童年燈火點亮詩歌之路（創(chuàng)作談）

司念

熟悉我的詩友知道，描寫自身童年經(jīng)驗的作品數(shù)量頗多，童年經(jīng)驗與我日后的創(chuàng)作息息相關，對我的人格構成和詩歌創(chuàng)作有著重要影響。

上世紀八十年代末，我出生在皖南一個普通的小村莊，它有著全國絕大多數(shù)農(nóng)村的樣子，物質不夠豐富，一條柏油路從小鎮(zhèn)延伸到小村，柏油路是這方水土的鄉(xiāng)親們運輸、采購、耕種的交通要道，大巴車、三輪車、自行車是僅有的工具，地理位置靠近長江，魚蝦種類繁多。這里的人熱情豪爽，淳樸單純，商品化大潮剛剛開始，人們還未顯示出驚懼和恐慌的神情，他們甘于平淡，聚族而居，安心地種植棉花和小麥。他們愛文化、愛教育，把學校看成神圣所在，對老師有著莫大的尊敬。他們亦相信鬼神，對神靈充滿敬畏。他們默默地生育、種植和老死。

童年時期的審美體驗規(guī)范著我寫作的創(chuàng)作動因、題材選擇、藝術個性的建構。“雪花”、“花生”、“油茶”、“墳地”、“黑土”等物象在筆下反復出現(xiàn)，江南水鄉(xiāng)的“哭嫁”風俗和廟祝祈愿的信仰呈現(xiàn)了村人獨特的文化心理。散文詩的敘事和抒情統(tǒng)一的特征能夠滿足我對社會境況的描摹，散文詩注重在場性的美學思想有利于我對逝去歲月、鄉(xiāng)村巨變前的瞬間記錄，有利于我捕捉市場化改革前人們的文化思想和抉擇的矛盾心理。

我對黑土大地有著深沉的敬畏，它包容一切善惡美丑，不講回報，沉默地供養(yǎng)萬物。它不隨時間而移動改變，人們要種植棉花就種植棉花，要種植小麥就種植小麥，要改種西瓜葡萄就種植任何他們獲利的產(chǎn)品。我眷戀這片土地的風土人情，它們是我詩歌創(chuàng)作源源不斷的活水，深刻影響著我內(nèi)心的情感。當前去鄉(xiāng)土化成為一種價值選擇，年輕人更以先鋒行為和語言去表現(xiàn)當下的生存場景，都市視域成為年輕人的活動內(nèi)容，我卻希望回歸自然，親近記憶中的原野，為文字注入野性的力量。但我不是簡單的“還鄉(xiāng)”，而是以貼近土地的姿態(tài)去還原現(xiàn)實生活的本來面目，以此關照城市如何使人“異化”，從而更為有力地表述當前我們所缺少的內(nèi)容。

散文詩的抒情特征比較鮮明，日常的風雨雷電、山水魚蟲需要我們?nèi)ジ桧灐⑷ミ_意，但是更重要的任務是敘事狀物、是聯(lián)系當下、是直面人生，提醒人們，什么是我們所或缺的，什么是未來的發(fā)展方向。散文詩的語言不能散，簡潔清楚是它的美學特征，把物體描寫清楚，思想表達清晰就達到了目的。同時，集中闡述物象，杜絕分散發(fā)力，散文詩是詩，不是散文。最后，我想說明一下自己今后的寫作路向，亦是拋給大家的一個問題，散文詩不是一味抒情，需要針砭時弊，選擇當下的事物，如何萃取，使他進入歷史的意義，才能真正被歷史記載。