄉(xiāng)文化遺產與水鄉(xiāng)自然環(huán)境密切相關，經歷千余年的精煉和積淀，成為帶有強烈地域色彩的民俗文化，具有鮮活生動的文化價值。

3.3 生態(tài)價值

白洋淀是國家重點生態(tài)濕地，屬內陸濕地和水域生態(tài)系統類自然保護區(qū)，作為華北地區(qū)最大的內陸淡水湖泊，在涵養(yǎng)水源、緩洪滯瀝、調節(jié)小氣候、維護生物多樣性諸方面具有重要作用，歷來是實現環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要基地，也是雄安新區(qū)生態(tài)環(huán)境建設的重要基礎。做好生態(tài)環(huán)境的保護，在發(fā)展與保護中尋求平衡點，加強污染治理，恢復生態(tài)環(huán)境，構建綠色生態(tài)空間，對于雄安新區(qū)建設發(fā)展具有不可替代的生態(tài)價值。

3.4 社會價值

白洋淀水鄉(xiāng)村落利用白洋淀的地理特點，在長期的水利與水害搏擊中，形成了多樣態(tài)的文化積淀。例如考古文物方面的春秋陶井、唐宋墓葬、兩宋堤堰；歷史文化方面的扁鵲祭禮、水利成就、皇家宮苑；民俗文化有圈頭音樂、民居院落、葦編工藝；紅色文化有雁翎游擊、英雄兒女；美食文化有熏魚鹵蟹、青蝦黿魚。這些文化積淀構成了優(yōu)質的旅游資源，具有巨大的社會價值[11]。白洋淀春季的輕風柳色，夏季的蒲綠荷紅，秋季的魚肥蟹碩，冬季的白雪冰封，豐富的人文歷史和秀美的自然風光，成為華北著名的旅游勝地。發(fā)展水鄉(xiāng)旅游產業(yè)，帶動經濟轉型和經濟發(fā)展，有利于保護傳承水鄉(xiāng)文化遺產。

3.5 科學價值

白洋淀水鄉(xiāng)文化遺產除了在歷史文化、地理變遷、傳統民居、民俗文化、紅色文化方面具有科學研究價值以外，遼闊的水域生長著種類繁多水生動植物，是華北地區(qū)乃至全國的水生資源寶庫，為地表水、水生動植物、淡水養(yǎng)殖等領域的科學研究提供了豐富的資源，具有很好的科學研究價值。

4 水鄉(xiāng)文化遺產的保護和更新

4.1 水鄉(xiāng)文化遺產的組成

通過資料梳理和實地調研，白洋淀水鄉(xiāng)文化遺產的組成可以包括四個方面：一是歷史文物、歷史遺址和歷史建筑，例如兩宋堤堰、邊關地道、古城城墻、水圍行宮、鄚州藥王廟，有些是掛牌的文物保護單位；二是水鄉(xiāng)村落和傳統民居，最為典型的是圈頭村古村落以及傳統民居，是白洋淀水鄉(xiāng)村落的代表；三是自然景觀環(huán)境，白洋淀萬頃水面，碧波蕩漾，春蘆秋荷，風景秀麗，被譽為“華北明珠”；四是非物質文化遺產，以鄚州藥王廟（祀主扁鵲）祭祀禮樂發(fā)展而來的冀中笙管樂為代表，俗稱圈頭村音樂會，2019年被文化和旅游部列入國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單中。

4.2 水鄉(xiāng)文化遺產的現狀

白洋淀水鄉(xiāng)文化遺產長期以來未得到應有的重視，出現圍淀造田、水面萎縮、水體污染、鄉(xiāng)村發(fā)展建設無序等一系列問題。白洋淀水鄉(xiāng)文化遺產的現狀并不樂觀，傳統漁耕方式的改變使得水鄉(xiāng)文化遺產失去生存的依托，一些傳統村落發(fā)生了難于逆轉的改變，甚至一些具有歷史文化特征的建筑未得到有效保護。近十幾年開展的鄉(xiāng)村旅游，雖然恢復建設了一些歷史景區(qū)和建筑，但是歷史真實性無存，建筑形式也難以得到社會認同。大部分傳統村落都存在缺乏整體規(guī)劃、建筑容積率過高、文化特征不清晰、整體風貌不協調、公共空間不足等問題。甚至出現盲目模仿南方水鄉(xiāng)建筑的做法，陷于負面的社會輿論中。有些傳統村落雖然具有較好的歷史文化底蘊和知名的非物質文化遺產，但是仍面臨保護意識薄弱、文化傳承人斷層、公眾參與度低等問題。

4.3 水鄉(xiāng)文化遺產的保護

《綱要》要求雄安新區(qū)在建設發(fā)展中做到保護與發(fā)展歷史古城、傳統村鎮(zhèn)。將標志性歷史遺存的保護與城市公共空間的建設有機結合，保護傳統村鎮(zhèn)內歷史空間格局清晰、傳統風貌較為完整的核心地段，傳承與展示水鄉(xiāng)生產習俗和民俗文化活動。

依據保持歷史文化遺產的原則，首先要保證文化遺產的真實性，對于發(fā)現的歷史遺存首先選擇原址原物保護，劃定保護范圍和建設控制地帶，適時公布為文物保護單位，實施嚴格的文物保護。

水鄉(xiāng)文化遺產是白洋淀歷史文化的重要特質和內容，應當保持水鄉(xiāng)村落的格局特征，重點保護好水鄉(xiāng)村落的平面布局、方位軸線、道路骨架、河網水系、歷史遺存等。

對水鄉(xiāng)村落的歷史建筑進行摸底調查，對歷史風貌、傳統格局、建筑形體保存良好的四合院，因地制宜地制定保護原則和修繕措施，鼓勵采取漸進式的更新方式，切實保護一批水鄉(xiāng)村落建筑，使之成為水鄉(xiāng)文化遺產的真實存在。

保護文化遺產的整體性，應當將水鄉(xiāng)環(huán)境與水鄉(xiāng)文化遺產視為一個整體進行保護，水鄉(xiāng)環(huán)境要素包括水面、濕地、堤埝、堰壩、路橋以及大面積水生植物，凸顯環(huán)境與文化遺產的協調性和共生性。

保護和彰顯文化遺產可讀性，應當注重保護水鄉(xiāng)文化遺產在不同歷史時期的遺存，避免“一刀切”式的大拆大建及所謂的“整齊劃一”效果，保護歷史進程中的遺留物，在展示和闡釋中注重文化遺產的可讀性，更好地為現代社會需求服務。

4.4 水鄉(xiāng)傳統村落的更新

基于白洋淀水鄉(xiāng)村落的現狀及人口密度，《綱要》提出開展有序搬遷的指導性原則，基于這項原則，本文進一步提出水鄉(xiāng)村落應當率先進行評估，實施以保護為主與以更新為輔的方法。這種分門別類的辨證施治，既能保護好歷史文化遺產的真實性，又能改善和提高水鄉(xiāng)村落的生產生活質量。

堅持強調以保護前提的更新。將具有突出歷史淵源、鮮明文化特色、體現傳統風貌的水鄉(xiāng)村落保護起來，以“整體規(guī)劃、重點保護、局部改造、協調推進”為原則，對水鄉(xiāng)村落實施保護與更新。堅決避免“先拆真古董、再建假古董”的虛假保護或者“大起大落，全拆全建”的粗暴更新。

白洋淀水鄉(xiāng)村落作為雄安新區(qū)規(guī)劃提出的“宜居宜業(yè)宜游”特色村落，結合村落現狀，融合傳統民俗，嵌入文化符號，打造具有北方特色的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)。

適當紓解當前淀區(qū)人口密度，改善生活居住環(huán)境，保留并提升一批傳統產業(yè)精品，發(fā)展特色水鄉(xiāng)旅游，促進鄉(xiāng)村產業(yè)轉型，提升水鄉(xiāng)經濟水平，提升當地居民的獲得感和幸福感。

整合水鄉(xiāng)村落及周邊環(huán)境，保持自然風光、田園風貌，突出歷史遺存、地域特色、鄉(xiāng)愁記憶，延續(xù)傳統村落空間，恢復傳統北方水鄉(xiāng)的空間格局。

劃定水鄉(xiāng)村落的歷史建筑、傳統街巷、古樹名木等物質文化遺產的保護范圍，進行合理有效的保護。整修歷史遺跡，將重要歷史遺跡改建為游覽景點，可移動歷史遺物移入博物館等。

將水鄉(xiāng)村落內遺存的具有“鄉(xiāng)愁”記憶的歷史遺留物進行分類整合，放置在街頭巷尾的小景園或袖珍公園內，增加公共空間的文化內涵。也可以實施集中保護，放置在村鎮(zhèn)文化遺產紀念館，保留和展現鄉(xiāng)愁記憶的點滴遺存。

將水鄉(xiāng)文學作品、傳統音樂演奏、傳統葦編手藝等非物質文化遺產有機地嵌入到旅游產品中，定期舉辦非遺交流會，增加旅游產品的參與度和體驗性，為非物質文化遺產的保護與傳承注入新的活力。

在做好水鄉(xiāng)村落文化遺產保護的基礎上，對于歷史文化特征消失、保護價值低的水鄉(xiāng)村落進行整體搬遷，騰退后的空間恢復為濕地生態(tài)環(huán)境。

4.5 水鄉(xiāng)景觀環(huán)境的重塑

白洋淀的秀麗風光是千百年來人與自然和諧相處留傳下來的一份重要的遺產，證明人與自然之間共生共榮的密切關系。從明清的志書中可以看到，記載白洋淀風景是不可缺少的內容，甚至配以詩文和繪圖。清康熙版《安州志》記有“濡陽八景”，分別是云錦春游、霽云遠眺、石臼停舟、白洋垂釣、柳灘飛絮、蒲口落花、板橋曉月、易水秋風。乾隆版《任丘縣志》也記有長堤煙柳、棗林晚渡、白洋月夜、十里荷香等景致。史傳清康熙皇帝、乾隆皇帝都有描繪白洋淀風光的御制詩文。例如康熙皇帝的《白洋湖》：“遙看白洋水，帆開遠樹村。流平波不動，翠色滿湖中。”乾隆皇帝的《鄚州道中》：“天水相與永，金波萬頃明。載舟堪獨會，鑒物人遙平。”[2]至于文人騷客贊美白洋淀風光的詩詞更是不盡勝數。

由于長期以來在淀泊周邊采取開渠排水、圍堤造田等不當方式，刈割蘆葦無度，建筑密度失控，生產生活設施的建設忽視了生態(tài)環(huán)境保護，造成了白洋淀水體大面積萎縮，水天相擁的輪廓線被割裂，湖岸景致日益人工化，志書上描繪的白洋淀風景遭到不同程度的損害、破壞，乃至消失。

《綱要》提出利用水文地貌和歷史文化塑造以大溵古淀為核心的生態(tài)苑囿。對雄安新區(qū)而言，重塑一部分歷史景觀是非常有必要的，這樣做既可以延續(xù)水文地理與歷史文化的融合，有助于認同或記憶“鄉(xiāng)愁”，做到文景相傳；又可以提高以水生態(tài)為主體的自然環(huán)境質量，營造綠色生態(tài)空間，建設宜居宜業(yè)宜游的新區(qū)環(huán)境。

水鄉(xiāng)景觀的塑造一定要以歷史文化為本底，以志書記載描繪的景致為索引，以改善景觀現狀、提升景觀質量為目的，以現代的造景藝術和方法為手段，盡可能地展現歷史文化所描繪的景觀意象的真實性和完整性，做到賦形與傳神的完美結合。使得重塑的水鄉(xiāng)景觀在文脈上有歷史依據，在形態(tài)上有藝術魅力，在意境上有文化內涵，在認知上有大眾贊許。

5 結語

白洋淀水鄉(xiāng)文化遺產生成于以水為本的自然環(huán)境中，文化底蘊深厚，自然環(huán)境秀美，地域性質獨特，鄉(xiāng)村風貌樸實。它不僅是白洋淀地區(qū)千余年來人與自然和諧共生的物質成果，更是雄安新區(qū)未來建設發(fā)展的文化靈魂。白洋淀水鄉(xiāng)村落是水鄉(xiāng)文化遺產的主體，在分布模式上有淀邊村落和水中村落，空間布局上呈現“散點”的特征。村落中的傳統民居沿襲北方四合院的通常做法，但是平屋頂堪稱當地民居因地制宜的一種創(chuàng)造。水鄉(xiāng)文化遺產的價值是多方面的，包括有歷史的、文化的、生態(tài)的、社會的、科學的。在水鄉(xiāng)文化遺產的組成上，一是以歷史文化為主題的遺址、建筑和文物，二是水鄉(xiāng)村落和傳統民居，三是獨特的自然景觀，四是非物質文化遺產。因此，在水鄉(xiāng)文化遺產保護和更新上，應當以保護好文化遺產為前提，開展水鄉(xiāng)傳統村落的更新和水鄉(xiāng)景觀環(huán)境的重塑，以此來達到水鄉(xiāng)文化遺產得到整體保護的目的。

習近平總書記對歷史文化遺產保護高度重視，在大同云岡石窟調研時深刻指出：“歷史文化遺產是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護放在第一位。”[12]雄安新區(qū)作為傳承歷史、筑造今天、面向未來的實踐者，《綱要》體現著“千年大計”的深刻內涵。作好文化遺產保護和傳承是新時代社會主義建設發(fā)展的一項重要使命。切實保護好白洋淀地區(qū)的水鄉(xiāng)文化遺產，把雄安新區(qū)“千年大計”的文化基礎夯筑得更加堅實。只有這樣，才能在文化自信的基礎上建設出文化自豪的成就。