以實(shí)驗(yàn)精神鍛造藝術(shù)與科學(xué)兼?zhèn)涞慕虒W(xué)成果

【摘 要】教育教學(xué)兼具藝術(shù)和科學(xué)屬性，因此，教學(xué)成果獎(jiǎng)方案也具有藝術(shù)和科學(xué)的雙重特質(zhì)。為鍛造具有藝術(shù)和科學(xué)雙重特質(zhì)的高質(zhì)量教學(xué)成果，教師需要“實(shí)驗(yàn)精神”。把教學(xué)作為藝術(shù)的“實(shí)驗(yàn)精神”，需要超越內(nèi)心意識(shí)，以清醒的客觀(guān)性觀(guān)照;把教學(xué)作為科學(xué)的“實(shí)驗(yàn)精神”，需要完全融入實(shí)作，讓精微教育規(guī)律敞亮。兼顧教學(xué)作為科學(xué)和藝術(shù)的雙重屬性的實(shí)驗(yàn)精神，則需要落實(shí)知行合一，讓實(shí)踐與理論交相輝映。

【關(guān)鍵詞】實(shí)驗(yàn)精神;藝術(shù)與科學(xué);教學(xué)成果

【中圖分類(lèi)號(hào)】G451? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）31-0013-04

【作者簡(jiǎn)介】佟檸，江蘇省無(wú)錫市教師發(fā)展學(xué)院（江蘇無(wú)錫，214121）發(fā)展研究部主任，正高級(jí)教師，江蘇省首批“蘇教名家”培養(yǎng)對(duì)象。

把教學(xué)作為藝術(shù)需要“實(shí)驗(yàn)精神”，把教學(xué)作為科學(xué)也需要“實(shí)驗(yàn)精神”。讓教學(xué)成果兼具藝術(shù)與科學(xué)特質(zhì)所需的“實(shí)驗(yàn)精神”應(yīng)該具備以下一些特征。

一、超越內(nèi)心意識(shí)：以清醒的客觀(guān)性觀(guān)照

高質(zhì)量的教學(xué)成果獎(jiǎng)往往是經(jīng)長(zhǎng)期探索形成的，并創(chuàng)造性地解決了教育教學(xué)中重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一整套解決方案。[1]因此，從具有創(chuàng)造性的取向上看，教學(xué)成果獎(jiǎng)應(yīng)該具有藝術(shù)特質(zhì)。

作為藝術(shù)中的實(shí)驗(yàn)精神，其第一要義是創(chuàng)造無(wú)限的可能性。藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)造出各種形態(tài)的藝術(shù)，包括具體物質(zhì)或空間，讓欣賞者置身其中感知和體驗(yàn)，在人與物的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)某些觀(guān)念和意識(shí)的強(qiáng)調(diào)與傳達(dá)，最終發(fā)揮藝術(shù)對(duì)人的影響作用。

如果把藝術(shù)作為使命，實(shí)驗(yàn)就是一種生活方式、思考方式，是對(duì)藝術(shù)、對(duì)自我、對(duì)如何連接自我與所生存世界的感受。藝術(shù)中的實(shí)驗(yàn)精神體現(xiàn)著對(duì)感受表達(dá)的有意義和持續(xù)的探索，好似一個(gè)抽絲剝繭的過(guò)程。[2]因此，藝術(shù)中的實(shí)驗(yàn)精神并不是藝術(shù)家直接把自己內(nèi)心的意識(shí)表達(dá)顯化出來(lái)。恰恰相反，藝術(shù)中的實(shí)驗(yàn)精神最為重要的是能夠從內(nèi)心的意識(shí)中解放出來(lái)，擺脫其壓抑和羈絆，用實(shí)驗(yàn)行為帶來(lái)自由、新生的感知和體驗(yàn)，并以此來(lái)重新思考世界、思考生活、思考問(wèn)題。這種新生的感知常處于“無(wú)解”的狀態(tài)，無(wú)法言說(shuō)，但卻能創(chuàng)生出無(wú)限的可能性，也正是在這內(nèi)心意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)驗(yàn)精神的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的升華，呈現(xiàn)出勇于嘗試、推陳出新、多姿多彩、生機(jī)勃勃的風(fēng)貌。

把教育教學(xué)作為藝術(shù)，把教學(xué)成果創(chuàng)造的過(guò)程作為藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程，教師也同樣需要以實(shí)驗(yàn)精神超越內(nèi)心意識(shí)的牽絆。這些內(nèi)心意識(shí)的牽絆包括落后的教育觀(guān)念、陳舊的教學(xué)認(rèn)知等。實(shí)驗(yàn)精神因?yàn)榫邆淞顺絻?nèi)心意識(shí)的主觀(guān)性和局限性的特征，而往往展現(xiàn)出一種清醒的客觀(guān)性。以這種清醒的客觀(guān)性審視內(nèi)心意識(shí)，就能將其轉(zhuǎn)化為精神。這樣的精神在實(shí)驗(yàn)運(yùn)作時(shí)產(chǎn)生，顯示出通透、統(tǒng)攬、靈活和持久的特質(zhì)，具體彰顯于教學(xué)成果的創(chuàng)造上，就自然呈現(xiàn)出了以下特征。

一是直抵問(wèn)題本質(zhì)的通透性。面對(duì)紛繁復(fù)雜的教育教學(xué)問(wèn)題，作為藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)精神能超越內(nèi)心意識(shí)的雜音，直抵問(wèn)題本源，把握住教育教學(xué)領(lǐng)域的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是直面而不是回避或無(wú)視。而高質(zhì)量教學(xué)成果的首要特征就在于能創(chuàng)造性地解決教育教學(xué)領(lǐng)域的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二是統(tǒng)攬各個(gè)要素的全局性。以“新生”般的實(shí)驗(yàn)精神來(lái)思考教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就會(huì)把各個(gè)要素囊括其中，不僅能夠看得見(jiàn)全方位的要素，更能夠清晰地發(fā)現(xiàn)各要素之間的顯性或隱性的關(guān)系，從而為系統(tǒng)形成解決方案奠定基礎(chǔ)。

三是基于情境變化的靈活性。不同情境中的問(wèn)題表現(xiàn)不同，隨著問(wèn)題的解決，情境也會(huì)隨之變化，用戶(hù)體驗(yàn)也會(huì)不同，解決問(wèn)題的方案也會(huì)隨之調(diào)整，實(shí)驗(yàn)精神也就因此具備了靈活性。教師要善于變換視角，敢于推陳出新，不再因循守舊，能夠不斷提出新的問(wèn)題解決方案。教學(xué)成果形成的問(wèn)題解決過(guò)程與方法的創(chuàng)新性、獨(dú)特性和形成性也正基于此而具備。

四是始終跟進(jìn)追隨的持久性。摒棄了內(nèi)心意識(shí)干擾的實(shí)驗(yàn)精神有著“如如不動(dòng)”的定力，能夠持續(xù)數(shù)十年關(guān)注教育教學(xué)領(lǐng)域的某個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，時(shí)刻觀(guān)照基礎(chǔ)教育改革的發(fā)展大勢(shì)，堅(jiān)守教育價(jià)值追求，最終創(chuàng)造出豐碩成果。

例如：獲得江蘇省基礎(chǔ)教育教學(xué)成果特等獎(jiǎng)的錫山高中的“教學(xué)育人：普通高中學(xué)科組專(zhuān)業(yè)化建設(shè)”，就是以“提高育人質(zhì)量”為旨?xì)w，直面教研組功能弱化、課程改革深化中學(xué)科專(zhuān)業(yè)支持缺位、應(yīng)試備考牽引下教學(xué)育人追求偏斜的三大難題，以包括學(xué)科宣言、學(xué)科領(lǐng)袖與專(zhuān)業(yè)社群、基于課標(biāo)教學(xué)、知識(shí)管理在內(nèi)的學(xué)科組發(fā)展規(guī)劃體系為統(tǒng)攬，持續(xù)12年探索實(shí)踐。筆者作為這一成果形成的核心參與者，體驗(yàn)到作為藝術(shù)所需的實(shí)驗(yàn)精神，以冷靜、清醒的客觀(guān)性摒棄紛擾，圍繞核心問(wèn)題梳理內(nèi)涵要素，提出解決方案，將之不斷進(jìn)行重構(gòu)和梳理，最終形成具有鮮明體系化和獨(dú)特性的成果。

二、完全融入實(shí)作：讓精微教育規(guī)律敞亮

教學(xué)成果具有科學(xué)特質(zhì)被廣泛認(rèn)同，因?yàn)閷?duì)事物客觀(guān)的探索是尋求真理的重要途徑。作為解決教育教學(xué)問(wèn)題的教學(xué)成果，需要在產(chǎn)生新知識(shí)、探索客觀(guān)規(guī)律的過(guò)程中有效解決問(wèn)題。無(wú)論是新知識(shí)的獲得，還是客觀(guān)規(guī)律的揭示均有賴(lài)于實(shí)地實(shí)驗(yàn)的探索，而不是哲理式的清談，這正是現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，就是所謂的實(shí)驗(yàn)。[3]

與藝術(shù)中的實(shí)驗(yàn)精神相比，科學(xué)中的實(shí)驗(yàn)精神需要主動(dòng)并完全浸潤(rùn)于物質(zhì)世界中“格物致知”。好比我們要了解竹子的性質(zhì)，就需種竹以研究其生長(zhǎng)過(guò)程，把葉子切片用顯微鏡觀(guān)察以進(jìn)行微觀(guān)探究。可以說(shuō)若不深深浸潤(rùn)于竹子的物質(zhì)世界中，就絕不可能獲得關(guān)于竹子的新知識(shí)。因此，科學(xué)中的實(shí)驗(yàn)精神就是持續(xù)理清目標(biāo)問(wèn)題，超越表層現(xiàn)象，精細(xì)入微觀(guān)察，遵循方法理路，收集可靠證據(jù)，探尋客觀(guān)規(guī)律，調(diào)動(dòng)各方資源，重構(gòu)物質(zhì)環(huán)境，最終解決問(wèn)題。尤其需要說(shuō)明的是，科學(xué)中的實(shí)驗(yàn)精神重視證據(jù)，要基于實(shí)證獲得有說(shuō)服力的知識(shí)和規(guī)律。

科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神作用在教育教學(xué)領(lǐng)域也會(huì)顯示特有的面向。

一是懷疑求真的批判性。教學(xué)成果的形成過(guò)程是一個(gè)科學(xué)研究的過(guò)程，需要秉持懷疑求真的態(tài)度，依靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。正如費(fèi)希特在《人的使命》中所言，凡我所相信的必經(jīng)真正的“觸摸”。

二是目標(biāo)導(dǎo)引的計(jì)劃性。教育實(shí)驗(yàn)是嚴(yán)肅的，事關(guān)教育成敗，需有縝密的計(jì)劃、通盤(pán)的考慮。因此教師形成教學(xué)成果的實(shí)驗(yàn)精神，首先要明晰實(shí)際問(wèn)題，有適切的目標(biāo)，并以目標(biāo)為導(dǎo)向，采取積極的、有想象力的、有計(jì)劃的探測(cè)，查找證據(jù)，解決問(wèn)題。[4]

三是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄐ浴０呀虒W(xué)成果的形成作為教育實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，就是探索驗(yàn)證真理的科學(xué)過(guò)程，只有善用科學(xué)方法，才能收到實(shí)效。科學(xué)方法要依據(jù)線(xiàn)索、遵循步驟。具體包括觀(guān)察法、比較法、調(diào)查法、統(tǒng)計(jì)法、測(cè)驗(yàn)法等。在教學(xué)成果形成中的解決問(wèn)題的方法，應(yīng)該是能夠在教育研究及實(shí)踐中運(yùn)用，并使教育實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐更具精確性和科學(xué)性的方法。

四是因地制宜的創(chuàng)新性。教育實(shí)驗(yàn)需結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況和學(xué)校特色大膽創(chuàng)新。對(duì)一些教育理念和理論，要以中國(guó)或本地實(shí)際情況為基礎(chǔ)，擇其善者而用之，“在中國(guó)實(shí)際生活上面找問(wèn)題，在此問(wèn)題上，一面實(shí)行工作，一面極力謀改進(jìn)和解決”，[4]實(shí)現(xiàn)理論的改造和方法的改進(jìn)，從而促進(jìn)教育實(shí)驗(yàn)的客觀(guān)化和科學(xué)化。

例如：獲得江蘇省基礎(chǔ)教育教學(xué)成果特等獎(jiǎng)的“‘促進(jìn)學(xué)習(xí)的課堂評(píng)價(jià)實(shí)踐探索”，以在近幾十年中，教育評(píng)價(jià)領(lǐng)域出現(xiàn)的“為學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)”逐漸為主流的背景下，探索出實(shí)施“促進(jìn)學(xué)習(xí)的課堂評(píng)價(jià)”的基本路徑：分解課程標(biāo)準(zhǔn)，明晰評(píng)價(jià)目標(biāo);設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)方案，導(dǎo)引教學(xué)過(guò)程;評(píng)價(jià)鑲嵌于教學(xué)環(huán)節(jié)中，使評(píng)價(jià)與教學(xué)有機(jī)融合;注重開(kāi)放評(píng)價(jià)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與;注重在課后作業(yè)、命題考試研究評(píng)價(jià)信息，促進(jìn)后續(xù)學(xué)習(xí)，使課堂形態(tài)明顯變化，學(xué)生負(fù)擔(dān)下降，教學(xué)質(zhì)量提升。這一成果的形成較為充分地體現(xiàn)了科學(xué)中的實(shí)驗(yàn)精神，那就是重視求真的態(tài)度、科學(xué)的方法、對(duì)國(guó)外理念技術(shù)的本土改造以及充分可信的實(shí)證效果。

三、落實(shí)知行合一：讓實(shí)踐與理論交相輝映

教育教學(xué)所具備的創(chuàng)造性和規(guī)律探尋性，使其兼具了藝術(shù)和科學(xué)的雙重特質(zhì)。就教學(xué)成果方案的形成過(guò)程而言，教師需要不斷打通內(nèi)在構(gòu)想世界和外在物質(zhì)世界，既在內(nèi)心世界描繪、勾畫(huà)、設(shè)計(jì)、想象，更需要不斷地在外部世界運(yùn)用各種資源將其創(chuàng)造出來(lái)，然后不斷地審視其創(chuàng)造對(duì)于世界的改變，尤其對(duì)教育對(duì)象的發(fā)展所產(chǎn)生的作用，再次回歸加以修正，然后再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探索。這就必然要求教師要有兼具藝術(shù)與科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。

把教育教學(xué)作為科學(xué)與藝術(shù)兼具的實(shí)驗(yàn)精神特征也應(yīng)該是知行合一的。即，把思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，讓實(shí)踐豐富理論，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。例如：杜威創(chuàng)辦芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的最初構(gòu)想就是一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，期待自己的教育思想在實(shí)驗(yàn)學(xué)校付諸實(shí)踐，收到檢驗(yàn)，得到科學(xué)的評(píng)價(jià)。[5]實(shí)驗(yàn)有兩個(gè)主要目的：展示、檢驗(yàn)、證實(shí)和評(píng)價(jià)教育思想上的觀(guān)點(diǎn)和原則;以特定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)實(shí)施和原則進(jìn)行評(píng)價(jià)提煉。

豐富理論、應(yīng)用理論、改善實(shí)踐均需要知行合一。因此，在教育教學(xué)中做到知行合一的實(shí)驗(yàn)精神具備以下四個(gè)特征。

一是推陳出新的鮮活性。在教學(xué)成果形成的過(guò)程中，通過(guò)實(shí)驗(yàn)指出有關(guān)教育問(wèn)題能否解決和怎樣解決，不斷改變或修正原來(lái)的方法或計(jì)劃，從而使得問(wèn)題解決的路徑日漸清晰、明朗，展現(xiàn)出不斷發(fā)展的生機(jī)與活力。

二是學(xué)思結(jié)合的生長(zhǎng)性。知行合一就是“經(jīng)驗(yàn)與思想并重”。在實(shí)踐與理論的相互滋養(yǎng)中不斷成就問(wèn)題的解決，讓教學(xué)成果的問(wèn)題解決方案呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的生長(zhǎng)性。

三是實(shí)踐支撐的豐富性。教育實(shí)驗(yàn)精神要有實(shí)踐的不斷支撐。例如：杜威正是憑借其實(shí)驗(yàn)學(xué)校既豐富了其“教育即生長(zhǎng)”等教育理論，又使其教育理論得到實(shí)際應(yīng)用。

四是理論落地的實(shí)用性。正是結(jié)合實(shí)驗(yàn)學(xué)校運(yùn)行所遭遇的實(shí)際困難與問(wèn)題，杜威不斷進(jìn)行理論上的深入思考和提煉，一些具有標(biāo)志性的實(shí)用主義教育理論著述也先后問(wèn)世。強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，提出“教育即生長(zhǎng)”“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“做中學(xué)”等一系列新教育主張。

以獲得首屆國(guó)家級(jí)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)的“江蘇錫山高中學(xué)校課程體系的整體構(gòu)建與實(shí)踐創(chuàng)新”為例，錫山高中為把承載民族未來(lái)希望的國(guó)家課程方案變成校級(jí)的生動(dòng)實(shí)踐，讓教育真正回歸“以人為本”，走出高中課程缺少選擇、制約個(gè)性發(fā)展的困局。20年來(lái)，錫山高中擔(dān)當(dāng)使命、專(zhuān)業(yè)探索，整體優(yōu)化教育質(zhì)態(tài)，讓偏僻鄉(xiāng)村一所默默無(wú)聞的學(xué)校，發(fā)展成為“標(biāo)志江蘇、示范全國(guó)”的名校，被譽(yù)為“大陸校本課程發(fā)源地”。在成果形成的過(guò)程中，在全面而有個(gè)性發(fā)展的育人目標(biāo)指引下，不斷完善學(xué)校育人目標(biāo)的表達(dá)，從培養(yǎng)“站直了的現(xiàn)代中國(guó)人”，到“生命旺盛、精神高貴、智慧卓越、情感豐滿(mǎn)”的人，錫山高中校長(zhǎng)唐江澎帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不斷完善，后又發(fā)展為“終身運(yùn)動(dòng)者、使命擔(dān)當(dāng)者、問(wèn)題解決者和優(yōu)雅生活者”的畢業(yè)生形象設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出不斷推陳出新的鮮活性。在具體問(wèn)題解決的過(guò)程中，不斷以課程理論、有效教學(xué)理論等對(duì)頂層設(shè)計(jì)進(jìn)行完善，共形成迭代升級(jí)的3個(gè)課程框架體系，從校本課程走向了學(xué)校課程的整體建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了“思想與經(jīng)驗(yàn)并重”下的成果生長(zhǎng)性。扎實(shí)的實(shí)踐豐富了理論，為國(guó)家三級(jí)課程體系的完善、落實(shí)國(guó)家課程意志探索了道路，也讓校本課程這一舶來(lái)的理論能夠在中國(guó)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了校本課程的中國(guó)化改造，讓理論具有了實(shí)用性。

綜上所述，為創(chuàng)造藝術(shù)和科學(xué)兼?zhèn)涞慕虒W(xué)成果，教師需要這樣的實(shí)驗(yàn)精神：以實(shí)驗(yàn)消解主觀(guān)意識(shí)，讓清醒的客觀(guān)性始終以更高維度審視所研、所做、所想，繼而對(duì)需要解決的問(wèn)題及其價(jià)值有清晰的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)問(wèn)題解決的路徑有系統(tǒng)設(shè)計(jì)的首創(chuàng)勇氣，并對(duì)問(wèn)題解決有長(zhǎng)期的堅(jiān)守和追求，對(duì)問(wèn)題解決方案有批判性的思考，對(duì)問(wèn)題解決效果有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

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