感恩團圓夢想

李建中

我們國家有許多傳統節日，包括春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等。這些節日，是我們傳統文化的重要組成部分，是中華民族在漫長過程中形成和發展起來的歷史文化，凝結著我們的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，成為了維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶。 有一句話叫“百節年為首”。“年”也就是“春節”，是中華民族最古老、最盛大、最隆重、最具全員性和人文意義的第一大節日。春節是中國農歷的新年，在古代，有“新春”“新年”“元旦”“元日”“大年”“過年”等等稱呼。“春節”這個稱呼，實際上才出現一百來年。辛亥革命后，我們國家逐漸改用公歷紀年。該怎樣稱呼兩套歷法的一月一日呢？人們便把農歷新年稱為“春節”，同時將原來稱呼春節的“元旦”這個名字送給了公歷的一月一日。

“春節”這個稱呼出現的時間雖然不長，但這個節日卻已延續了幾千年。回溯歷史，我們會發現：夏朝以孟春的元月為正月，商朝以冬季的十二月為正月，周朝以十一月為正月，秦朝以十月為正月。也就是說，在漢朝之前，正月（元月）是一個不固定的月份;作為春節的正月元日，是一個不固定的“變日”。直到西漢武帝時期，出生于四川閬中的天文歷算學家落下閎等人創制《太初歷》后，才正式確定了春節在孟春正月初一，這就把迎接春天和迎接新年在歷法上統一了起來。這種方法沿用至今，影響深遠。也因此，落下閎被稱為中國的“春節老人”，閬中成為了“春節文化之鄉”。

春節是一個立體性的、連續性的的大年節。從時間跨度看，一般認為它從臘月初八開始，直至正月十五才結束。諺語說：“喝了臘八粥，就把年來辦。”北方地區還有一首叫《過了臘八就是年》的民歌廣為流傳。臘八節，實實在在的拉開了春節的序幕。

過春節的習俗和活動非常豐富，包含祭神、敬祖、備年貨、吃年夜飯、守歲、祈年、賀春、拜年、貼春聯、掛燈籠、燃煙花、放鞭炮、舞龍燈、扭秧歌、逛廟會、看燈會等等活動和習俗。從刀耕火種的遠古時代到今天這個瞬息萬變的信息時代，過年這個節日被一代代中國人一直傳承著。

在這個綿延不斷的傳承鏈條中，過年的內容和方式不斷發生著變化，但過年的諸多精神內涵卻一直傳承至今。在此，我將春節文化的精神內涵簡單歸納為：一顆感恩之心，一種團圓之樂，一個希望之夢。通過祭神祭祖，感恩天地饋贈，感謝祖先保佑，讓我們在“衣食住行用”上得到了收獲;通過親人團圓，讓我們盡享天倫之樂，盡情釋放在“仁義禮孝和”方面的心理需求;通過賀春慶典，讓我們于歡樂中憧憬在“福祿壽喜財”方面的人生理想和追求。

一、感恩之心

從很大程度上講，春節就是一場感恩的儀式。這要從春節的起源說起。

關于春節的起源，通常認為始于殷商時期歲尾年頭的祭神祭祖活動，而這種祭祀活動又發端于原始社會合祭眾神的“臘祭”習俗。段寶林先生說：“春節是中國最大的一個節日，已有四五千年的歷史，一般認為其源為上古的蠟祭。”（段寶林：《中國古代的狂歡節一一春節、蠟祭與儺）），《中國文化研究》，1 996年第2期。）

古代臘祭祭祀的神靈很多，包括傳說中創造了人類的創世始祖女媧，教會了人們漁獵方法的人文始祖伏羲，還包括想象中的天神、地神、風神、雨神、山神、水神、火神等。祭祀的目的，主要是向神靈們表達感激之情，感謝他們賜予陽光雨露，感謝他們教會我們謀生的本領，讓我們得到了溫暖，收獲了糧食。

在古人看來，人類要生存發展，是離不開神靈的饋贈和賜予的。比如說，給人類帶來無限好處，使人類結束了生吞活剝、茹毛飲血時代的火，便來源于火神的賜予。所以，從古至今，各地民間都建有很多火神廟祭祀火神。在北京什剎海旁，至今仍保存著一座始建于唐朝的火神廟，供奉火德真君。

到后來，春節祭祀的神靈，主要是與人們現實生活聯系更加緊密的門神、灶神、財神和家族祖先。從古至今，門神一直沒被冷落。即便今天，許多人家在春節前都要在大門上張貼門神年畫。門神作為守衛門戶的神靈，驅邪逐鬼，守家衛宅，我們在過年時當然要向其表達感恩之心。

到了近現代，雖然神靈信仰逐漸淡化，但年俗中祭神祭祖的傳統在各地仍或多或少保留了下來。比如臘月二十三，是過年前祭祀灶神的日子。隨著火塘和灶臺的出現，人們對能將生肉、糧食燒煮成熟食的火塘和灶臺倍加重視。當人們將對火的崇拜和對灶臺的崇拜結合在一起時，灶神信仰便應運而生了。

在中國的民間諸神中，灶神的資格是非常老的。早在夏代，他已經是人們所尊奉的一位大神了。灶神的職責，最初就是執掌灶火、管理飲食。后來，人們又賦予了他考察人間善惡以降福禍的職能。由于灶神掌管著飲食和擁有察善惡、降禍福的職能，所以老百姓對他充滿了愛戴和敬畏，春節期間祭祀他理所當然。如今，隨著廚房結構的不斷變化發展，隨著傳統灶臺的消失，灶王爺的畫像已難見蹤影，祭祀灶神的習俗活動也基本消失。

今天，在春節期間最受人們歡迎的是財神。實際上，相比灶神，財神的起源要晚得多。財神最早出現的年代，史籍難以考證，以目前資料可追溯到宋代。在北宋的節慶中，以財神像作為年畫的習俗已經比較流行了。雖然財神出現時間較晚，不過自宋代出現以后，信仰者廣泛分布于各個階層，尤以商賈之家更是對其尊奉得畢恭畢敬。財神的出現，不僅表達了民間世俗的發財愿望，同時也為廣大民眾追求財富提供了一種精神保護與寄托。

財神信仰形成較晚的原因，主要是受中國古代“重農抑商”傳統的影響。“民以食為天”。宋以前，歷朝統治者都十分重視農業，以農為“本”，以商為“末”。最初出現的“財神”，甚至還成為一些人諷刺揶揄的對象。不過，在商人們和廣大百姓的篤信下，在宋以后的近千年時間里，財神的影響力總體來說是越來越大，信眾也越來越多。到明清時，除了許多人家和商鋪供奉財神外，各地還陸續建起了一座座供廣大民眾祭拜的財神廟。

春節期間，迎接和祭拜財神的時間和習俗，各地不一。許多地方的習俗認為：吃團圓飯時放鞭炮，主要就是為了迎接財神。有的地方，團圓飯一年比一年吃得早，邊吃邊放鞭炮，稱作“搶路頭”。大家相信：早放鞭炮就能把路頭游覽、觀望的財神早點接到家，使這一年里財運旺盛。除夕前后，還有人走街串巷，挨家挨戶的“送財神”，每到一家都說上幾句如“財神到家，越過越發”“金銀財寶滾進來啦”之類的吉利話。主人家為表達對財神的歡迎，一般都會賞錢給來人。

北方不少地方在正月初二祭財神，這一天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神的活動。老北京的大商號，均會大辦祭祀活動，祭品要用“五大供”，即整豬、整羊、整雞、整鴨和紅色活鯉魚。南方許多地方在正月初五祭財神。上海、江蘇等地，正月初五零時零分，各家同時打開大門和窗戶，放爆竹、點煙花，向財神表示熱烈歡迎。無論南北東西，大家對財神都滿懷著感恩之心和期盼之情，感謝財神爺在過去一年里的饋贈，祈盼財神爺在新的一年里能給自己帶來更多的金銀財寶。

春節期間祭祖，在許多地方是與祭神同時進行的，但也有單獨祭祀的。祭拜之前，先是接引。迎接祖先的時間，各地并不統一。在安徽桐城，臘月二十四便要祭祀祖宗，并接引祖宗回家過年。絕大多數地方，祭祖的時間是在除夕夜，有的在年夜飯前就先請祖先，有的在子時到來前開始舉行儀式，有的在午夜零點準時接引。

祭祖的儀式，各地有別。有的在除夕夜專設的天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。有的地方，將祭祖的儀式稱之為“拜家堂”，因為祖宗是“家親”而不是神，儀式在家中堂屋進行。有的地方，在堂屋中懸掛祖先畫像，但多數地區只是供著祖先的牌位。在祖先的牌位前擺好美酒佳肴、時令果品，供列祖列宗享用;點燃香蠟紙錢后，家長率子孫行叩祭禮。在祭祖時，要面對列祖列宗的牌位，逐項稟報家中一年來發生的喜慶事件。

雖然各地祭祖的時間和儀式有別，但目的和意義卻是大體一致的：慎終追遠、禮敬祖先，感恩祖先的恩典和保佑，感恩祖先開創的良好家風、族風和開拓進取精神;呼喚祖先回家過年，同時祈求祖先繼續保佑子孫后代繁榮昌盛、諸事順意，來年人畜兩旺、四季平安。

春節祭神祭祖的習俗之所以能一直保留下來，是因為我們的感恩之心一直沒有改變，我們對豐收、平安、祥和的期盼一直沒有改變。

春節是中國人的感恩節，從古至今，春節習俗始終浸透著一顆感恩的心。

二、團圓之樂

家的觀念是中國人最濃厚的傳統觀念，我們現存的所有傳統節日，幾乎都是以“合家團圓”為核心展開的。這是由過去幾千年來，中國始終以家族、宗族和地域為核心的社會形態所決定的。任何個人和家族要順利生存發展下去，首先就要處理、協調好家庭內部、親族內部的關系。那時可沒有電話、視頻這樣方便的溝通渠道，建立起良好家庭關系、親族關系的前提，首先便是一家人能聚在一起。

合家團圓的觀念，在春節習俗中表現得最為明顯。回家過年，是許多人一年到頭的最大心愿。說團圓是春節文化的核心內涵，相信多數人都會認同。對家人團圓的期盼，幾千年來早已融入到了每一個炎黃子孫的血液之中。

著名作家、學者馮驥才先生曾說：“每每望著春運期間人滿為患的機場、車站和排成長龍的購票隊伍，我都會為年文化在中國人身上這種刻骨銘心而感動。春運的人潮所洋溢的不正是年文化的精神核心一一合家團聚嗎？還有哪一種文化能夠一年一度調動起如此動情的千軍萬馬？能夠凸顯故鄉和家庭如此強大的親和力？”“世界上哪個國家有這種一年一度上億人風風火火趕著回家過年的景象？”（引自馮驥才工作室公眾號2010年1月《馮驥才談春節春運是一種文化現象》。）

大年三十夜，是真正意義上屬于中國人的歲尾與年頭。民諺說：“一年不趕，就趕三十晚。”除夕，凝聚了中國人一年的親情惦念，積淀了人們一年的離合悲歡。無論是在外打拼的游子，還是在家中留守期盼的父母，聚在一起吃上一頓年夜飯，一家人舉杯同慶，歡聲笑語，團團圓圓，這是每個人春節時最期待的事。人們既是在享受著滿桌的美酒佳肴，更是在享受著那份團聚的歡樂與喜慶的氣氛。此時此刻，人人臉上都洋溢著幸福的歡笑，心頭的慰藉與充實感難以言喻。

年夜飯各種各樣的食物，往往都富含美好的寓意。在南方，不少地方有兩樣菜必不可少：一是象征“年年有余”的整魚，二是象征“團團圓圓”的丸子（南方人俗稱圓子）。還有一些地方又必須有火鍋，火鍋熱氣騰騰，象征來年紅紅火火。其他如菜頭（蘿卜），喻示有個好“彩頭”;煎炸食物，則是預祝家運興旺如“烈火烹油”。北方習俗，則是一家人圍坐一起包餃子和吃餃子。餃子的做法，最重要的是和面，“和”與“合”諧音，“餃”與“交”諧音，“合”與“交”都有相聚之意，所以“餃子”象征著親人團聚、家人團圓。北京傳統習俗，年夜飯中還必須有“荸薺”。這是一種扁圓形、皮黑褐色、肉白色的食材，諧音“必齊”，就是說一家人必須要齊齊整整才是一個團圓年。南方廣大地區大年初一吃的湯圓，更是親人團圓的象征。

一年一度的“團圓飯”，是以家庭為單位進行的民俗文化活動，充分表現出了家庭成員的互敬互愛與天倫之樂。對于中國人來說，除夕不僅僅是一場歡樂的聚會，更是一場精神的儀式，通過同吃年夜飯，能夠強化家族成員間的認同感和凝聚力。隨著時代的變遷，如今的年夜飯內容甚至地點等都有所變化。但變化的是形式，永遠不變的卻是家的味道，是暖暖融融的愛意，是亙古不變的親情。

年夜飯后圍爐守歲，是春節的重要習俗。守歲的內容，主要是守住歲火不滅，原本的目的是順利跨年，預示來年一切順利。實際上，守歲的主要目的還是感恩父母，向老人表達孝心。許多人一年中少有時間陪老人聊天，除夕夜守歲，不正是一個借春節習俗陪伴老人和家人的好機會嗎？

從大年初二開始，有的地方從初一開始，民間有走親訪友互相拜年的習俗。如果說除夕夜的主題是家人團圓，那么春節期間的走親訪友、互相拜年，則是在更大范圍內和親戚朋友們的團圓。如今在城市，一部分人通過電話、短信、微信、視頻等方式來完成拜年這個儀式，彼此雖未串門，但這依然是雙方因為春節在情感上、心靈上的一次團圓。

春節是中國人的團圓節，從頭至尾，始終洋溢著親人團聚的天倫之樂。

三、希望之夢

作為春節序幕的臘八節，一般處于二十四節氣里的大寒附近，是一年之中天氣最冷的時候。臘八節不但拉開了春節的序幕，也奏響了春天的序曲。人們剛從草木凋零的冰天雪地中走過，早就盼望著春暖花開的日子了。在春節這個除舊迎新、送冬迎春的大好日子里，很自然的要滿懷喜悅之情，載歌載舞地隆重慶祝這個節日。

“紅杏枝頭春意鬧”，宋代詞人宋祁的這一名句，將中國人心目中春天的意境和迎春的歡樂充分表達了出來。面對生機勃勃、充滿希望的盎然春意，正需要我們用一個喧鬧、熱鬧、狂歡的節日來表達。整個節日期間，除了家人團聚、親友拜年之外，還有一系列讓人興奮、充滿激情、充滿歡樂的習俗與活動。

春節賀春的習俗很多，比如貼春聯。無論城市還是農村，家家戶戶都要將大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。家中有能寫的人就自家用紅紙寫，不然就到集市上買回來貼。春聯的內容，多為喜迎新春到來、描繪時代背景、感恩天地饋贈、抒發美好愿望、祈盼來年豐收。

比如掛年畫、掛燈籠、貼窗花、貼福字。掛貼年畫在各地都很盛行，濃墨重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。門前張掛大紅燈籠、門上貼“福”字等等習俗，除了增添節日氣氛外，無不寄托著人們對未來的希望和夢想。

比如放鞭炮、放煙花。“爆竹聲中一歲除”，早在南北朝時期，春節便有了放鞭炮的習俗。最初燃放爆竹，主要目的應該是驅鬼邪。《荊楚歲時記》說：“正月一日，是三元之日也，謂之端月。雞鳴而起。先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。”（宗懔撰、宋金龍校注：《荊楚歲時記》1-3頁，山西人民出版社，1987年9月版。）山臊是古代神話傳說中的一種怪獸，人臉猴身，單足，能說人話，善于變化，能使人染上寒熱病。傳說山臊和惡鬼都懼怕爆響之聲，所以人們用爆竹聲來嚇唬驅逐它們。發展到后來，煙花爆竹的主要作用，應該是以其絢麗的色彩和響亮的聲音來增添節日的歡樂氣氛，烘托節日的熱鬧場面。有人說：噼里啪啦的鞭炮聲，是人們對春雷的模仿與期盼;絢麗多彩的煙花，是百花齊放的預演和人們對絢麗春天的召喚。

春節的熱烈氣氛，不僅在各家各戶洋溢著，同時也充滿了村村寨寨、大街小巷。

比如逛廟會。這是各地人們春節期間最重要的活動之一。北京的廟會，聞名全國，如五顯財神廟、東岳廟、白云觀等處的廟會，人潮不斷，非常富有過年的民俗文化特色和氛圍。逛廟會，除了拜神外，品嘗風味小吃、玩耍游戲和購買風車等小玩意是重要內容。春節時到五顯財神廟“借元寶”，是許多老北京人的既定活動。廟里最吸引眼球的，是一個巨大的金元寶，人們排著隊去摸金元寶，憧憬來年多多發財。

比如舞龍燈。龍燈又叫龍舞，是一種古老的民俗舞蹈，主要流行于中國南方地區。一般用竹條或鐵絲扎成龍形，里面安上蠟燭或燈泡，外面用布或紙包裹，上涂彩色而成。中華民族以龍的傳人自居，龍的形象優美而矯健，被人們認為是吉祥如意和奮發騰飛的象征。舞龍燈又被稱為“耍龍燈”，在許多地方，耍龍燈不但要在本村本地耍，還要舞著龍燈到周邊村寨和集鎮去“大顯身手”，以贏得陣陣歡呼為樂。龍燈在舞動，人們心中也在祈禱：新的一年潛龍變飛龍，奮發向上沖。

比如扭秧歌。春節期間，南方地區在舞龍燈的時候，北方不少地方正在扭秧歌。秧歌原本是農民插秧時的一種輔助勞動的歌詠習俗，后來發展為一種娛樂慶祝的歌舞活動。“大年初一扭一扭”，從初一開始，按捺不住喜悅心情的人們就開始扭秧歌了。正月十五元宵節，扭秧歌活動達到高峰，除了隨處可見的小型隊伍外，不少地方還有大規模的秧歌隊伍進行表演。

比如逛燈會。正月十五觀賞花燈的習俗由來已久，實際上，許多地方的燈會從春節前就開始了，正月十五達到高峰。南京的燈會歷史特別悠久，文獻記載，早在南朝時就有了燈會，每逢元宵節，場面壯觀，熱鬧非凡。唐宋時期，成都的燈會譽滿天下。如今，最有名的是自貢燈會。自貢燈會融傳統的制燈工藝和現代科技于一爐，形成了大型、綜合、聯動的特色，使古老的彩燈藝術煥發出閃亮的青春。自貢每年燈會期間，各地人們蜂擁而至，人山人海，熱鬧非凡。

如果說春節其他時間多是以家庭活動為主，那么正月十五的元宵節則可稱為公共的聯歡聚會。除了賞燈、舞龍燈、扭秧歌外，還有看戲、賞月、猜燈謎、吃元宵、游百病、鬧夜等內容。

一般說來，過了正月十五，春節這個連續性的大節日也就結束了。但有的地方還未盡興，比如四川廣漢正月十六的拉保保，將就要結束的春節活動再次掀起高潮。在廣漢民間，很早就有游百病與拉保保的習俗，清朝時二者融為一體，成為了當地獨具特色的保保節。如今，正月十六拉保保那天，有幾十萬人涌進廣漢“拉保保”。公園人扎堆，飯館打擁堂，車站排長龍。“拉保保”的熱鬧和樂趣，就在這“拉”字上，這種略帶強迫的性質正是“保保節”熱鬧、刺激的關鍵所在，也正是“保保節”紅火的原因。那些長相較為富態的中年男士，成為場中被追逐的熱門人物，當他們頭上突然被扣上“豬兒帽”后，便“被迫”或“半推半就”地成了陌生“干兒子”“干女兒”的“保保”。拉到保保的人家高興，被拉成保保的人們也高興，看到人家拉保保或被拉成保保的廣大游客也都異常興奮，甚至比當事人還要興高采烈。

整個春節期間，花燈滿城，游人滿街，彩龍飛舞，熱鬧非凡;鞭炮聲、叫賣聲、歡笑聲、鑼鼓聲此起彼伏，一浪接著一浪。人們一掃平時的疲累態和嚴肅態，精神煥發，笑逐顏開。

一年之計在于春！春節的喧鬧和熱鬧，既是人們對自己一年成就的慶祝，也是辛勤勞作一年后的徹底放松，更飽含著人們對新一年的希望、憧憬和夢想。

春節是中國人的狂歡節，自始至終，人們在歡樂中編織著來年的希望之夢。

四、春節文化的傳承發展

前面，我將春節文化的主要精神內涵歸結為：一次感恩的儀式，一出團圓的喜劇，一場狂歡的慶典。

俗話說：“滴水之恩，當涌泉相報。”感恩之心，是形成我們道德意識非常重要的基礎。對天地神靈和祖先的感恩，是形成我們義務觀和天職觀的重要精神來源。只有牢記自己的責任與擔當，交出滿意的答卷，我們才無愧于天地的饋贈和祖先的護佑。

回家過年，家人團圓，本質上是對父母的養育之恩和家人的陪伴之恩的感謝，是對家庭和家族的精神認同。春節期間互相拜年，本質上是對親友和社會各方面幫扶之恩的感謝，這是維系社會關系、促進社會和諧的重要因素。

至于春節期間一系列賀春祈年的狂歡活動，前面已經說到了，其真正含義是播種希望、編織夢想。夢想，是對未來的期望和憧憬，是形成我們人生規劃和理想追求的重要基礎。每個人都有自己的夢想，沒有夢想，人就沒有追求，沒有前行的動力。中國人如此，西方人亦如此。我們現在都在談中國夢，中國夢歸根到底是全體人民的夢，需要由全體中國人共同來實現。只有當每個人都把自己的夢想融入到國家和民族的偉大夢想之中，中國夢才能順利實現。

從前面的講述和分析，我們可能會產生這樣一種感覺：每逢春節到來，各種節日活動就在祖國大地的每一個地方不斷上演，我們每一個人都處在熱鬧歡騰的節日氛圍之中。其實不然。事實上，隨著城市化進程的推進，現代化浪潮的沖擊，以及人們生活方式的快速變遷，春節的一些傳統習俗活動在不少地區正面臨著淡化的現實;在部分地方特別是大城市，一些習俗活動甚至正面臨著消亡;不少人也都聽到過“如今的春節好冷清”“還是小時候過春節熱鬧”之類的感慨。春節，正期盼著被注入新鮮活力。

回顧歷史，春節和其他傳統節日的產生和發展，在很大程度上是為了滿足廣大民眾回家團圓的精神需求。在漫長的古代宗法社會，廣大民眾也確實一直有著“合家團圓”的強烈需求。但是，在工業化、城鎮化高速推進的今天，“漂”在外地的青年人和各種勞動者越來越多。在廣大城市尤其是大城市里，人與人之間特別是年輕人之間，平時不再處于如家庭親情般的強關系中，而是處于一種沒有較強情感維系的弱關系中。在這種情況下，不少人會覺得傳統的春節與自己的精神需求有些脫節了，“合家團圓”對他們的牽引力大大減小。讓他們在春節時脫離眼下生活的那個對他們有用的社交圈，回家鄉去跟那些幾乎已經不認識的宗族成員經營關系，是他們不那么樂意的。這可能會讓他們既感到精神疲勞，還會覺得在時間上、經濟上也是一種浪費。

基于此，傳統的春節活動有必要在傳承發展中革故鼎新，增加適應時代發展的新內容和新形式，適應城市化時代年輕人的社交需求。可以幫助他們就地尋找到精神慰藉，滿足他們在友情、愛情、社交等方面的需求。

今年，因為新冠疫情，各地都發出了號召大家就地過年的倡議。這既是傳統春節習俗活動面臨的挑戰，同樣也是促進春節文化發展創新的契機。我們的春節活動如能讓大家在不回老家的情況下也過得愉快和滿足，也能感受到無處不在的情感包圍，相信古老的春節會獲得新生，春節文化的影響會越來越大。

其實，中華傳統文化本身一直就具有不斷革新的精神。以春節為例，自其產生以來，就一直處于不斷吐故納新的豐富和發展之中。比如，除夕夜全家一起看春晚，是改革開放后才出現的新事物，如今已成為春節習俗活動中的重要組成部分，給無數人帶去了歡樂。今天，我們在繼承春節文化優秀傳統的基礎上，還應該主動汲取西方感恩節、狂歡節等節日文化的有益成分，積極推動春節文化的創造性轉化、創新性發展，讓傳統春節文化更好地與當代社會相適應、更好地與現代文明相協調，促進春節文化這株枝繁葉茂的節日大樹生發出生機盎然的新枝葉。同時，讓全世界都看到一個與時俱進、不斷發展、豐富多彩的中國春節文化。

無論春節活動的內容和形式怎么變，春節文化體現出來的感恩思想、團圓思想和美好夢想，以及由它們衍生出來的責任、擔當、孝道、友愛、追求、理想等積極的價值觀念不會變。它們不但是中華文化優秀的精神內涵，也是中華民族為豐富人類思想文化寶庫做出的重要貢獻。這是中國春節文化的世界意義。

春節是中華民族一年一度的感恩節、團圓節和狂歡節。只要我們永存感恩之心，永盼團圓之樂，永做希望之夢，春節習俗就會永存，春節文化的精神內涵就會更加發揚光大。