鄉村振興背景下民族文化元素在民宿空間設計中的應用

章煦宸 葉潔楠

摘要：隨著鄉村的振興和鄉村旅游業的發展，民宿成了美麗鄉村建設中的重要環節，民宿經濟也成了鄉村經濟的主要載體之一。本文通過梳理目前鄉村民宿建設的現狀特別是鄉村民宿發展中的“去民族化”問題，探究民族文化元素對民宿整體環境建設的重要性，提出民族文化元素從材料、色彩、空間布局等方面在鄉村民宿設計中的應用策略，以期對未來的鄉村民宿設計提供借鑒與參考。

關鍵詞：鄉村振興;民族文化;民宿設計

中圖分類號：TU972.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）06-0-02

自2018年中共中央發布《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》以來，鄉村旅游發展如火如荼。民宿作為鄉村旅游發展的重要組成部分被越來越多的人重視，我國現階段的鄉村民宿還是以農家樂和酒店式的客棧為主，還存在基礎設施不完備、樣式同質化等問題。設計師應從民族文化根源上尋找設計靈感，針對鄉村民宿混亂的現狀，重新構造具有民族性、文化性的民宿空間。

1 鄉村民宿空間的發展現狀以及存在的問題

鄉村民宿這一鄉村文化的重要載體，被人們視為閱覽鄉村文化的窗口。在國家鄉村振興戰略的指導下，大量的資本涌入農村，這為民宿的建設提供了有利條件。民宿的開發在帶動鄉村旅游經濟、優化鄉村產業結構方面有重要的現實意義。據統計，2018年海南省鄉村接待游客1024.64萬人次，2001—2018年海南省的旅游業增加值占其生產總值的12%以上[1]。

鄉村作為近幾年重要的發展對象，在建設時對其地域性文化和傳統民俗進行保護和傳承是必不可少的環節，但當地政府和投資商在開發鄉村資源時，大多沒有重視對鄉村原生態景觀的保留，這樣的開發建設使中國鄉村面臨“去民族化”的問題，所以，鄉村民宿的文化性保護建設刻不容緩[2]。

2 民族文化元素與鄉村民宿空間的關系

2.1 鄉村民宿空間融合民族文化元素的必然性

鄉村民宿設計最重要的就是保持鄉土文化的特征。文化是一個民族的根源，有鄉野文化依托的民宿群落才是真正的鄉村民宿[3]，在對相關民宿進行設計時，要注重對地域性景觀特征的保護，注重對鄉村生態風貌的展示，所以，設計師在進行設計時要善于運用傳統景觀建設中“天人合一”的理念，讓民宿與自然和諧共存，實現鄉村旅游的可持續發展[4]。

2.2 鄉村民宿空間融合民族文化元素的必要性

鄉村居民在長期的勞作生活中創造了鄉村的多元價值，鄉村文化也隨著這種質樸的生活沉淀下來，因此，在中國的鄉村建設中必須以傳承鄉村文化的理念為核心，構建振興鄉村與保護傳統民居的共享機制，讓鄉村民宿變成傳統鄉村文化的載體[5]。相關部門應結合傳統村落價值的活態傳承與經濟上保護振興的政策，以鄉村民宿開發為出發點，促進鄉村旅游業的發展，讓村民共享鄉村發展成果[6]。

2.3 民宿空間融合民族文化元素的方式

設計師在對現代鄉村民宿進行設計的過程中應充分了解鄉村文化，提取鄉村文化的精髓并將其與民宿空間融合[7]，這一環節的設計，既要保留鄉村原有的地形地貌和房屋結構，又要在此基礎上結合文化元素，形成生態性與文化性并存的民宿景觀[8]。以烏鎮橫港村竹星院觀星盒子的設計為例，設計團隊以當地的竹子為支撐柱，半透明無紡窗簾布為燈罩，形成了一個半漂浮的燈籠形狀的景觀裝置，這樣的設計既展示了當地的竹文化，又具備照明、觀星等實際功能，是文化性與實用性的統一[9]。

3 民族文化元素在鄉村民宿空間中的表現形式

3.1 文化傳承的形式

民族文化的精髓來自傳承。對于民宿而言，裝置的設計對整體空間情感的表達有非常重要的作用[10]。裝置設計一般具有鮮明的思想主題，表達了當代人們對社會、對生活強烈的思想感情，如徐冰的《天書》既表達了對中國文化傳承的堅持，又包含了對文化延續性發展的思考。

將民族文化中的圖騰樣式和宗教符號運用于民宿裝置的設計中是較為常見的裝置設置設計形式[11]，例如湘西鳳凰清溪禪院客房中的景墻、屏風等裝置運用了土家族的窗欞元素，這些體現傳統文化裝置成了符號性的設計語言，也讓民宿充滿了故事感[12]。

3.2 文化融合的形式

不同文化的融合往往是新設計的來源，堅持區域特色和結合其他文化中的精髓對鄉村民宿整體的設計有重要參考價值[13]，鄉村民宿的內外部環境設計應與生態性、文化性和時代性相協調[14]。

以山東鳳凰措為例，它在設計上保留了老房子的屋頂結構和墻面肌理，大膽地加入了西方混凝土、鋼筋等材料和幾何元素形態的設計，這種形式讓鄉村民宿成了一個文化載體，在保留傳統的同時，還有效提高了游客的居住體驗。

4 民族文化元素應用于鄉村民宿空間的設計方法

4.1 民族文化元素在材質上的應用

4.1.1 自然材料的應用

用多種自然材料建造民宿是在民宿中應用傳統元素最直接的體現。我國的傳統建筑多由當地的自然材料建造而成[15]，因此，在對鄉村民宿進行設計時，現代設計師也可以多使用當地的自然材料，用它們的質感展現民宿空間的自然之美[16]。以四川的光和云朵樹屋民宿為例，民宿的室內除了必要的結構支撐，其他的飾面采用的都是當地的紅雪松，這種設計使整體空間更加溫馨，民宿的外立面用的是木瓦，木瓦在紫外線的照射下會慢慢從木色變成像金屬的灰色，這也使整體建筑的多了幾分生態美。

4.1.2 現代材料的應用

隨著現代社會的不斷發展，科技與意識形態也不斷更新，人們對居住環境有了更高的要求，這就要求設計師多用現代科學技術生產出的新材料去表達傳統文化[17]，因為現代材料的適用面更廣，在城市建筑中更為常見，也容易讓人產生親切感[18]。以浙江的Hei店莫干山民宿為例，民宿的室內將鋼材和混凝土結構與原先老房屋的梁柱結構和夯土墻相結合，既展現了山村淳樸粗獷的風貌和力量感，又營造了粗糙且富有藝術感的空間氛圍。

4.2 民族文化元素在色彩上的搭配

4.2.1 直接將傳統色彩元素應用于空間

不同的色彩在不同的民族中往往代表著不同的文化含義，因此，民宿中不同的色彩搭配能傳達出不同的寓意。以藏族人民為例，他們將黑色視為山神，賦予了黑色“孝道”和“敬畏”的含義。此外，少數民族還會將生死觀也會與色彩結合，例如，回族人在去世后會用白布裹身，意為“潔身”，其喪葬儀式也以白色為主要基調[19]。

4.2.2 用現代色彩語言表達民族精神

民宿不同于傳統的酒店行業，民宿有更深刻的文化意蘊，它展現的是地域性文化的精髓。融入傳統元素并不意味著墨守成規，由于現階段城市建筑大多使用的是玻璃幕墻和鋼筋水泥，人們的審美也逐漸由高飽和度色調向低飽和色調轉變，搭配使用低飽和度色調與其他顏色能賦予民宿感染力，比如將木色、米色等顏色與白、灰、黑等無屬性色調搭配，能表達出中國民族文化寧靜悠遠的意境，讓游客對民宿產生文化認同感。

4.3 民族文化元素和現代社會結合

4.3.1 與現代社會的功能需求相結合

設計師常常通過重新劃分傳統室內空間功能區域的手段，賦予鄉村民宿全新的功能價值，讓其符合當代消費者的需要[20]。在鄉村民宿的改造中，設計師常根據現代建造規則對古老建筑的木梁和磚墻結構進行再設計，突出地域性民宿的文化內涵，提升其藝術品質，讓游客得到豐富的居住體驗[21]。以浙江的武義梁家山清嘯山居民宿為例，設計師除了對住宿的客房進行了改造外，還增添了水吧、霧天平臺等公共空間，這為向相對封閉的民宿空間引入了自然元素，極大地提高了游客的居住體驗。

4.3.2 與現代社會的設計方式相結合

在現代民宿的景觀設計方面，設計師應因地制宜地運用西方設計理念，展現地域性的民族文化[22]，提取西方幾何式建筑的精髓并將其融入鄉村民宿設計，可以有效避免某些傳統中式景觀的煩冗問題[23]。以都江堰的青暇山居民宿為例，從地理位置上分析，青暇山居民宿位于青城山，青城山是道教的發源地，有良好的文化背景，民宿的靜水空間是連接民宿中軸空間序列與入口空間序列的關鍵所在，它與云霧、遠山的融合展示出了道教文化“人法地，地法天，天法道，道法自然”的重要思想。

4.3.3 與現代社會的綠色發展理念相結合

在現代社會大力提倡的可持續發展的思潮的影響下，將綠色發展的理念融入民宿設計是一種必然趨勢[24]。改造空間布局增加民宿的透光性和通風性，可以達到節省能源的目的。例如浙江省莫干山的伴屋民宿將西側二層夯土墻改成玻璃結構，讓大量的光線進入住宅，在節省電力的同時，也在室內營造了自然、明亮的氛圍。

5 結語

在鄉村經濟大規模發展的背景下，鄉村民宿應該成為一個生態自然、富有民族特色并且能夠可持續發展的居住場所。為了讓游客能更好地體驗中國鄉村特色田園風光，設計師必須把民宿當作中華民族文化元素的載體，結合當代環境理念和思想潮流對民宿進行建造，這樣既能讓更多的人在自然和諧的環境中感受中華文化的魅力，還能帶動當地經濟的發展，實現振興鄉村的偉大目標。

參考文獻：

[1] 喬宇.鄉村振興背景下鄉村旅游民宿發展模式——以海南省為例[J].社會科學家，2019（11）：102-107.

[2] 吳馨宇，田曉冬，薩興聯.公共景觀空間雕塑情感化敘事研究[J].美術教育研究，2020（6）：71-72.

[3] 倪君，汪瑞霞.祠堂文化背景下的古鎮文化傳承——以惠山古鎮為例[J].藝海，2020（5）：138-139.

[4] 江文力，熊瑤.江山蘸綠岸堪染 山色迎人秀可餐——瘦西湖徐園造園手法評析[J].園林，2018（03）：20-23.

[5] 吳馨宇，田曉冬.傳統聚落中詩意美學的表達——以皖南徽州古村落為例[J].美術教育研究，2020（15）：104-105.

[6] 李偉紅，魯可榮.傳統村落價值活態傳承與鄉村振興的共融共享共建機制研究[J].福建論壇（人文社會科學版），2019（08）：187-195.

[7] 施恒，張乘風.閩南古厝在室內裝飾中的創新應用[J].家具與室內裝飾，2019（08）：120-121.

[8] 吳彤，湯箬梅.葫蘆文化對中國古典園林的影響[J].美術教育研究，2020（6）：80-82.

[9] 尤晶晶.揚州“乾隆下江南”主題視角下的大運河文化創意與衍生設計初探[J].大眾文藝，2019（21）：97-98.

[10] 徐文靜，張寧.論民俗元素在特色城市景觀設計中的應用——以濰坊風箏為例[J].美術教育研究，2020（10）：88-89.

[11] 陳芊慧，孫云鴻.淺析江南地區傳統民居裝飾紋樣在現代景觀設計中的應用[J].美術教育研究，2020（12）：77-78.

[12] 李偉紅，魯可榮.融合、共享與發展：傳統村落保護發展的“松陽經驗”及啟示[J].廣西民族大學學報（哲學社會科學版），2019，41（06）：54-60.

[13] 吳逸，葉潔楠.傳統園林造園手法在當代城市公園景觀設計中的運用——以常州市人民公園為例[J].美術教育研究，2020（10）：81-82.

[14] 廖海橦，徐昊，王夕倩.廢棄火車站復興計劃——南京下關火車主題公園創新設計研究[J].美術教育研究，2020（6）：78-79，82.

[15] 熊瑤，嚴妍，張秀.生態文明背景下郊野公園規劃設計策略研究——以湖南株洲天池公園為例[J].美術教育研究，2020（13）：108-109.

[16] 李欣，王夕倩，錢麗紅.現代化居住區景觀設計的植物造景美學[J].藝海，2020（5）：88-89.

[17] 張繼強，張乘風.建筑與園林中設計形式的美學初探[J].美術教育研究，2020（14）：118-119.

[18] 高婧.敘事與體驗：城市公共空間的沉浸式設計與表達[J].美術教育研究，2020（13）：92-93.

[19] 袁恩培，彭燕雪.民族設計的色彩構筑探究[J].貴州民族研究，2016，37（12）：100-103.

[20] 周衛臣，孫獻華.淺談敦煌紋樣在現代設計中的應用[J].美術教育研究，2020（8）：63-64.

[21] 趙哲，黃維彥.基于地域文化的書屋空間環境設計——南京老城南舊屋改造設計[J].美術教育研究，2020（13）：101-102，116.

[22] 張潤楠，湯箬梅. AR/VR數字化技術下對環境空間設計的影響[J].美術教育研究，2020（12）：69-70.

[23] 胡玥.人工智能背景下藝術學科的發展[J].美術教育研究，2020（8）：51-52.

[24] 丁振興，葉潔楠.綠化技術在生態建筑中的集成應用分析[J].美術教育研究，2020（6）：89-90.

作者簡介：章煦宸（1998—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：環境設計。

葉潔楠（1986—），女，江蘇南京人，博士，講師，系本文指導老師，研究方向：園林規劃設計、城市景觀設計、生態景觀設計。