淺析北川富朗“藝術(shù)激活區(qū)域”理念

（遼寧大學(xué),遼寧沈陽 110136）

一、北川富朗：藝術(shù)歷程與藝術(shù)成就

被稱為地區(qū)發(fā)展規(guī)劃專家的日本當(dāng)代藝術(shù)策展人北川富朗先生,1946年出生于日本新潟縣，值得一提的是，“富朗”二字是由日文片假名“フラム”音譯而來，原意是挪威語的“前進(jìn)”，這個名字很好地體現(xiàn)了他的性格，學(xué)生時代的他身處日本社會動蕩變革時期，積極參與學(xué)生運動，他對藝術(shù)的熱愛與思辨精神，為今后的道路打下了堅實的基礎(chǔ)。1971年北川富朗從東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)部佛教雕刻史專業(yè)畢業(yè)后，一直從事籌劃以本校大學(xué)畢業(yè)生為主的創(chuàng)作和展覽等活動，后創(chuàng)立了Artfront畫廊，承接海內(nèi)外各種美術(shù)展和藝術(shù)節(jié)的策劃，但使這個名字真正走向大眾視野的原因是他回歸故土，歷時六年一手發(fā)起并主持的“越后妻有大地藝術(shù)祭”。

北川富朗先生曾說:“透過藝術(shù)，希望那些被遺忘的地方能拾回希望，被冷落的孤寂的老人能綻放笑容。”這是他對“藝術(shù)與社會結(jié)合”理想的詮釋，希望通過藝術(shù)的力量，使這片土地?zé)òl(fā)新的生機(jī)。他提出了“藝術(shù)激活區(qū)域”的理念，以越后妻有為起點，先后策劃并主持了“瀨戶內(nèi)國際藝術(shù)節(jié)”“2019上海城市空間藝術(shù)季”等知名藝術(shù)節(jié)，為不同的區(qū)域發(fā)展提供全新的思路與模式。這一理念的提出，使人們開始思考如何發(fā)掘和激活地區(qū)特有的藝術(shù)與文化價值，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展注入活力。

二、北川富朗“藝術(shù)激活區(qū)域”理念分析

如何闡釋“藝術(shù)激活區(qū)域”具體含義？先要從大地藝術(shù)談起。作為一項獨立的藝術(shù)門類，它最獨樹一幟地特點就是通過創(chuàng)作所使用的材料和選址，來拓寬藝術(shù)的定義以及展示的界限。隨著這一門類的誕生，大地藝術(shù)節(jié)也隨之興起。北川富朗先生的“藝術(shù)激活區(qū)域”理念就是基于其主持的大地藝術(shù)節(jié)提出的。

其中，通過20年的實踐，擁有眾多經(jīng)典之作的“越后妻有大地藝術(shù)祭”對于這一理念，特別是鄉(xiāng)村振興方面，無疑是十分具有參考價值的。通過藝術(shù)節(jié)的方式吸引更多人的目光，為某一區(qū)域的發(fā)展創(chuàng)造文化價值，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕睦^承與傳播，令地區(qū)發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合，相互支持。這樣的新型發(fā)展模式通過“越后妻有大地藝術(shù)祭”的成功范例，被越來越多的人了解和推崇。大地藝術(shù)節(jié)像是一個搭建于當(dāng)?shù)氐膹V闊舞臺，在北川富朗先生號召下，集結(jié)世界各地的藝術(shù)家共同發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，結(jié)合地域固有的傳統(tǒng)文化元素與土地資源，充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐莫毺伧攘Γ瑥亩苿诱麄€區(qū)域的發(fā)展，使其煥發(fā)出全新的生機(jī)。

從2000年至今，20年間“越后妻有大地藝術(shù)祭”留下了許多與區(qū)域共生的經(jīng)典作品。其中，近年來令人印象深刻的中國設(shè)計師作品是2018年第七屆大地藝術(shù)節(jié)，由馬巖松帶領(lǐng)的MAD建筑事務(wù)所創(chuàng)作的。該團(tuán)隊以一條擁有20多年歷史的觀光隧道為基礎(chǔ)，對其進(jìn)行改造，并命名為“光之隧道”，全長約750米。這件作品很好地體現(xiàn)了以鄉(xiāng)村為背景的大地藝術(shù)，通過對該區(qū)域藝術(shù)化的創(chuàng)新與改造，促進(jìn)人與大地的聯(lián)結(jié)，全身心地感受自然之美，從而更好地展現(xiàn)越后妻有的風(fēng)土和文化。入口處新建日式小木屋（圖1），為游客提供休憩與購物的場所，二層屋頂巧妙地利用反射呈現(xiàn)了空中河流的奇觀。以“色”“窺”“滴”“鏡池”命名，分別代表土、金、火、水的四個觀景臺（圖2），各具特色。利用光影與材料，給觀者帶來不同的視覺與空間感受。其中“鏡池”被譽(yù)為藝術(shù)節(jié)最上鏡場所，觀者置于其中，天地山水盡收眼底，仿佛置身于自然描繪的畫卷之中。縱觀整個作品的成功改造，直觀地體現(xiàn)了“藝術(shù)激活區(qū)域”的理念與大地藝術(shù)的價值。

圖1

圖2

如果說“越后妻有大地藝術(shù)祭”是“藝術(shù)激活區(qū)域”中，鄉(xiāng)村振興的典范，那么同樣由北川富朗先生主持策展的“2019上海城市空間藝術(shù)季”則是藝術(shù)推動城市發(fā)展的優(yōu)秀范例。這一屆的主題定為“相遇Encounter”,旨在通過人與人、水與岸、歷史與未來、藝術(shù)與城市空間的相遇，激發(fā)更多美好生活、美好情感的相遇。相較于“越后妻有大地藝術(shù)祭”依托自然資源，通過藝術(shù)促進(jìn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的繼承與傳播，此屆藝術(shù)季更側(cè)重于城市空間與時俱進(jìn)地轉(zhuǎn)化與打造，通過世界各地藝術(shù)家們的靈感碰撞，激活區(qū)域的同時更注重城市空間的可持續(xù)發(fā)展，承接歷史，珍惜現(xiàn)在，暢想未來，書寫屬于上海不可磨滅的城市記憶。此屆藝術(shù)季中，由藝術(shù)家劉建華所創(chuàng)作的公共藝術(shù)作品《天外之物》與《封存的記憶》，自開放展出便飽受好評，于上海楊浦濱江公共空間永久保留，公共雕塑《天外之物》（圖3）整體造型充滿簡潔、抽象的形式感，形似從天而降的“熒光綠色雨滴”，體現(xiàn)自然的生命力，并通過激光裝置，使作品在夜晚呈現(xiàn)更加豐富的形態(tài)，令觀者無論何時都能體會到藝術(shù)作品所傳達(dá)的純粹與美好，感受生活，暢想未來，因此，它被市民親切地稱之為“定海神針”。而另一件作品《封存的記憶》（圖4）則是從回望過去的角度出發(fā)，利用船塢遺址的機(jī)器進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，通過造型的改造結(jié)合影像和燈光等元素，營造特有的歷史空間，使觀者在享受藝術(shù)之美的同時，銘記歷史心懷敬畏。這兩件作品很好地詮釋了“相遇Encounter”的主題，為“藝術(shù)激活區(qū)域”理念中，城市發(fā)展方向提供了生動具體的范例。

圖3

圖4

北川富朗先生“藝術(shù)激活區(qū)域”理念的具體含義，通過他主持策劃的一個個經(jīng)典案例中進(jìn)行了生動地闡釋，藝術(shù)與 區(qū)域的聯(lián)結(jié)來自每一位參與者的藝術(shù)靈感與巧思，激活區(qū)域的關(guān)鍵在于藝術(shù)與區(qū)域特性的有機(jī)結(jié)合，在于多元化的人文關(guān)懷，北川富朗先生有效地集結(jié)這些智慧，用藝術(shù)，為不同的區(qū)域注入了其特有的新能量，并長久地發(fā)揮著作用。

三、北川富朗“藝術(shù)激活區(qū)域”理念的藝術(shù)成就

隨著時代的飛速發(fā)展，藝術(shù)的形式也在不斷豐富，它被賦予了更多新的意義，聯(lián)結(jié)著不同地域不同文化的過去、現(xiàn)在與未來。北川富朗先生對于藝術(shù)促進(jìn)地域再生的實踐與研究，使藝術(shù)創(chuàng)作上升為綜合性的概念，需要藝術(shù)家對于藝術(shù)與文化的表達(dá)方式有更加全面深刻的理解。“藝術(shù)激活區(qū)域”并不是僅從藝術(shù)的角度出發(fā)，更要考慮到環(huán)境性，社會性，三者相互支撐，為不同的地區(qū)注入新的生機(jī)。

通過大地藝術(shù)節(jié)的成功，我們可以看出大地藝術(shù)脫離于固定的場所后，更多的是將其創(chuàng)造的藝術(shù)價值的公共化，并隨著人們對于精神需求的增加以及對藝術(shù)價值的認(rèn)可，自然地帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，從而為一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來可觀的效益。從2000年到現(xiàn)在，20年的時間里，由北川富朗先生發(fā)起并主持的多個藝術(shù)節(jié)的成功效應(yīng)，引發(fā)了日本乃至全球?qū)τ谒囆g(shù)節(jié)新模式的探索，以“藝術(shù)激活區(qū)域”理念為基礎(chǔ)，發(fā)掘更多的可能性。

北川富朗先生說:“藝術(shù)家是發(fā)現(xiàn)者。藝術(shù)家創(chuàng)造的東西，會突出這塊土地的魅力。”地域與藝術(shù)的聯(lián)系不會一蹴而就。發(fā)現(xiàn)者要用足夠的時間，體察風(fēng)土人情、了解歷史，才能更好地進(jìn)行藝術(shù)對話。藝術(shù)家的作品，特別是跨國的藝術(shù)家，能否真正地獲得當(dāng)?shù)毓姷睦斫馀c共情？作品能否與地域的持續(xù)發(fā)展相契合？在“藝術(shù)激活區(qū)域”的過程中，還有許多問題值得思考。