城鎮(zhèn)化背景下歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)的現(xiàn)狀與對策研究

杜 巖，霍磊晨，賈北凝，白云飛

（1.北京科技大學(xué)城市地下空間工程北京市重點實驗室，北京 100083；2.華北水利水電大學(xué)建筑學(xué)院，河南 鄭州 450046）

引言

城鎮(zhèn)化是伴隨工業(yè)化發(fā)展，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)在城鎮(zhèn)集聚、農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集中的自然歷史過程，對全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義[1]。在我國快速推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展的過程中，不可避免地對鄉(xiāng)村的文化、經(jīng)濟(jì)和社會造成巨大的沖擊和影響，鄉(xiāng)村衰敗、空心化、文化遺產(chǎn)破壞等亂象時有發(fā)生[2]。基于此，國家從全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家全局出發(fā)，在制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)中明確提出要把鄉(xiāng)村建設(shè)擺在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要位置，優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

因此，歷史文化村鎮(zhèn)作為中華傳統(tǒng)文化傳承的優(yōu)質(zhì)載體，在加強(qiáng)其遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用的基礎(chǔ)上，建設(shè)中華民族共有的精神家園，走出一條中國特色的鄉(xiāng)村全面振興道路，不僅是我國在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展與城鄉(xiāng)一體化建設(shè)過程中亟待解決的主要問題之一，也是全面踐行黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必然選擇[3-4]。

1 歷史文化名鎮(zhèn)的發(fā)展現(xiàn)狀

從歷史文化村鎮(zhèn)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式上看，其主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)依舊是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體系。不可否認(rèn)，在快速城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，這種自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體系受到了致命沖擊，進(jìn)而導(dǎo)致鄉(xiāng)村長期處于貧困與人口流失的失血狀態(tài)。從2005年開始，古村落正在以每年消失250個的速度大幅銳減[5]。這是近現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程中，歷史文化名鎮(zhèn)過去面臨的最真實的發(fā)展現(xiàn)狀。針對這一問題，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議廣東代表團(tuán)審議時指出城鎮(zhèn)化與逆城鎮(zhèn)化兩個方面都要致力推動。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村也不能衰落，要相得益彰，相輔相成。如果說在過去主要是城鎮(zhèn)化，是農(nóng)村的資源向城市遷移，那么在未來很長時間內(nèi)需要提出逆城鎮(zhèn)化的理念[5]，那就是城市的資源需要向農(nóng)村進(jìn)行遷移并自發(fā)實現(xiàn)這種遷移。

2019年6月，在四川省眉山市由聯(lián)合國教科文組織主辦的“文化2030城鄉(xiāng)發(fā)展：歷史村鎮(zhèn)的未來”的國際會議，專家學(xué)者專門開展對中國文化村鎮(zhèn)發(fā)展與保護(hù)進(jìn)行專題研究。在“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”指導(dǎo)思想的指引下，中國可能會探索一種新的發(fā)展思路和路徑，即文化引領(lǐng)區(qū)域和城市高質(zhì)量發(fā)展，并初步形成了一個全新的發(fā)展方向：在文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的時代下，歷史文化村鎮(zhèn)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化的傳承和保護(hù)將有一個良性發(fā)展的宏觀環(huán)境與政策扶持。因此，在鄉(xiāng)村振興逆城鎮(zhèn)化等利好政策的出臺和引導(dǎo)下，中國文化村鎮(zhèn)也獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。這為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)退出后的歷史文化名村名鎮(zhèn)找到一個合適的切入點，由于這些村鎮(zhèn)真實地記錄了我國不同地域、不同民族、不同社會發(fā)展階段中特有的建筑風(fēng)貌、民俗民風(fēng)和原始空間形態(tài)等，有著豐富的歷史文化資源與中華民族傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的特色資源，使得這些村鎮(zhèn)將從以往城市中低端農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)者，變?yōu)槌鞘兄懈叨司癞a(chǎn)品的提供者，從而根本上改變目前文化村鎮(zhèn)式微的現(xiàn)實命運。

2 歷史文化名鎮(zhèn)存在的問題

與國外歷史文化小鎮(zhèn)相比，我國的歷史文化名鎮(zhèn)主要面臨以下幾個問題。

2.1 規(guī)劃體系不健全，發(fā)展滯后

規(guī)劃和形象設(shè)計對村鎮(zhèn)的發(fā)展有著重要的影響，以旅游為例，村鎮(zhèn)的形象充分反映著當(dāng)?shù)氐孽r明特性，對游客有著直接的吸引力。雖然2002年頒布的《中華人民共和國文物保護(hù)法》中，明確提出歷史文化村鎮(zhèn)所在地的縣級以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)組織編制專門的歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃，并納入城市總體規(guī)劃，但并未形成專門體系進(jìn)行健全。而在新的《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》中雖然提出歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護(hù)以及受保護(hù)建筑物的維護(hù)和使用，應(yīng)當(dāng)遵守有關(guān)法律、行政法規(guī)和國務(wù)院的規(guī)定，但是在鎮(zhèn)控制性詳細(xì)規(guī)劃、鄉(xiāng)規(guī)劃等修改方面，仍依照普通鄉(xiāng)鎮(zhèn)的審批程序報批和修改，使得歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護(hù)可能流于形式，例如因城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)而改變的鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的長遠(yuǎn)規(guī)劃，會造成一些村鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)受到一些限制[6]；再如歷史文化村鎮(zhèn)因缺少專業(yè)的在地化設(shè)計深度，使得其在加快農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)過程中可能會淪為城市的翻版[7]。

西方國家在規(guī)劃編制上通常可劃分如下幾個階段：注重物質(zhì)空間的規(guī)劃，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃，注重環(huán)境保護(hù)的規(guī)劃，注重社會公平、生態(tài)建設(shè)與文化特色的規(guī)劃[8]。目前在我國城市一級的規(guī)劃中，已經(jīng)達(dá)到注重環(huán)境保護(hù)的相對成熟的規(guī)劃階段，但在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的規(guī)劃中，仍停留在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展甚至是物質(zhì)空間規(guī)劃的初級階段。而歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)在注重社會公平、生態(tài)建設(shè)與文化特色的規(guī)劃階段需要著重強(qiáng)調(diào)和重視。

由于目前這些村鎮(zhèn)規(guī)劃所處的初級階段，使得在城鎮(zhèn)化過程中的許多問題正在凸顯，例如城鄉(xiāng)之間的地位失衡并逐漸割裂：一方面是古代村落的消失和村鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣幕療o人繼承；另一方面則是城市不斷建設(shè)仿古建筑或創(chuàng)建一些地域特色文化的主題公園來滿足城市不斷增長的精神生活的需要。從生態(tài)上說，城市與農(nóng)村應(yīng)該是一個整體，歷史文化名村鎮(zhèn)的規(guī)劃應(yīng)明確納入當(dāng)?shù)爻鞘幸患壍囊?guī)劃體系中。如果城市的建設(shè)規(guī)劃體系不納入這些文化村鎮(zhèn)，那么城市在未來規(guī)劃建設(shè)中將缺失很多當(dāng)?shù)氐奈幕厣萑肭宦傻某鞘薪ㄔO(shè)怪圈，而對于這些目前存在的歷史文化村鎮(zhèn)，則因規(guī)劃所處的初級階段，喪失對其特色文化與建筑風(fēng)格的保護(hù)，使得這些歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)與發(fā)展可能仍然任重道遠(yuǎn)。

2.2 商業(yè)氣息濃重，文化底蘊(yùn)單薄

目前，這些歷史文化村鎮(zhèn)雖然保留著歷史文化遺址，但這些遺址仍受到各種改裝后的百貨店、餐館、旅館等現(xiàn)代化商業(yè)建筑的“腐蝕”，影響了原本建筑的視線與整體風(fēng)貌，例如一些明清時代的古街正中間就架著一根220 V的電線，街道兩邊店外隨處可見的商業(yè)小攤等，歷史遺跡正在被商業(yè)侵蝕，并喪失其原有文化底蘊(yùn)，以致一些擁有悠久歷史文化的村鎮(zhèn)文化特色正逐漸喪失。此外，如果設(shè)計師對本地文化的傳承和發(fā)掘不夠，會使得這些歷史文化村鎮(zhèn)僅僅成為人們休閑觀光的場所，而很難帶動文化創(chuàng)意等周邊產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展[9]。

由于上述這些問題，使得很多村鎮(zhèn)雖然確實獨具特色，但是因從文化底蘊(yùn)方面無法滿足人們精神層面上的需求，“好酒也怕巷子深”，使得人們很難激發(fā)起去這些村鎮(zhèn)進(jìn)行觀光旅游的興趣。如果通過一些有效的文化創(chuàng)意挖掘，可以讓大眾更好的了解這些村鎮(zhèn)的文化特色和歷史傳承。例如日本在二戰(zhàn)后通過先后開展的“造町運動”“一村一品”與“人間國寶”等做法，提高農(nóng)村地區(qū)的活力，打造了很多國內(nèi)知名甚至是國際知名的特色村莊與特色小鎮(zhèn)，尤其是“人間國寶”計劃，把鄉(xiāng)村里在傳統(tǒng)工藝或文化藝術(shù)上有絕技的人認(rèn)定為“人間國寶”，挽救了農(nóng)村地區(qū)很多即將消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

此外，國外歷史文化小鎮(zhèn)因為保存完整的歷史文化景觀和傳統(tǒng)文化記憶，使得這些地區(qū)成為舉辦國際賽事的天然場所。例如法國戛納的電影節(jié)、日本越后妻有大地藝術(shù)節(jié)等，通過在鄉(xiāng)村地區(qū)舉辦切合其文化主題的國際賽事一方面提升了歷史文化小鎮(zhèn)的知名度，另一方面通過打造當(dāng)代高端的藝術(shù)產(chǎn)品和消費理念實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

國內(nèi)的歷史文化村鎮(zhèn)也可以借鑒國外的思路，通過聚焦國內(nèi)和國際市場，不斷挖掘當(dāng)?shù)貥O具創(chuàng)意的特色文化藝術(shù)，并保護(hù)和培養(yǎng)這些專業(yè)領(lǐng)域的頂尖人才，打造中國自有的國家品牌甚至是世界品牌。例如，寒食節(jié)的發(fā)源地綿山鎮(zhèn)，可以通過宣傳中國寒食清明文化，將自身的規(guī)劃建設(shè)提升到構(gòu)建中華優(yōu)秀文化傳承的高度，并以此為支點實現(xiàn)綿陽鎮(zhèn)的創(chuàng)新發(fā)展。再如豫南云陽鎮(zhèn)，吳埡石頭村等，可以通過大力弘揚中原文化和高端大氣的豫風(fēng)楚韻，并以歷史文化為抓手的，從供給側(cè)出發(fā)，密切結(jié)合自身的自然與人文環(huán)境，精心研究和制定文化旅游消費的高端產(chǎn)品。隨著文化挖掘的深度和宣傳輻射廣度的進(jìn)一步推進(jìn)，這些歷史文化村鎮(zhèn)將打造更多以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線的創(chuàng)新型文化旅游產(chǎn)品，并在轉(zhuǎn)型升級后實現(xiàn)高標(biāo)準(zhǔn)的歷史文化村鎮(zhèn)的品牌塑造，從而走出一條具有中國特色的歷史文化村鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展之路。因此，這些村鎮(zhèn)的科學(xué)規(guī)劃保護(hù)和文化挖掘傳承，正是社會效益、文化效益、環(huán)境效益與經(jīng)濟(jì)效益相互統(tǒng)籌兼顧的必然結(jié)果，也是未來歷史文化村鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的必然之路。

2.3 全社會參與度不夠，缺乏全面有效的社會技術(shù)支撐體系

目前，歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)在很大程度上是依靠文物保護(hù)或是科學(xué)規(guī)劃等技術(shù)手段，但實際上歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)需要管理、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等一系列社會技術(shù)的支持，而人們在這方面的研究和關(guān)注仍然較少。

由于缺乏全面有效的社會技術(shù)的支撐，目前比較通用的做法是在確保原真性、整體性和可持續(xù)性的前提下，鼓勵民間資本參與歷史文化村鎮(zhèn)建筑與文化的保護(hù)、傳承與利用。由于依靠政府的力量與有限的技術(shù)手段往往無法做到事無巨細(xì)，而依靠民間或社會團(tuán)體的有效力量則可以實現(xiàn)更多歷史文化村鎮(zhèn)古建和文化的保護(hù)，從而達(dá)到不求所有、但求所在的目標(biāo)。例如英國的福爾摩斯博物館就是一個成功的例子，在當(dāng)?shù)赜凶R之士和政府的聯(lián)合主導(dǎo)之下保留和還原了小說中福爾摩斯的居所，位于貝克街221b號的房子，不僅每年會收到成千上萬的信件，而且吸引了全世界大批福爾摩斯粉絲前來觀光游玩；不僅營造了福爾摩斯偵探小鎮(zhèn)濃郁的社會氛圍和長久消費機(jī)制，而且實現(xiàn)了新形勢下小鎮(zhèn)文化創(chuàng)意的創(chuàng)新發(fā)展。

因此，特色村鎮(zhèn)的發(fā)展和歷史文化保護(hù)離不開民間或社會團(tuán)體的有效力量。而目前很多村鎮(zhèn)缺少這些力量，如當(dāng)?shù)氐木用耠m然此地生活，但是缺乏對本地歷史文化和古跡的保護(hù)意識，在他們看來，這里僅是生存活動的空間而已。此外，由于歷史文化村鎮(zhèn)有其自身的特點和條件，不同的村鎮(zhèn)面臨的保護(hù)重點和主要矛盾也不盡相同[10]。單一的鄉(xiāng)村成功個案不能完美復(fù)制，因此只有在全面有效的社會技術(shù)支撐體系的基礎(chǔ)上，才能真正意義上實現(xiàn)歷史文化村鎮(zhèn)的發(fā)展與保護(hù)。全社會參與度不夠且缺乏全面有效的社會技術(shù)支撐，是目前以及未來一段時間內(nèi)我國歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展過程中需要面臨與解決的主要問題之一。

3 豫南地區(qū)歷史文化名村鎮(zhèn)發(fā)展舉措

豫南地區(qū)從宏觀來講，泛指河南省南部，從微觀角度來講，豫南指包含南陽市、駐馬店市、信陽市，還有鄧州市、固始縣、新蔡縣等幾個省管縣市。該地區(qū)地處湖北，安徽與河南三省交界處，總面積約5.6萬km2，是中原城市群、武漢城市圈、皖江城市帶3個國家級經(jīng)濟(jì)增長板塊結(jié)合部，戰(zhàn)略地位十分重要，自古就是江淮河漢之間的兵家必爭之地，擁有3個國家歷史名村名鎮(zhèn)，13個河南省歷史文化名村名鎮(zhèn)，如圖1所示。

3.1 開發(fā)獨具當(dāng)?shù)靥厣穆糜萎a(chǎn)業(yè)

圖1 豫南地區(qū)歷史文化名村名鎮(zhèn)區(qū)位

通過對豫南地區(qū)歷史名村名鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)研之后發(fā)現(xiàn)，目前這些村鎮(zhèn)比較好的策略選擇之一是開發(fā)獨具當(dāng)?shù)靥厣穆糜萎a(chǎn)業(yè)。南陽社旗縣賒店古鎮(zhèn)、淅川縣荊紫關(guān)古鎮(zhèn)等國家級名村名鎮(zhèn)在國家宏觀政策的支持下，通過大力發(fā)展旅游業(yè)，一方面可以提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，另一方面還可以對本身已有的歷史文化和自然資源加以利用和保護(hù)，從而逐步使得當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施配置得更加完善，形成歷史文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)。此外，還有一些歷史文化村鎮(zhèn)具有獨特的地域性特征，例如信陽光山縣潑陂河鎮(zhèn)，其地處大別山北麓，為國家重點生態(tài)功能區(qū)，水資源十分豐富。轄區(qū)內(nèi)不僅有廣大人民群眾人工修建完成的三座大型水庫之一的潑河水庫，還保留有河南省最長的古代聯(lián)拱石橋——永濟(jì)橋（圖2）。該橋南北長101 m，連接潑陂河南北交通，全部由雕鑿過的花崗石條構(gòu)成，建筑結(jié)構(gòu)與風(fēng)格獨具特色。潑陂河鎮(zhèn)內(nèi)的景觀融“自然、歷史、工程、人文、生態(tài)”于一體，集“山、水、林、茶、漁、寺”于一身，因此根據(jù)本地域的實際情況尋找村鎮(zhèn)特色并以此作為發(fā)展契合點，發(fā)展獨具特色的歷史文化村鎮(zhèn)，取得了很好的效果。

3.2 政策和技術(shù)支持

圖2 永濟(jì)橋

當(dāng)?shù)卣c上級主管部門應(yīng)給予充足的政策指引和專業(yè)技術(shù)支持，健全歷史文物古跡的保護(hù)和建設(shè)體系。為了實現(xiàn)古鎮(zhèn)人文景觀和周圍自然景觀的融合，南陽淅川縣荊紫關(guān)古鎮(zhèn)就堅持高點定位、科學(xué)規(guī)劃，組織權(quán)威專家團(tuán)隊開展歷史文化名鎮(zhèn)的總體規(guī)劃設(shè)計，聘請國內(nèi)外知名專家編制和審議了《荊紫關(guān)鎮(zhèn)建設(shè)總體規(guī)劃》，建控地帶不再是機(jī)械的500 m或1 km范圍，而由專家和建筑師就建筑及其周邊的環(huán)境情況具體劃定，不僅劃分了多個功能區(qū)，而且對于一些建筑樣式、街景、設(shè)施配套等建筑細(xì)節(jié)處理也制訂了詳細(xì)的規(guī)劃。這種開展長遠(yuǎn)規(guī)劃并根據(jù)規(guī)劃進(jìn)行科學(xué)建設(shè)，減少鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)與傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌不相符的新建建筑，營造獨具當(dāng)?shù)靥厣娜司迎h(huán)境的做法，值得我國其他歷史文化村鎮(zhèn)開展和借鑒。

3.3 融合發(fā)展打造示范點

豫南地區(qū)的文化村鎮(zhèn)不僅能為人們提供優(yōu)美的綠色生態(tài)環(huán)境，還能在未來提供有詩意的生活與精神樂園。以南陽內(nèi)鄉(xiāng)縣乍曲鄉(xiāng)吳埡村為例，在村鎮(zhèn)未來發(fā)發(fā)展過程中，不僅以生態(tài)農(nóng)業(yè)、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村旅游“三位一體”融合發(fā)展為指導(dǎo)，還要以古代歷史文化、傳統(tǒng)文化習(xí)俗與山村特色文化為基礎(chǔ)，把村鎮(zhèn)建設(shè)作為一個悠久歷史文化與人類精神家園的示范點來打造。作為豫西南山區(qū)民居的代表，吳埡石頭村以清一色的石板路，石樓門、石院墻等石制品和建筑為特色，院落空間表現(xiàn)出古人對周圍環(huán)境的適應(yīng)性，并形成了集南北方民居的優(yōu)點于一身的獨具自身獨特性的結(jié)構(gòu)體系與建筑風(fēng)格，是中原極其罕見的傳統(tǒng)古民居建筑群[11]。此外，院內(nèi)還有多棵古樹名木點綴其中，如五百年黃楝樹、三叉古柏樹、金桂樹等，讓習(xí)慣了高樓大廈的現(xiàn)代人，有一種耳目一新的感覺，仿佛進(jìn)入新石器時代，進(jìn)入到古代靜謐祥和的田園生活。吳埡村通過保留完整的傳統(tǒng)歷史文化因素，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展、全域景觀化建設(shè)與歷史文化傳承保護(hù)的同步兼顧，取得了較好的效果。

3.4 加強(qiáng)宣傳，傳播特色文化

豫南地區(qū)文化村鎮(zhèn)也大力加強(qiáng)自身的宣傳力度，積極傳播當(dāng)?shù)靥厣幕c風(fēng)土人情。如駐馬店遂平縣嵖岈山鎮(zhèn)等村鎮(zhèn)為了更好地提高其品牌競爭力和影響力，以“中原盆景”“華夏圖騰林”“地質(zhì)公園”“全國第一個人民公社誕生地”為關(guān)鍵詞，加大力度開展市場宣傳與文化產(chǎn)品營銷，連續(xù)兩年被中央電視臺新聞聯(lián)播在節(jié)目中進(jìn)行報道。再如信陽羅山縣鐵鋪鄉(xiāng)何家沖村，以紅軍長征勝利 80 周年為契機(jī)，明確長征四大出發(fā)地的定位，深入挖掘紅二十五軍的歷史文化與意義，塑造“長征先鋒”的紅色品牌，并通過營銷推廣、產(chǎn)品打造、產(chǎn)業(yè)構(gòu)建將品牌發(fā)揚壯大。例如聯(lián)動附近的靈山、雞公山、董寨自然保護(hù)區(qū)，推動捆綁營銷、定向營銷，以國家推薦的“武漢—麻城—紅安—新縣—何家沖”紅色旅游精品線路為依托，組建大別山紅色旅游共同體，打造豫南地區(qū)紅色旅游線路，并帶動沿線歷史文化名鎮(zhèn)名村的發(fā)展，通過整合容納周邊其他旅游資源的優(yōu)勢，積極融入國內(nèi)或國際文化市場，加強(qiáng)豫南地區(qū)特色歷史文化資源的區(qū)域整合，構(gòu)建以文促改、以文促建，以文促進(jìn)的良性循環(huán)，體現(xiàn)出了獨具豫南文化特色風(fēng)情的區(qū)域優(yōu)勢。

3.5 全員參與

豫南地區(qū)文化村鎮(zhèn)還充分調(diào)動社會團(tuán)體、企事業(yè)單位和當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姳Ｗo(hù)當(dāng)?shù)貧v史文化遺產(chǎn)的積極性，增加潛在歷史文化遺跡的保護(hù)和建設(shè)。如駐馬店遂平縣嵖岈山鎮(zhèn)等村鎮(zhèn)依托專業(yè)公司進(jìn)行市場公關(guān)和投資經(jīng)營，基礎(chǔ)投資力度逐年加大，配套設(shè)施逐年提升完善，2015年被評為國家5A級風(fēng)景區(qū)，小鎮(zhèn)知名度日益提升。還有一些通過與大眾點評、去哪網(wǎng)等知名平臺進(jìn)行推介合作，最大程度地宣傳歷史文化村鎮(zhèn)的特色文化與風(fēng)土人情，也取得了較好的效果。

依托社會團(tuán)體與企事業(yè)單位進(jìn)行歷史文化遺跡的保護(hù)和建設(shè)的同時，還要充分調(diào)動當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姳Ｗo(hù)當(dāng)?shù)貧v史文化遺產(chǎn)并進(jìn)行文化傳承的積極性。人民群眾是地區(qū)文化和歷史的保護(hù)者和傳承人，歷史文化村鎮(zhèn)的村民需要從歷史名村名鎮(zhèn)的使用者，變?yōu)闅v史名村名鎮(zhèn)的守護(hù)者。只有這樣才能繼續(xù)傳承當(dāng)?shù)靥赜械谋就廖幕Ａ舾嗒毦咛厣娜A夏文化。因此，有些村鎮(zhèn)就組織村民運用抖音、微博與微信公眾號等網(wǎng)絡(luò)社交平臺等把當(dāng)?shù)氐莫氂刑厣臍v史文化與風(fēng)土人情進(jìn)行宣傳傳播，增加村民參與歷史文化遺跡的保護(hù)和建設(shè)的積極性。此外，增強(qiáng)當(dāng)?shù)卮迕竦谋Ｗo(hù)意識，可以最大程度地保留更多依據(jù)自然環(huán)境、人文景觀合理匹配的基礎(chǔ)設(shè)施，傳承更多符合名村名鎮(zhèn)自身發(fā)展的文化歷史遺跡與風(fēng)土人情，并增強(qiáng)在村鎮(zhèn)長遠(yuǎn)建設(shè)規(guī)劃體系基礎(chǔ)上進(jìn)行各類空間建設(shè)的監(jiān)督力量。

4 結(jié)語

與國外歷史文化小鎮(zhèn)相比，我國歷史村鎮(zhèn)保護(hù)存在規(guī)劃體系不健全、文化底蘊(yùn)單薄、缺乏全面社會技術(shù)支撐等諸多問題，歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)。以豫南地區(qū)為例，通過對其歷史名村名鎮(zhèn)調(diào)研，總結(jié)了其在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化過程中一些好的發(fā)展舉措，探索一條歷史村鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的共贏道路，以期為我國歷史文化村鎮(zhèn)的發(fā)展保護(hù)與“十四五”時期全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供一些參考。

說明：本研究得到了國家重點研發(fā)計劃項目(2018YFE0101100）；國家自然科學(xué)基金(41702371)；北京科技大學(xué)與臺北科技大學(xué)聯(lián)合研究項目(TW2019011)；中央高校基本科研業(yè)務(wù)專項(FRF-BD-20-01A)的資助，特致謝意！