如何理解《記承天寺夜游》中的“閑人”

姚秋云 井花

人教版八年級(jí)上冊(cè)入選了蘇軾的《記承天寺夜游》一文，課后有一道“思考探究”題：“細(xì)讀《記承天寺夜游》，體會(huì)作者的心境。結(jié)合寫(xiě)作背景和你對(duì)蘇軾生平、思想的認(rèn)識(shí)，談?wù)剬?duì)‘閑人的理解。”作者如何來(lái)寫(xiě)“閑人”？讀者要如何理解“閑人”？“閑”是否僅指“樂(lè)觀曠達(dá)的胸懷”？我們可以通過(guò)細(xì)讀文本認(rèn)識(shí)“閑人”，可以結(jié)合寫(xiě)作背景和對(duì)蘇軾生平、思想的認(rèn)識(shí)來(lái)客觀地評(píng)價(jià)“閑人”，還可以通過(guò)同時(shí)期的“群文閱讀”來(lái)進(jìn)一步印證“閑人”。這三個(gè)策略有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，符合人的認(rèn)知規(guī)律。與教材編者進(jìn)行對(duì)話，教師和學(xué)生不僅要考慮到文本的原始價(jià)值，更要關(guān)注到課文的教學(xué)價(jià)值。

一、細(xì)讀文本認(rèn)識(shí)“閑人”的“閑”

第一是“閑時(shí)”。“十月十二日夜”，按照農(nóng)歷中“二十四節(jié)氣”來(lái)計(jì)算，當(dāng)時(shí)應(yīng)該是秋末冬初的晚上，再結(jié)合下文的“月色入戶”來(lái)推算，大概是晚上九十點(diǎn)（也有人說(shuō)“八九點(diǎn)”）。此時(shí)對(duì)“日出而作，日入而息”的古人來(lái)說(shuō)，應(yīng)是入寢的時(shí)間，不用勞作，不用走親訪友等，相對(duì)而言是“閑時(shí)”。

第二是“閑心”。本來(lái)作者“解衣欲睡”，當(dāng)看到悄然入室的“月色”，怦然心動(dòng)，賞月之情油然而生。自古以來(lái)，文人雅士都有賞月的“閑心”，且留下了大量?jī)?yōu)美的詩(shī)作，蘇軾更是對(duì)“月”情有獨(dú)鐘。“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)”“一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤”，等等。“月色”對(duì)作者有著不可抗拒的誘惑，似乎“月亮最能代表他的心”，也最能明白他的心。

第三是“閑友”。明朝張岱的《湖心亭看雪》中有“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”句，是說(shuō)兩個(gè)“癡友”，同樣癡迷于西湖冬夜雪景，可以說(shuō)他們志趣相投。同樣，在《記承天寺夜游》中，也有兩位“閑友”——蘇軾與張懷民。根據(jù)歷史記載，兩個(gè)人先后貶官在黃州，同是天涯淪落人，可以說(shuō)是志同道合。當(dāng)晚蘇軾想賞月，毫不遲疑地想到了張懷民。“懷民亦未寢”，似乎當(dāng)時(shí)張懷民與蘇軾有同樣的心境，邀友賞月，似乎有心靈感應(yīng)，顯然“相與步于中庭”，是兩人共同的愿望，真是知音難覓，如此“閑友”不易得。

第四是“閑景”。賞景的地點(diǎn)是承天寺的一座院子里，寺廟本是佛門(mén)清凈之地，半夜時(shí)分更是“閑地”。景色并不是天下獨(dú)絕的奇山異水，只是普普通通的月色和院墻內(nèi)外常有的竹柏。月色空明，并非是蘇軾的獨(dú)創(chuàng)，《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》中就有“月出皎兮”“月出皓兮”“月出照兮”。“月”在此文中，似乎代表著恬淡閑適、樂(lè)觀曠達(dá)的蘇軾的一種清幽雅致、悠閑自在的心境。有人說(shuō)“這空靈的境界，也許正是蘇軾彼時(shí)心境的寫(xiě)照”。顯然“閑景”有著獨(dú)特的寄托！

第五是“閑筆”。《記承天寺夜游》這篇平淡自然的小品文，全文85個(gè)字，文辭樸質(zhì)，蘇軾在文章中寫(xiě)出了自己晚上邀友共賞月色的情形和感想。至于寫(xiě)景也只有寥寥18字，“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，只是對(duì)客觀事物的描摹。最后“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”19個(gè)字的議論抒懷更是意味深長(zhǎng)，也正如有學(xué)者說(shuō)的“貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑——種種難言的感情盡在其中”。可見(jiàn)此處的“閑筆”卻能妙筆生花。

二、客觀地評(píng)價(jià)“閑人”的“閑”

蘇軾少年得志，才氣煥發(fā)，名氣非凡。因上書(shū)談?wù)撔路ǖ谋撞《米锪水?dāng)時(shí)力主改革的宰相王安石。王安石熱衷于自己的改革新政，對(duì)一切“異議之人”全部罷免，對(duì)“總是關(guān)心時(shí)事，始終亢言直論，不稍隱晦”的蘇軾也不例外。最終蘇軾因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被囚103天。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀ⅲ也坏谩昂灂?shū)公事”，也就是說(shuō)做著有職無(wú)權(quán)的閑官。蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，公余之暇便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計(jì)。謫居黃州時(shí)，蘇軾便自號(hào)“東坡居士”。

此時(shí)蘇軾開(kāi)始深思人生的意義。“在黃州那一段日子，蘇軾開(kāi)始鉆研佛道，以后的作品也就染上了佛道思想的色彩。他潛心研求靈魂的奧秘。他問(wèn)自己，人如何才能得到心情的寧?kù)o……”（《蘇東坡傳》林語(yǔ)堂）據(jù)說(shuō)，蘇軾從此非常注重養(yǎng)生，事實(shí)上，他也寫(xiě)了許多養(yǎng)生的文章，他樂(lè)在獲得身體健康與內(nèi)心安寧。

蘇軾對(duì)人生了解得很透徹，對(duì)生活很珍惜。他有時(shí)布衣芒履，出入于阡陌之上，有時(shí)月夜泛舟，放浪于山水之間，他要從大自然中尋求美的享受，領(lǐng)略人生的哲理。有人認(rèn)為，有時(shí)蘇軾面對(duì)不安、失望、憂傷，甚至恐懼的氣氛，都會(huì)用美妙的詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)。“他是愛(ài)自然的詩(shī)人，對(duì)人生抱有一種健康的神秘看法。這個(gè)看法永遠(yuǎn)與深刻精確的了解自然密不可分。”（《蘇東坡傳》林語(yǔ)堂）因此，《記承天寺夜游》中的“閑人”的“閑”表現(xiàn)出的是一種超拔不群，一種不以世事縈懷的恬淡精神。

三、以“群文閱讀”印證“閑人”的“閑”

在黃州時(shí)，蘇軾脫去了文人的長(zhǎng)袍，摘去了文人的方巾，改穿農(nóng)人的短褂子，日日橫過(guò)黃泥坂，過(guò)著神仙般的生活。他身上金錢(qián)不多，空閑不少，還有著一群像他一樣的朋友。據(jù)考證，在蘇軾寫(xiě)下《記承天寺夜游》同時(shí)期，還寫(xiě)了兩篇賦，即寫(xiě)月夜泛舟的前、后《赤壁賦》。

《前赤壁賦》描寫(xiě)了這樣的景象：七月十六孟秋之夜，清風(fēng)在江面上緩緩吹來(lái)，水面平靜無(wú)波;一輪明月出現(xiàn)于東山之上，徘徊于斗牛之間。蘇軾與同鄉(xiāng)道人楊世昌坐在小舟中，漂浮于白茫茫的江面之上，任其漂流，隨意所致，吹簫歌唱……如此“閑情”，與《記承天寺夜游》中“尋張懷民，相與步于中庭”一致，只要有自由之精神，何時(shí)、何處沒(méi)有寧?kù)o欣悅之心境？

三個(gè)月以后，蘇軾又寫(xiě)了一篇《后赤壁賦》。還是月明之夜，地有白霜，樹(shù)無(wú)青葉，吟詩(shī)，喝酒，攀崖，長(zhǎng)嘯，道士化鶴的夢(mèng)境……曠然豁達(dá)的胸懷和慕仙出世的思想，何嘗不是東坡居士的“閑”志。

黃州數(shù)年，蘇軾是一位“閑者”，黃州也許是蕭瑟、閉塞的小鎮(zhèn)，但在“閑者”眼里卻處處是風(fēng)景。正如他在寫(xiě)給友人的信中所言：“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人。”隨處的風(fēng)月，無(wú)限的閑暇、敏感的想象、對(duì)月夜的傾心、對(duì)美酒的迷戀，便足以成就這位至淳至“閑”之人！

（作者單位：姚秋云，宜興市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校;井花，宜興市樹(shù)人中學(xué)）