中國古代民族共同體意識的形成分析

薛欣瑩

摘? ?要： 中國自古以來就是一個多民族國家，以漢族為主體的各民族通過不斷融合與發展，形成了今天的中華民族。在中國傳統“大一統”思想的影響下，歷史上的統治者制定了不同的民族政策以鞏固自身統治，有武力威懾的政策也有懷柔的政策，都起過重要作用。當今中華民族共同體意識，離不開古代民族共同體意識。

關鍵詞： “大一統”思想? ?同化政策? ?撫納政策? ?古代民族共同體意識

一、“大一統”思想是古代民族共同體意識形成的思想基礎。

習近平同志提出“中華民族共同體意識”這一概念，是中華民族經過長期的歷史探索逐步形成的。中國古代的“大一統”思想，是古代民族共同體意識形成的重要思想來源，經過不斷發展形成了中華民族共同體意識。“大一統”的這一概念表述源于《公羊傳·隱公元年》：“何言王正月？大一統也。”“一統”即社會若要形成統一的局面，并不是完全通過絕對的中央權力而形成的，同時需要人民自下而上形成一種意識，這種意識凝聚各民族人民的思想情感，這樣形成的統一比絕對的中央權力形成的統一更加牢固。“大一統”是中央封建王朝統治者表達自身在政治與領土上的絕對統治地位，并且各民族形成了相對統一的局面，在政治和文化上具有統一性。“大一統”思想具有一統天下的理想追求，孔子認為“四海之內皆兄弟也”，管仲說“一匡天下”，孟子主張“天下定于一”，荀子指出“四海之內若一家”，都是“大一統”思想影響下的觀點，都深刻地表明了各民族對形成思想、文化與政治的統一局面的期望，為古代民族共同體意識的形成打下了堅實的基礎。

春秋戰國時期華夏處在中間，被稱為“中國”，同時東夷、南蠻、西戎、北狄是當時對處在四方的少數民族的稱呼，“中國”與四方構成了統一的天下。公元前221年，秦滅六國后開始實行郡縣制，使分裂的華夏民族第一次統一了起來，形成了中國歷史上第一個統一的多民族中央集權國家。秦始皇通過統一文字、統一度量衡、統一貨幣等一系列舉措，使原本分裂的各個民族逐漸統一。自秦朝開始，“大一統”的觀念逐漸深入人心，盡管秦朝之后時有分裂的局面出現，但統一的多民族國家是中國歷史的主流。“大一統”思想能源遠流長并被封建統治者所推崇，其中一個重要的原因是它展現的是統治者對于與自身具有相似的歷史淵源和文化的民族的特殊情感，這種情感驅使各民族形成強有力的凝聚力。

“大一統”是指在國家政治上的整齊劃一，經濟制度和思想文化上的高度集中。漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家”思想，這種思想實際上是統治者希望統治地域內的各族人民能擁有共同的思想基礎，使中央集權王朝得以鞏固。中國歷史上曾多次出現民族戰爭、民族分裂，但民族的分裂與戰爭并不能將共同體意識徹底消滅，它的思想文化基礎一直根植于中華民族的實踐活動中。“有時候歷史上的某一階段某一進程在政治上是分裂的，在經濟上是分散的，但這種分裂與分散并不妨礙統一意識的存在，而且有時這種統一的意識反映更強烈”①（16）。因此，中國古代“大一統”思想已經烙印于各民族人民的心中，為古代中華民族的共同體意識奠定了基礎，同時為當今社會中華民族共同體意識的形成與發展提供了重要的力量。

二、民族同化政策對古代民族共同體意識形成的作用。

“中國是一個統一的多民族國家，在5000年的歷史進程中，中國境內各民族共同創造了中華文化，并以這一文化為紐帶，使中華民族凝聚在一起。漢族與少數民族、內地與邊疆是肢體、手足、唇齒的關系。在中國歷史的長河中，中國歷代少數民族的特點都是‘合，只有融合、和睦，中華民族才能長治久安，國富民強，才能使中華民族成為和諧發展的一個大家庭”②（42）。民族問題在每一個時代都對國家發展產生重要影響，中國歷史上的統治者們采取了諸多民族政策鞏固統治、緩和民族關系。

歷代統治者為了對各民族實行有效的統治，采取的一個重要民族政策是民族同化。中國歷史上有一個突出現象，就是不斷有少數民族被漢族同化，或被其他少數民族同化。所謂民族同化，“即喪失民族特性，變成另一個民族的問題”③（205）。在中國歷史上，漢族統治者對少數民族的同化政策，主要代表朝代有曹魏、孫吳和南朝等。“南朝時設置管理少數民族的地方官吏，具體執行同化政策，兩晉時即設‘校尉一職，專門管地方少數民族事務。這些校尉采取撤關卡、省煩苛、布恩惠、減賦稅的方法積極推行同化政策，使少數民族基本都接受了管理”②（50-51）。入主中原的少數民族統治者也積極推行同化政策，推進本民族漢化。他們制定一系列政策，比如與漢族雜居，勸農桑、興辦漢學、與漢人通婚、穿漢人服飾等。其中，北魏孝文帝的漢化改革是最典型的同化政策。“十六國時，入主中原的北方少數民族為了政治、經濟上的需要，紛紛打破了其部落血緣氏族的部落組織，強制遷徙，分土定居，按照漢族封建行政管理制度，實行以地域關系為基礎的‘編戶齊民制”②（203）。入住中原的少數民族推行漢化政策的主要目的是鞏固自己的統治，更深層原因是漢族先進的經濟文化對北方游牧民族的吸引力，他們想要進一步學習先進的民族。

封建王朝統治者實行的民族同化政策十分豐富，不但對少數民族發展與繁榮有很大幫助，而且對統治者鞏固統治有很大作用。正是這些民族同化政策使各個民族更加融合，在風俗習慣、經濟生活等方面日漸靠攏。各民族之間的共同情感增多，共同在生活實踐中展現出不同的歷史文化與生活習慣，將其不斷融合，從而不斷形成一個中華民族大家庭。歷史上曾經出現多次民族大分裂、大融合，正是經過一次又一次實踐，各民族之間互相學習、不斷進步，在同化政策的實施下，各族人民思想意識得以強化。所以，中國古代民族同化政策的實施為形成古代民族共同體意識提供了很大的支持。

三、民族撫納政策對古代民族共同體意識形成的作用。

除了民族同化政策外，統治者們鞏固統治的另一種政策是撫納政策。中國各民族在政治、經濟、信仰、風俗上一直都存在較大差異。這些差異，如果單純憑借民族同化政策調和，就可能造成負面影響。所以，適當實施撫納政策，不但能鞏固統治者的統治，而且能使各民族在保留原有優秀的民族文化中繁榮發展，有利于促進各民族發展。

三國兩晉南北朝時期，漢族統治者對南方少數民族實行撫納政策。“以俗而治”“以夷治夷”的羈縻政策，有利于保留各少數民族的獨特性，對民族繁榮發展有重要幫助;對少數民族上層人物封官加爵，給予名號，有利于鞏固統治者對少數民族的統治;胡漢分治之策，不但可以使少數民族自己管理民族內部的事務，而且有利于緩和統治者與少數民族在民族文化、風俗習慣等方面的差異而產生的民族矛盾。這些政策都是為了安撫少數民族，不使其在封建統治者的統治下因不滿而發生民族戰爭等事件，影響各個民族之間的關系。這些民族政策的實施，有助于形成良好的民族關系，為古代民族共同體意識的形成打下良好的基礎。

撫納政策中最突出的是和親政策，這一政策在古代封建王朝中所起的作用是其他政策難以超越的。秦漢時期的“和親”政策，是撫納政策的開端，和親政策的實行使封建國家得以“寢兵、休卒、養馬、世世昌樂”，“天下大安”，“兩國之民若一家子”④（2895）。兩漢時期能與漢族封建王朝抗衡者，只有匈奴。漢王朝根據國勢的強弱情況實行了兩種政策，一種是征討，另一種是和親政策。和親實現了各民族經濟文化的交流，有利于各民族之間友好往來。唐王朝進行和親的目的是籠絡少數民族首領，以鞏固自己的統治地位。例如，唐王朝與“回鶻累代姻親”，對于加強與回鶻的友好關系，鞏固唐朝的國家統一起了重要作用。唐代多位公主遠嫁各少數民族首領，反映出唐代一直把和親政策作為對周邊民族的重要策略，這大大增進了唐王朝與周邊民族的關系。和親公主客觀上能加強民族間的友好往來，促進內地與邊疆的經濟文化交流，把中原文化傳播到少數民族地區。漢族政權與少數民族之間在社會形態、價值取向、文化意識等方面存在一定的差異，和親政策的推行更有利于各民族之間的交流。比如：“文成公主入藏后，積極推廣中原的先進科技，向吐蕃人傳授漢族的耕作方法，極大提升了糧食的生產產量;她還讓漢族工匠為藏民安裝落水磨，節省了大量勞動力;教藏族婦女進行紡織刺繡，吐蕃家庭手工業得到極大發展。”②（295）不但能促進民族繁榮發展，而且能增強民族間的凝聚力。

和親制度是一種政治策略，有利于各民族間文化的傳播與交流，加快經濟的發展，對后世的發展具有重要影響。自唐朝后的其他封建王朝同樣采取了和親政策，雖然這些和親的規模、影響力等遠不及唐朝，但是為加強各民族之間的交流發揮了重要作用，為古代民族共同體意識的形成提供了強大的支持。

四、中華民族共同體意識的形成離不開古代民族共同體意識。

習近平同志對中華民族共同體意識的產生與形成作出了分析：“在長期的歷史發展中，我們各民族間的交流交往交融不斷深化，形成了分布上交錯雜居、政治上團結統一、文化上兼收并蓄、經濟上相互依賴的局面。經過近代共同抗擊外侮的血火淬煉，我國各族人民血融在一起，情合在一起，最終形成了多元一體的中華民族大家庭。”⑤習近平同志的闡述，讓我們充分認識到，中華民族共同體意識是有依據的，它是在民族發展中經過歷史的實踐而不斷形成的，具有極強的現實意義。古代知識分子的思想意識、統治者實行的民族政策、近代人民共同抵抗外敵的歷史實踐，都是中華民族共同體意識產生與發展的重要力量。習近平同志根據我國的歷史與實際情況提出這個概念，具有充分的合理性。正是因為中華民族在古代就已經形成了古代民族共同體意識，才經過不斷發展形成了今天的中華民族共同體意識。

古代民族共同體意識的形成，經歷了漫長的歷史過程。在歷史實踐中，越來越多的人認為：經歷了長期的戰爭，經歷了半封建與半殖民地的時期，在當今現實生活中，很多實踐活動正是傳統的古代共同體意識發揮著重要作用，它是當今中華民族共同體意識得以存在并不斷鑄牢的強大根基。中國古代各民族通過不斷努力形成了古代民族共同體意識，這種意識表現在具體的實踐活動中。新冠肺炎疫情使全體中國人民的生命安全都遭到了威脅，但在政府的強有力措施與中國人民的自覺踐行下，情況出現了巨大好轉，人們的生活步入了正軌。在抗擊疫情過程中，最讓人印象深刻的是“全民抗疫”，每一個中國人都在貢獻自己的力量。有白衣天使前往疫情最嚴重的地方進行救治;有愛心人士捐款捐物;有社區志愿者把好社區這第一道大門;有普通民眾聽從號召足不出戶。這些舉措正是疫情阻擊戰勝利的關鍵，這些場景深刻展現出了在民族遇到危難之際中華民族能緊緊團結，深刻表現出了中華民族共同體意識。全國人民能迅速地、大規模地緊緊團結在一起抗擊疫情的狀況，絕對是經過長期的歷史和實踐，中華民族人民形成的民族共同體意識在現代的充分展現，是在當今時代條件下形成的中華民族共同體意識。中華民族共同體意識的形成，離不開古代民族共同體意識。習近平同志深刻闡述了中華民族共同體意識的產生和形成。在這個過程中，中國古代民族共同體意識起著重要的基奠作用。

五、結語

在古代中國“大一統”思想及歷代民族政策的影響下，我國各個民族形成了共同的思想基礎與歷史淵源。雖然中國歷史上的統治者，制定民族政策是為了鞏固統治，但這些政策為后世民族團結和繁榮發展，起了重要的基奠作用。同化政策、撫納政策的內容豐富且翔實，這些政策在中華民族的歷史實踐中發揮了凝聚各民族繁榮發展的重要作用，是形成古代民族共同體意識的重要環節。正是因為古代民族共同體意識形成經歷了漫長的歷史階段，當今的中華民族共同體意識才更加牢固，能牢牢地佇立在中華民族人民的心中。

注釋：

①羅賢佑.中國民族史綱要[M].北京：中國社會科學出版社，2009.

②賈東海.中國歷代民族理論民族政策研究[M].北京：中央民族大學出版社，2010.

③中共中央編譯局.列寧全集：第20卷[M].北京：人民出版社，1972.

④司馬遷.史記·匈奴列傳：一零零，第九冊[M].北京：中華書局，1959.

⑤國家民族事務委員會.中央民族工作會議精神學習輔導讀本[M].北京：民族出版社，2015.

參考文獻：

[1]列寧全集：第20卷[M].北京：人民出版社，1972：205.

[2]司馬遷.史記·匈奴列傳，卷一零零，第九冊[M].北京：中華書局，1959：2895.

[3]羅賢佑.中國民族史綱要[M].北京：中國社會科學出版社.2009.

[4]賈東海.中國歷代民族理論民族政策研究[M].北京：中央民族大學出版社.2010.

[5]國家民族事務委員會.中央民族工作會議精神學習輔導讀本[M].北京：民族出版社，2015.

[6]馬戎.中華民族是一個——圍繞1939年這一議題的大討論[M].北京：社會科學文獻出版社，2016.

[7]金炳鎬.民族理論通論[M].北京：中央民族大學出版社，2007.

[8]吳仕民.中國民族理論新編[M].北京：中央民族大學出版社，2016.

[9]費孝通.中華民族多元一體格局[M].北京：中央民族大學出版社，1999.