《離騷》“崦嵫”考

胡喻文

摘? ?要： 《離騷》云：“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”王逸注曰：“崦嵫，日所入山也，下有蒙水，水中有虞淵。”歷來楚辭注家多以“崦嵫”為日入之所，并無實指，洪興祖在《楚辭補注》中引《山海經(jīng)》《淮南子》予以佐證，多被后人看作神話中的地名。神話中的地名有虛有實，不一定一一能考其實，但亦不當一律斥之為虛妄。今人對于“崦嵫”的所在也說法不一，沒有定論，故在此對《離騷》中所提“崦嵫”一地做考證。

關鍵詞： 離騷? ?崦嵫? ?甘肅? ?天水

一、“崦嵫”考釋

關于《離騷》中所提“崦嵫”之地，王逸注曰：“崦嵫，日所入山也，下有蒙水，水中有虞淵。”①（27）洪興祖補曰：“崦音淹，嵫音茲。《山海經(jīng)》曰：鳥鼠同穴山西南曰崦嵫，又云：西曰● 嵫之山。《淮南子》云：“日入崦嵫，經(jīng)細柳，入虞淵之汜。”①（27）《山海經(jīng)》除了洪興祖所引兩處之外，《西山經(jīng)》亦有：“（鳥鼠同穴之山）西南三百六十里，曰崦嵫之山。其上多丹木，其葉如轂，其實大如瓜，赤符而黑理，食之已癉，可以御火。”②（77）《大荒西經(jīng)》：“西海陼中有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲”②（459）之言。由于《山海經(jīng)》普遍被認為是楚人所做，《山海經(jīng)》中提到的崦嵫山，應該與屈原在《離騷》中提到的“崦嵫”觀念上大體相近。除了《山海經(jīng)》《淮南子》外，有關記載《禹大傳》亦有：“洧盤之水，出崦嵫山。”②（78）《穆天子傳》：“天子遂驅升于弇山，乃紀其跡于弇山之石，而樹之槐。”③（52）

黃靈庚在《楚辭章句疏證》中指出：“崦，或作弇，● ，皆諧聲兼意。”“居是山之神亦名奄茲，訓詁字作崦嵫。”④（339）崦嵫山亦稱淹茲、● 嵫、弇茲、弇山等，故上述文獻提到的應都是一個地方無誤。再考《故訓匯纂》“崦”字下：“崦嵫，日沒所入山也。”“崦嵫，日入處也。”“崦嵫，山名，下有豪水，水中虞淵，日所入也。”⑤（639）可見，提及“崦嵫”皆認為是日入所，這一點并沒有太多爭議。

對于“崦嵫”的具體所在地，后世產(chǎn)生了不同的看法，趙逵夫認為：“崦嵫，神話中山名，日入之處……據(jù)典籍記載，即今嶓冢山，亦曰兌山，在漢代西縣（在今甘肅省西和縣以北）。”⑥（237）有湯洪認為《離騷》“崦嵫”當指大地極西之山，或為大西洋東岸某山⑦（38-41），范三畏認為崦嵫山即河西走廊山丹縣的大黃山（舊名焉支山）⑧（3-5）等。

姜亮夫在《楚辭通故》中，提及“崦嵫”的內容如下：

古傳說中西方日入之山，又名虞淵，又名落棠。《離騷》“望崦嵫而勿迫”，王注云“崦嵫日所入山也”。案《西山經(jīng)》“鳥鼠同穴之山，西南三百六十里，曰崦嵫之山”。郭注“日沒所入山也”。郝懿行《穆天子傳箋疏》云“天子升于弇山”，郭云“弇茲山，日入所也”。《玉篇》引此經(jīng)作“● 嵫”，《淮南·天文訓》“日入于虞淵之汜太平御覽，曙于蒙谷之浦”。《太平御覽》引作“日入崦嵫，經(jīng)細柳，入虞泉之地，曙于蒙谷之浦”。有注云“崦嵫落嘗山，細柳西方之野，蒙谷蒙汜之水”（今《覽冥訓》云“日入落棠”，高誘注“落棠山名，則嘗當為棠之誤，落棠殆崦嵫之異名也”）《十道志》“昧谷在秦州西南，亦謂之兌山，亦曰崦嵫”。按崦與聲同，虞淵當即崦之合音。又有落棠一名，他書不見，疑落亦崦山之形譌也。⑨（228-229）

值得一提的是其中引用《十道志》對于崦嵫的描述“昧谷在秦州西南，亦謂之兌山，亦曰崦嵫”。秦州，即今甘肅天水市，指出了崦嵫山現(xiàn)今所在。

《楚辭通故》中又有“嶓冢”條下：“《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：‘華山之首，曰錢來之山……又西三百二十里，曰嶓冢之山，漢水出焉。郭注：‘今在武都氐道縣南。郝懿行《箋疏》云：‘案在今甘肅秦州西南六十里。按《禹貢》‘嶓冢既藝，又云：‘導嶓冢至于荊山。《漢書·地理志》嶓冢山在‘隴西郡西縣，西漢所出（則今甘肅省西和縣東北之山也）。然《禹貢》又言‘嶓冢導漾，東流為漢，則為東漢水所出。蓋嶓冢由甘肅西和縣，蜿蜒而東，至陜西鳳縣北，折而南，至略陽縣東，尚名嶓冢，為東漢水所出，更折而東，遂為江漢間諸山脈也。”⑨（230）據(jù)郝懿行疏，嶓冢山亦在秦州西南。

根據(jù)以上材料，筆者認為或許崦嵫山就是位于今甘肅天水南部的齊壽山。齊壽山因其山嶺如冢，有壽丘之異稱，又名嶓冢山、兌山、崦嵫山、云臺山。與材料所指基本吻合。

二、“崦嵫”探源

齊壽山位于甘肅，又處西北，為何遠在楚國（今湖北、湖南附近）的屈原要提到崦嵫山呢？

《離騷》文本中，屈原起以一句“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃”①（26）。王逸注：“縣圃，神山，在昆侖之上。”①（26）以朝于湘南出發(fā)而夕至昆侖，后“望崦嵫”而欲令羲和徐行，是“崦嵫”乃“日所入山”，不欲附而不見盛世明君。繼而飲其馬于“咸池”，“咸池”即日所浴者。又結轡于“扶桑”，“折若木以拂日兮”①（28），“若木”在昆侖西極。屈原在文中所提到的“昆侖”“崦嵫”“咸池”等，都似乎是神話中存在的地方，并且離楚國很遙遠。其意為何？在姜亮夫的《楚辭今繹講錄》（北京出版社1981年版）中，曾有：“為什么屈原在作品中說要到昆侖呢？后人多以神話解釋。這是不負責任的態(tài)度。屈原作品中不少地方寫到西方，值得我們注意。屈原對四方的態(tài)度不一樣：東方，因為是太陽升起的地方，有好感;對西方、南方的感情最深厚。從楚國的歷史看。向南方開拓是楚國的國策，所以到南方是要找一個安家的地方，而西方則是追念祖先，寄托感情的地方，因為楚國的發(fā)祥地在西方……高陽氏來自西方，即今之新疆、青海、甘肅一帶，也就是從昆侖山來的。我們說漢族發(fā)源于西方的昆侖，這說法是對的，也只有昆侖才當?shù)闷鸶哧柺系陌l(fā)祥之地。”依姜亮夫所說，屈原提到這些地名，提到“崦嵫”，或許和楚人的疆域及變遷有關。

楚人先民為羋姓季連部族，最初依附于夏人，活動在中原地區(qū)。“禹征三苗時，遷徙到鄂西北的熊山一帶，又遷徙到荊山地區(qū)的喬山一帶，成為夏人在江漢地區(qū)的代理人”⑩。殷商時期，其部族活動地區(qū)就溯均水而上，主要在丹陽。楚國建國之初地五十里，都丹陽，熊繹至熊儀、熊眴等十余代君王，兢兢治國，“篳路藍縷，以啟山林”。楚國在建國以后的相當長的時期，都過著艱苦奮斗的苦日子。后由于中原戰(zhàn)亂，晉、齊、秦三國混戰(zhàn)，楚國趁機占據(jù)肥沃的江漢平原并在此休生養(yǎng)息，發(fā)展壯大，而后由于晉國的國力衰弱，楚國有機會東進占領江淮地區(qū)，并從此有了和晉國抗衡的實力。然而在江淮以南的長江中下游平原上，吳國崛起。楚國面臨兩面受敵的局面，與晉國言和并把重心放在了和吳國的斗爭上，后來吳國被越國所滅，楚國最終打敗越國，正式成為疆域橫跨江漢、荊揚的一級強國。曾經(jīng)強大的晉國被瓜分為趙、韓、魏三國，并失去了中原地區(qū)的霸主地位。從此，戰(zhàn)國形勢變成了以秦為首的西部集團、以齊為首的東部集團、以趙為首的北部集團和以楚為首的南部集團。

在楚國休養(yǎng)生息的時期，楚人以江漢間疆域為基礎，向外進行拓展，“楚成王時期，滅掉反叛的附庸貳、軫、厲等，與楚東國疆域連成一片;西進三峽地區(qū)，滅掉夔國，使得楚西部疆域拓展至三峽巴東一帶。楚莊王初年，滅庸、麋;楚昭王滅唐，將其領土納入楚國西部疆域之內”⑩。當時楚的版圖有向西部和西北部擴大的趨勢。至春秋晚期，楚人的疆域西北已達到丹陽上游，至今陜西地區(qū)，而天水正處在陜西和甘肅交界處，位于甘肅的東南部，正處于楚國西部。可見“崦嵫”這一地方，對南部集團的楚人來說并非遙不可及。

楚人當時以漢江上游丹陽為起點，取威定霸于春秋戰(zhàn)國，開疆拓土，先后統(tǒng)一了五十多個小國，全盛時領域北至黃河、東至海濱、西至云南、南至湖南。不僅為中華民族的統(tǒng)一建功立業(yè)，而且確立了文化歷史地位，為同時代的中原許多區(qū)域文化所不及。楚國在此得以發(fā)展壯大。楚人依托著漢江，漢江養(yǎng)育著楚人。漢江對于楚人是具有母親河般的意味的。

據(jù)《甘肅省志》第二十三卷水利志（1998年版）記載：“西漢水，在地質年代曾是漢江源頭，后來由于四川盆地水系溯源侵蝕，切開西漢水與川水的分水嶺，將漢江上游的西漢水襲奪為嘉陵江上游。西漢水，原為長江支流，發(fā)源于甘肅省天水市西秦嶺的仁壽山，流經(jīng)甘肅東部的天水、禮縣，蜿蜒穿貫隴山。后來，西漢水改道，才成為了嘉陵江的源頭之一。”楚國依憑漢水發(fā)展壯大，漢水正發(fā)源于崦嵫山。那么屈原在《離騷》中提及“崦嵫”就不難理解了。《史記·屈原賈生列傳》中有云：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”{11}（3009）“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”{11}（3010）。《史記·太史公自序》又云：“屈原放逐，著《離騷》。”{12}（4006）由此可見《離騷》是在屈原被楚懷王疏遠放逐的時期寫的，屈原所處的楚懷王時期，楚國已經(jīng)從崛起走向了衰亡。

值得一提的是，西周興起于今陜、甘一帶。周族有著悠久的歷史，長期在陜甘一帶活動討伐商紂王的周武王，后以岐山之南的周原為主要根據(jù)地。至公元前十一世紀初，周族的力量日益強大。它征伐附近小國，擴充實力，最終滅商建周。在商周之際，鬻熊即審時度勢歸周，最終成為西周周天子分封的諸侯國。由此可認為屈原提到這些地名，是在追溯楚國民族的起源。

齊壽山（崦嵫山）在先秦時期為秦之鎮(zhèn)山，秦、楚當時有一部分國土是接壤相鄰的，當時的秦國通過變法已日益強大，楚國卻因為舊貴族勢力過于龐大，在春秋時期就有過若敖氏專權的現(xiàn)象。戰(zhàn)國時期楚國有屈景昭三大貴族，這種大貴族很容易阻礙國家政策的實施。他們待在楚國國都內，不想著發(fā)展自身的附屬領地，反而全部在宮廷內爭斗，是所謂的“舊貴族”，對國家發(fā)展沒有太大幫助。雖偶爾會有賢能的人物出現(xiàn)，但總體上來說，貴族勢力是楚國國弱的一個重要原因。面對強秦滅楚的攻勢，楚懷王的信佞疏賢，《離騷》有云：“眾不可戶說兮，孰云察余之中情？世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？”①（20）身為三閭大夫的屈原，憂國憂民，他前往“昆侖”仰望日暮殘陽徐徐落入“崦嵫”，望“羲和”能按節(jié)徐行，《離騷》王逸有注：“言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按節(jié)徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛時遇賢君也。”①（27）是屈原感慨自己年老將至，為未遇到盛世賢君而惋惜。他要西極天山，擊落太陽之神，使它不落入秦國之境的崦嵫山下。意即希望楚國能發(fā)展壯大，不被秦國所擾。

綜上，崦嵫山可能確實是今甘肅天水齊壽山。“崦嵫”一方面是屈原心系楚國未來命運和他個人對祖先的追憶和精神寄托，另一方面象征著屈原對于楚國現(xiàn)狀的憂慮和對國家的政治抱負。對于神話中的地名，一般是虛實互見、虛從實出的。筆者認為在《離騷》中提到的地名或許可考，但更重要的是根據(jù)其歷史淵源發(fā)掘作者的創(chuàng)作意圖和思想抱負，不宜本末倒置。

注釋：

①洪興祖.楚辭補注[M].北京：中華書局，1983.

②袁珂.山海經(jīng)校注[M].成都：巴蜀書社，1992.

③鄭杰文.穆天子傳通解[M].濟南：山東文藝出版社，1992.

④黃靈庚.楚辭章句疏證[M].北京：中華書局，2007.

⑤宗福邦，陳世鐃，蕭海波.故訓匯纂[M].北京：商務印書館，2003.

⑥趙逵夫.屈騷探幽[M].蘭州：甘肅人民出版社，1998.

⑦湯洪.屈辭“崦嵫”再探索[J].文史雜志，2012（03）.

⑧范三畏.崦嵫考（附窮石、昧谷）——楚辭解詁之六[J].西北師大學報（社會科學版），1998（04）.

⑨姜亮夫.楚辭通故[M].昆明：云南人民出版社，1999.

⑩趙炳清.楚國疆域變遷之研究[D].上海：復旦大學，2013.

{11}司馬遷.史記（卷八十四）·屈原賈生列傳[M].北京：中華書局，2014.8.

{12}司馬遷.史記（卷一百三十）·太史公自序[M].北京：中華書局，2014.10.

參考文獻：

[1]洪興祖.楚辭補注[M].北京：中華書局，1983.

[2]姜亮夫.楚辭通故[M].昆明：云南人民出版社，1999.

[3]黃靈庚.楚辭章句疏證[M].北京：中華書局，2007.

[4]湯洪.屈辭“崦嵫”再探索[J].文史雜志，2012（03）：38-41.

[5]趙逵夫.《離騷》中有關西北神話傳說的地名考述[J].社科縱橫，2003（05）：47-49.

[6]范三畏.崦嵫考（附窮石、昧谷）——楚辭解詁之六[J].西北師大學報（社會科學版），1998（04）：4-9.

[7]趙炳清.楚國疆域變遷之研究[D].上海：復旦大學，2013.