生活細(xì)節(jié)與品德形成

摘要：幼兒德育一直是幼兒園工作的研究重點(diǎn)。幼兒品德的形成由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為和道德意志四個(gè)基本要素構(gòu)成。要完成幼兒德育工作，除了課堂教育外，還應(yīng)該從生活中發(fā)掘培養(yǎng)幼兒品德的資源，利用生活細(xì)節(jié)漸進(jìn)地對其進(jìn)行熏陶和教育。本文主要側(cè)重探討幼兒園教育中如何認(rèn)識(shí)生活細(xì)節(jié)在道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為和道德意志教育的重要性，以及相關(guān)的教育實(shí)踐的問題。

關(guān)鍵詞：幼兒德育，生活細(xì)節(jié)，幼兒品德形成

幼兒期不僅是開發(fā)智力、發(fā)展能力的重要時(shí)期，也是幼兒良好品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，而如何在幼兒園中實(shí)現(xiàn)幼兒品德的形成，則是當(dāng)今教育界探討的一個(gè)重要課題。《規(guī)程》中指出：“幼兒園的品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活以及各項(xiàng)活動(dòng)之中。”這不僅僅是家長應(yīng)該努力的方向，也是幼兒園教育中應(yīng)該遵循的軌道。

一、生活細(xì)節(jié)與幼兒道德認(rèn)識(shí)的培育

幼兒的道德認(rèn)識(shí)是一個(gè)由具體到抽象，由他律到自律，由不穩(wěn)定到趨于穩(wěn)定的不斷發(fā)展的過程。其最初的道德認(rèn)識(shí)是在日常生活中成人不斷給予的實(shí)際和言語的強(qiáng)化中形成的。幼兒對范例的模仿有三種：即時(shí)模仿，延遲模仿，選擇性模仿。但模仿性的判斷往往是不穩(wěn)定的，多方向性的。這就需要我們在幼兒園的管理中，要求老師們注重自己言行上的細(xì)節(jié)，否則會(huì)給他們帶來不好的影響，扭曲他們的到的認(rèn)識(shí)。

認(rèn)知發(fā)展是幼兒道德判斷發(fā)展的基礎(chǔ)，要培育正確的道德認(rèn)識(shí)，首先就要豐富幼兒的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提高幼兒的道德判斷能力。幼兒的道德認(rèn)識(shí)是和自己直接的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，且判斷事物往往不能按事物本身的客觀邏輯，而以自己的主觀態(tài)度判斷好壞。因而，他們常常是通過生活細(xì)節(jié)來辨別是非，如活動(dòng)中聽講就是好孩子。因理解力的限制，他們的判斷離不開具體的形象，個(gè)別的特征。

其次社會(huì)交往的生活細(xì)節(jié)是幼兒形成道德和認(rèn)識(shí)的重要條件，尤其是小朋友的生活細(xì)節(jié)，比如：撕破圖書，弄翻桌椅，幫助別人……成人對這些行為的評價(jià)和當(dāng)時(shí)的情景會(huì)如錄像一般記在幼兒的大腦中并影響其道德建立。

第三，幼兒的道德觀也受自己對主觀情緒的影響。幼兒總是先評價(jià)別人怎么樣，然后評價(jià)自己。如作畫時(shí)，一名幼兒不小心碰到另一名幼兒的手臂，使后者的畫壞了，于是這名幼兒不問原由，輪起拳頭就給“侵犯者”一擊。這一例說明幼兒情緒影響了道德判斷。由于憤怒，沒有正確的道德判斷和認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了錯(cuò)誤的道德行為。

二、生活細(xì)節(jié)與幼兒道德情感的培育

情感教育是幼兒園品德教育主要內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒道德應(yīng)該從情感教育入手。教師要善于抓住每一個(gè)可作為教育契機(jī)的生活細(xì)節(jié)，如：當(dāng)一個(gè)孩子把同伴的臉抓破時(shí)，不要開口就責(zé)備，而是換一種口吻，開導(dǎo)他去想：如果自己的什么地方弄破了，會(huì)有什么感覺？疼嗎？這樣讓幼兒自己明白自己的行為造成了別人的痛苦是不對的。在此基礎(chǔ)上，教師進(jìn)一步引導(dǎo)幼兒進(jìn)行情感體驗(yàn)，可以對幼兒說：“如果你現(xiàn)在安慰一下他，他的疼痛就會(huì)減輕一些”。使幼兒產(chǎn)生表達(dá)情感的愿望，這樣教育的目的便達(dá)到了。

三、生活細(xì)節(jié)與幼兒道德行為的培育

道德行為習(xí)慣均表現(xiàn)在各類日常生活的細(xì)節(jié)中：友愛同伴，不欺負(fù)弱小;自覺遵守交通規(guī)則，不闖紅燈;不在公共場所大聲喧嘩;愛護(hù)公物，注意節(jié)約能源;在公共場所遵守秩序，自覺排隊(duì)等等。那么，如何加強(qiáng)行為道德教育，使幼兒養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣呢？

首先，運(yùn)用生活細(xì)節(jié)進(jìn)行常規(guī)道德行為的培養(yǎng)，當(dāng)從最簡單的日常生活做起。如指導(dǎo)幼兒進(jìn)餐，要求幼兒不掉飯粒，不撒湯在地上。一方面教育孩子愛惜糧食，尊重別人的勞動(dòng)成果，另一方面，教育幼兒注意環(huán)境衛(wèi)生，當(dāng)幼兒碰了別人要求說“對不起”;在以同伴合作時(shí)，要使幼兒學(xué)會(huì)分享與共同承擔(dān)任務(wù)。游戲是幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)的重要方式，也是對幼兒進(jìn)行常規(guī)教育的重要手段。

其次教師要善于利用生活細(xì)節(jié)培養(yǎng)幼兒的親社會(huì)行為，如謙讓、助人、合作、同情等。如大班飲水時(shí)老師特意安排了幾個(gè)小班的幼兒一起取水，之后教師把幾個(gè)幼兒取水時(shí)所看到的行為告訴大家，引導(dǎo)大家討論誰的做法好？經(jīng)過一番激烈的討論，送水杯時(shí)，很多幼兒就知道應(yīng)讓小弟弟、小妹妹先放。這樣一個(gè)小的生活細(xì)節(jié)的運(yùn)用有助于促使幼兒將道德意識(shí)發(fā)展為道德行為。

第三利用生活細(xì)節(jié)增強(qiáng)幼兒的自覺行為。角色游戲是增強(qiáng)幼兒自覺行為的有效手段，他們相信角色的真實(shí)性，為了讓游戲順利進(jìn)行下去，他們就必須控制自己，用角色規(guī)律要求自己。此外，抓住生活細(xì)節(jié)教育時(shí)機(jī)，強(qiáng)化習(xí)慣形成。

四、生活細(xì)節(jié)與幼兒道德意志的培育

道德意志是道德品質(zhì)四要素之一，是指在道德認(rèn)識(shí)和道德情感相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成的一種自我控制能力，表現(xiàn)為踐行道德原則與規(guī)范的堅(jiān)韌精神與頑強(qiáng)決心。在生活中，如果遇到幼兒道德行為不能穩(wěn)定持續(xù)時(shí)，我們就要及時(shí)抓住生活細(xì)節(jié)，糾正其道德認(rèn)識(shí)和道德行為，強(qiáng)化其正面的道德意志。如：有的孩子懂得不能與同伴爭搶玩具，要團(tuán)結(jié)友愛，可是，當(dāng)某一件別致新穎的玩具強(qiáng)烈地吸引著他，而此玩具被另一個(gè)小朋友玩得正在興致上時(shí)，強(qiáng)烈的占有欲和好奇心驅(qū)使他去搶玩具，于是爭吵、打鬧、告狀便不可避免的發(fā)生了，這是兒童的自然本性。積極道德因素和消極的情感因素同存并舉，我們要通過教育的作用不斷地使兒童身上的積極因素得以肯定并保存，使消極的不利因素及時(shí)否定并摒棄。通過品德發(fā)展的否定和肯定，逐漸形成穩(wěn)定的道德意志，最終達(dá)到兒童具有良好道德品質(zhì)的目的。

綜上所述，在教育活動(dòng)中把握好生活細(xì)節(jié)，有助于幼兒正確道德認(rèn)識(shí)的形成、道德情感的發(fā)育以及道德行為的糾正，有助于培育幼兒穩(wěn)定的道德意志。當(dāng)然，幼兒品德的形成是一個(gè)長期的過程，它既是縱向延伸的，也是橫向聯(lián)系的，可以散見于日常生活的各種細(xì)節(jié)中，這些生活細(xì)節(jié)無時(shí)無刻不包含德育的因素。作為教師要善于把握德育的機(jī)會(huì)，及時(shí)正確地對孩子加以引導(dǎo)。

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武漢市硚口區(qū)義烈巷幼兒園 蘇振僑