安康道情皮影戲的保護與傳承

摘 要：一方水土養一方人，產生一方獨具特色的地域文化。安康道情皮影戲是在安康的秦嶺、巴山、漢水間產生、壯大的，深受人們的喜愛。幾百年間安康道情得到安康人文和藝術的滋養，是一代又一代傳承人智慧與勞動的結晶，是安康民間藝術的杰出代表，是安康鄉土文化的具象展現，是安康精神的傳承載體。所以，保護、傳承、發展安康道情皮影戲，不僅是安康道情傳承人的責任，還是保護單位的責任，它更需要融入老百姓的生活。

關鍵詞：安康道情；皮影戲；非物質文化遺產；保護；傳承

安康道情屬陜西道情四大流派的陜南派，形成于清嘉慶年間。道情戲是以演唱皮影戲為主的民間藝術表演形式，主要流傳于安康市的漢濱區。其唱腔以板腔體為主，間以當地小調和其他地方戲曲曲牌，是一種由說唱音樂過渡為演唱皮影戲的劇種。安康道情與秦腔有一定的淵源，其音樂中包含著秦腔味。同時，受到移民文化的影響，其唱腔音樂中亦雜糅著南腔北調，有安康花鼓、八岔戲、漢調二黃等地方戲劇的影子。安康道情已被列入陜西省第一批非物質文化遺產名錄。

一、漢濱區傳統道情皮影戲的歷史與現狀

據有關史料記載，中國皮影藝術的發展并非一帆風順，它曾歷經風雨劫難起落興衰。清代后期，有些地方官府害怕皮影戲的黑夜場所聚眾起事，便禁演皮影戲，甚至捕辦皮影藝人。皮影藝人還曾受到清末白蓮教起義的牽連，被以“玄燈匪”的罪名查抄。抗日戰爭前后，又因社會動蕩和連年戰亂，民不聊生，盛極一時的皮影行業萬戶凋零，一蹶不振。新中國成立后，全國各地殘存的皮影戲班、藝人又開始重新活躍。從1955年起，文化部先后組織了全國、省、市級的皮影戲匯演，并屢次派團出國訪問演出，進行文化藝術交流，成果豐碩。安康的皮影戲也派團參加，頗受歡迎。但到“文革”時，全國各地皮影藝術再次遭“破四舊”的厄運，從此元氣大傷。[1]

2016年，筆者參加了安康市全國地方戲曲劇種普查工作，到五里鎮西橋村、富強鄉四方堰村、高新區、大同鎮、恒口鎮、新城辦等實地普查調研，登記了漢濱區境內3個皮影班社和25位道情皮影戲藝人。經過走訪、調查、摸底，漢濱區現存表演皮影的班社有3個，暫以攔門人（耍簽人）命名為柳花忠班社、李齊功班社、羅先根班社。隨著2020、2021年李齊功、羅先根兩位攔門相繼去世，漢濱區僅余柳花忠一位攔門人。

經過查閱相關資料和實地普查了解，我們發現，漢濱區皮影過去種類繁多，有二黃皮影、道情皮影、弦子腔皮影、八岔戲皮影、八步景皮影、越調皮影等六七種，但大多年久失傳，現僅存道情皮影一種，而且處境也是岌岌可危。

（一）班社銳減、演出場次遞減

上世紀80年代普查時，全區共有30多個道情戲班、1200余本道情劇目，現僅存3個班社、百余本傳統道情劇目。據不完全統計，道情皮影班社90年代平均每年演出百余場，而2012年至2014年每年僅演出30余場、20余場、10余場，形成逐年遞減、幾近停止的狀況。2015年后，漢濱區文旅局開展財政購買公共演出服務，將道情皮影戲列入了必演內容之一，使演出場次有所回升。2020、2021年疫情防控期間，平均每年演出超過50場。

（二）核心人物年齡漸大，后繼乏人

攔門人是皮影道情班社的核心，集唱、念、做、打等表演于一身，“一人口述千古事，雙手對舞百萬兵”，是安康道情皮影戲的中堅人物、靈魂所在。省級安康道情代表性傳承人楊森連2013年去世后，他肚子里裝的300多本道情皮影戲，也隨之被帶走了。現有攔門人柳花忠（1955年生）也僅能夠演唱30余本道情傳統戲。柳花忠帶有3個徒弟，僅徒弟石維奎（1975年生）可獨立演10余本道情傳統戲。

（三）后臺配合人物難以固定

安康道情皮影戲演唱過程也和其他戲劇一樣，在“唱、念、做、打”中，攔門人（主唱者）根據劇情變化發展的需求，要和后臺場面上（樂器伴奏者）隨時保持聯系，但又不能用語言提醒指導，只能用一種手勢或“影示”的動作告知司鼓，這種手勢或動作，在安康道情皮影戲上叫“掛號”。司鼓根據攔門所要“號頭”，用“捶法”引變到后臺樂隊，樂隊再根據司鼓的“引捶”，做出文、武場面上的伴奏，使表演有條不紊地進行下去。

后臺是道情皮影戲必不可少的環節，每個班社后臺一般為5至7人，分別主司鼓、皮弦、笛子、板胡、梆子、嗩吶等樂器的演奏。他們配合攔門人演唱的戲劇情節，吹、拉、彈、奏出各種版式、打頭、曲牌等，同時，充當“吼角嘛黃”的幫腔角色，配合攔門人烘托氣氛。

現存后臺無固定人員，且熟練掌握道情演奏技藝的藝人僅三五人，均年逾68歲。后臺人員經常在接戲后，臨時通知，組班演出。

（四）道具減少、缺少制作人

安康道情皮影，由牛皮制作，故稱牛皮燈影子。傳統的制作工序可分為選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發汗熨平、綴結合成等八個基本步驟。

雕刻時，一般都用陽刻，有時也用陰刻。繪畫染色講究女性發飾及衣飾多以花、草、云、鳳等紋樣為圖案，男性則用龍、虎、水、云等紋樣為圖案。忠良人物為五分面，反面人物為七分面。人物造型與戲劇人物一樣，生、旦、凈、末、丑角色齊全。制成的皮影高的達55厘米，低的有10厘米左右。皮影人的四肢和頭部是分別雕刻的，用線連綴而成，以便表演時自如。一個皮影人，要用五根竹棍操縱，藝人手指靈活，常常看得觀眾眼花繚亂。藝人不僅手上功夫絕妙高超，嘴上還要說、念、打、唱，腳下還要制動鑼鼓。演皮影的屏幕，是用一塊1平方米大小的白紗布做成的。白紗布經過魚油打磨后，變得挺括透亮。

刻制皮影，先刻頭影，用的皮子是牛皮的腹部，主要是皮子薄、透亮度好。以前的老辦法是將頭影印在牛皮上進行刻制。在民國年間，老藝人們將皮影的頭、身雕刻成木版（后又用石印），印在紙上再過到牛皮上進行制作，這在一般箱子里沒有，只有雕刻皮影子的師傅才有。有時沒有頭譜或影譜時，只能將現成皮影拆開，分別印在牛皮子上進行雕刻。

皮影刻制好以后，就進行著色處理。聽老藝人說，早期皮影均為地下挖出的礦物顏料進行研磨后著色，而現在已全部用化學顏料。

皮影子著色好后，再用牛膠或桐油涂在上面來保護（現改用清漆保護以增強亮度），再用牛皮繩連起來，然后裝上項棍子（竹簽子）、手棍子（竹簽子），這個皮影子便制作成功。

老藝人們回憶，藝人們十分講究雕刻刀具，一般都有十一二把，多的達三十把以上，只從刀具的制磨就可看出藝人的技巧深淺了。刀具有寬窄不同的斜口刀、平刀、圓刀、三角刀（老婆腳刀）、花口刀等，分工很講究，要求藝人熟練掌握各種刀具的不同使用方法。根據傳統經驗，在刻制線狀的紋樣時要用平刀去扎；在刻制直線條的紋樣時用平刀去推；傳統服飾的袖頭、襖邊的圓形花紋則需要鑿刀去鑿；一些曲折多變的花紋圖樣，則須用尖刀（即斜角刀）刻制。藝人雕刻的口訣如下：櫻花平刀扎，萬字平刀推，袖頭襖邊鑿刀上，花朵尖刀刻。雖然一樣的刀具刻一樣的花紋圖案，也有規范的口訣，但這全看雕刻藝人的巧設擺布，轉換刀口，運用陰雕陽鏤、陰陽交錯、明暗相輔的手法，才能鏤刻出不同一般的影人。[2]

皮影箱子是道情皮影戲表演必不可少的道具。一口完整的皮影箱子內包含400多個皮影頭稍、80多個各類影身，還有桌、椅、殿、帳、花草、山石、古洞、飛禽、走獸、兵器、云朵等道具。

普查中，聽老藝人們講：上世紀80年代安康市漢濱區還有30多口皮影箱子。然而，現在3個班社僅有柳花忠和唐章根各有一口皮影箱子，這也是漢濱區道情皮影戲演出僅有的道具了。而能夠從事皮影雕刻的藝人，也僅有78歲的唐章根一人。2017年，安康市漢濱區非遺保護中心、區文管所分別購買了唐章根老藝人雕刻的一口皮影戲箱作為館藏。

皮弦、漁鼓筒、非子，是安康皮影道情戲的特色樂器，令道情音樂彰顯出特有的韻味。這三種樂器，市場上無法買到，均為老藝人們就地取材自制而成，無藝人則無樂器，同皮影雕刻一樣，能制者鮮矣。

二、提高認識、采取措施，加強保護與傳承

通過2016年戲曲劇種普查，筆者對安康道情的現狀有了更清晰的了解和認識，為漢濱區今后安康道情皮影戲的保護和傳承工作的開展，提供了較為翔實的參考數據。

對安康道情老藝人進行實地走訪、交談，不僅使工作人員和老藝人彼此熟悉，增進了了解和感情，也讓老藝人們感受到了政府的重視和關懷。在和老藝人的交流中，筆者不僅在戲曲知識、為人處世方面得到了增強，而且被他們在從藝路上的艱辛付出和對安康道情皮影不愿割舍的情懷所感動。在筆者的眼中，他們就是舞臺的明星、安康文化的符號以及安康文化的守護者。

安康皮影在陜西居重要地位，屬陜西“東路皮影”。[3]安康道情皮影，經過200多年的發展與演變，已形成了自己的特色。其總體風格精巧細致，身形清瘦，高不過七八寸，衣冠花紋裝飾嚴謹；它的語言道白采用本地方言，唱詞內容通俗易懂，題材豐富，涉獵廣泛，說古論今，無所不有，讓群眾在欣賞娛樂時，潛移默化地從中受到優秀文化、傳統道德的熏陶和教育。它的音樂聲腔別具一格，唱腔上既有高亢激越之粗放，又有委婉纏綿之細柔，讓人們在勞動之余，情緒得到了宣泄，身心得到了放松。在物質和文化生活單調貧乏的年代，它是秦巴山地漢水兩岸群眾喜聞樂見的一種地方藝術形式，是人們精神文化生活的重要組成部分。

但如今，隨著經濟和科技的發展，社會生活節奏不斷加快，傳統文化逐漸被邊緣化，傳統技藝、傳統戲曲、傳統音樂等也逐漸呈現出消亡趨勢，安康道情也不例外。

現有的皮影老藝人，無論是攔門還是后臺，有的是受家庭的熏陶，自小開始習藝，有的是迫于生計，在嚴師教棍下出師，都有著扎實的基本功和30年以上的學藝經歷。如今，他們已是古稀老人，無論是攔門還是后臺演奏藝人、道具的制作藝人，不是沒有徒弟，就是帶徒人不多，出師鮮矣。

近年來，漢濱區文化館、區非遺中心積極申報省、市、區級安康道情代表性傳承人，安康道情傳習所掛牌，編輯出版《安康道情皮影》《安康道情皮影戲劇本》，組織安康道情皮影進校園、進社區、進景區，在“文化和自然遺產日”和漢濱區優秀民間文藝展演暨非遺節上安排安康道情展演，舉辦安康道情傳習骨干培訓班，安康道情傳承與發展座談會，安康道情皮影宣傳、展示，推薦安康道情傳承人參加陜西師范大學“研培計劃”皮影高級研修班等一系列的活動，取得了一定的成績。

三、啟動安康道情皮影戲搶救性保護

據了解，在上世紀50年代、80年代，漢濱區文化館曾對安康道情表演、音樂等做過系統的采錄，但因年代久遠，音視頻資料保存不全。2020年4月12日，漢濱區文化館非遺部在五里龍頭村召開了安康道情搶救性保護座談會。座談會上，市級代表性傳承人沈紀生談到安康道情的保護與傳承時，幾次落淚。他動情地說：“我今年78歲了，真害怕我們這幾個老人手走了，這事情就沒有了，不能讓這項非物質文化遺產在咱們的手里失傳了。作為我們在世的這一代，要把咱們的責任盡到，如果沒有把老前輩傳授給我們的技藝傳下去，實在愧對老前輩，愧對社會，也愧對現在這個時代。我現在是義不容辭，愿意把這個事做好，盡我最大的努力來做好。”區級代表性傳承人陳光仲說：“咱們都有這個決心，都有這個信心，把咱們力所能及的都貢獻出來，毫無保留地貢獻出來。這對我的思想是一個極大的鼓舞，咱們還是要不遺余力地把祖先給咱們傳下來的技藝，咱們知道的情況和知識都無私地貢獻出來。我跟沈老師說，咱們道情皮影再不弄就完了，就剩咱們這幾個人了，眼看離80歲沒幾天了，再不弄就遲了。”市級代表性傳承人李龍茂說：“我們在師父面前抱一個態度學，在下面去抱一個態度傳，我們要盡量地傳承下去。”區級代表性傳承人朱俊善說：“趁著現在安康道情的師父們還在，雖然傳承技藝的廣度和深度，跟不上老一輩的師父們，但主體還在、框架還在、韻味還在，亟須記錄性保護下來。”省級代表性傳承人唐章根說：“我希望后繼有人，我將毫無保留地將自己的技藝傳承下去。”參會的20余人達成共識，現在是搶救性保護最好的時機，如果再不搶救，就來不及了，大家決定齊心協力把這件事情做好。

漢濱區文化館非遺部根據座談會上老藝人們的愿望和要求，決定聯合安康道情傳承人，對安康道情皮影戲曲牌和安康道情皮影戲代表性傳承人個人的從藝經歷、技藝特色和傳承情況，以傳承人口述的形式加以整理，對漢濱區安康道情皮影戲項目的歷史淵源、操影和唱腔特色、影卷收藏等情況進行全方位的收錄。結合現狀和實際情況，決定先行動，盡己所能地搶救，并制定了具體實施方案。

首先，成立安康道情搶救性保護工作小組。由非遺部主任年靜擔任組長，下設三個專業組。（一）演奏組成員：柳花忠，攔門，主唱；沈紀生，皮弦；唐章根，皮弦，板胡；陳光仲，板胡；李龍茂，司鼓；朱俊善，司鼓；胡清沛，笛子；梁榮生，笛子；唐國朝，嗩吶；沈紀平，嗩吶；胡正滿，二胡；徐生力，梆子；石維奎、劉國際、韓國芳，演唱。（二）采錄組成員：錄音，年靜；攝像，趙承榮；攝影，汪德珍。（三）整理組成員：陳光仲、楊堯禮、徐生力、馬柏青。

其次，確定主要采錄內容。（一）安康道情音樂，包括安康道情的各種唱腔和各種版式、曲牌、打擊樂；（二）安康道情皮影戲；（三）安康道情皮影圖譜；（四）傳承人口述史。

據不完全統計，截至目前，安康道情搶救性保護工作小組在沒有經費和外援的情況下，完成了10次采錄，采錄音頻8小時，視頻資料5小時，圖片資料500余張。由于經費和人手等原因，采錄工作暫時停滯。前期的搶救性采錄工作，為安康道情皮影戲今后的保護傳承打下了一定的基礎。

四、安康道情皮影保護與傳承的啟示

漢濱區文化館、區非遺中心作為安康道情皮影戲保護單位，近年來，雖然在安康道情皮影戲的保護和傳承方面做了一些力所能及的事，但是還遠遠不夠。為了使安康道情皮影戲煥發新的活力，古為今用，應從以下幾方面進行保護和開發利用。

（一）保護現有資料，將保護傳承經費納入政府預算

1.搜集、整理現存傳統劇目、曲目、影譜等，編印成冊方便保存、推廣。

2.用圖片、音頻、視頻資料全方位記錄現存的表演、聲腔、文武場面、程式等。

3.在安康博物館、漢濱區非遺陳列館、村史館等公共開放場館，開設安康道情皮影戲展示區，用動靜態結合的方式進行展示。

4.組織民俗專家、學者，進一步研究、挖掘安康道情皮影戲的文化、藝術、歷史和社會教育價值。

5.非遺項目保護的核心內容是傳承人的保護。首先，我們要為每一位代表性傳承人提供3000至5000元的申報經費，協助傳承人完成必要的申報工作；其次，對已申報成功的代表性傳承人，每年每人發放2000至5000元的傳承經費。

（二）通過展示、宣傳、保護等措施，提高道情藝人的社會地位

1.廣泛開展各類宣傳活動，讓更多的安康人了解安康道情皮影戲，知曉道情皮影傳承人，講好安康道情皮影戲的傳承故事。

2.在每年的文化遺產日和傳統節日舉辦安康道情皮影戲展演。

3.開展安康道情皮影戲進校園、進景區、進社區等活動。

4.設立安康道情皮影戲小劇場，定期請老藝人演出。

5.定期錄制選送安康道情皮影戲的優秀片段，在安康廣播電視臺等平臺展播。

6.為傳承人立傳，詳細記錄傳承人口述史。

（三）探究安康道情皮影戲傳承規律，做好傳幫帶

1.抓好傳習村、傳習所、傳習戶的命名和日常管理工作。

2.按照安康道情皮影戲的傳承規律，鼓勵老藝人的家人學藝。

3.在傳承人所在地開辦道情皮影戲培訓班。

4.在傳承人當地中小學內開設道情皮影戲普及課程。

5.組織非遺志愿者團隊，定期開展安康道情傳承志愿服務。

6.利用互聯網，在抖音、視頻號、快手等現代網絡傳播平臺宣傳展示安康道情皮影戲，培養一批愛戲、懂戲的新一代道情皮影戲的鐵桿粉絲。

五、結 語

一方水土養一方人，產生一方的地域文化和藝術。從遠古至今，安康始終在人口的不斷遷徙運動中起伏跌宕。尤其是明清兩代，陜南成為以湖廣、閩粵為主體的全國性大移民的集匯點，一場跨世紀的移民運動沖擊著這塊古老的土地。其作為南北文化交融的地方，幾千年來產生形成了獨特的地域文化和藝術，安康道情皮影戲在安康的秦嶺、巴山、漢水間產生、壯大，深受人們的喜愛。幾百年間，安康道情得到安康人文和藝術的滋養，是一代又一代傳承人智慧與勞動的結晶，是安康民間藝術的杰出代表，是安康鄉土文化的具象展現，是安康精神的傳承載體。馮驥才說：“只有老百姓都保護了，我們的文化才有希望。”[4]

我們一定要肩負起黨和國家賦予安康人民的光榮任務，把這項任務完成好，使之放射出民間戲曲藝術的燦爛之光。

（安康市漢濱區文化館）

參考文獻

[1] 冉本藩，劉勇先.安康民俗藏寶[M].西安：三秦出版社，2012.

[2] 冉本藩，劉勇先.安康民俗藏寶[M].西安：三秦出版社，2012.

[3] 丁文.安康造型藝術[M].西安：陜西旅游出版社，2000.

[4] 馮驥才.不能拒絕的神圣使命[M].鄭州：大象出版社，2017.