民間藝術(shù)資源與《兒童文學》課程融合研究

《兒童文學》是學前教育專業(yè)學生一門文化基礎(chǔ)課和專業(yè)課，課程立足學前教育專業(yè)學生的教學實際，通過學生系統(tǒng)的學習，了解、掌握兒童文學的基本知識和基本理論，培養(yǎng)學生具有鑒賞兒童文學作品和創(chuàng)編兒童文學的初步能力，充實、完善、提升學前教育專業(yè)學生的綜合素質(zhì)，為日后成為合格的幼兒教師做好知識、能力貯備。

我國民間藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分，一些優(yōu)秀的民間藝術(shù)資源還是不可多得的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如廣西的“桂山桂水壯文化”，有的民間文學、戲劇和民俗等是十分優(yōu)秀的民間藝術(shù)資源，有的還被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前廣西有自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目700多項，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目數(shù)十項。這些項目涵蓋了民間文學、民間音樂、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝和民俗等九大項。如民間文學有布洛陀、劉三姐歌謠和壯族嘹歌等;傳統(tǒng)音樂有侗族大歌、那坡壯族民歌和壯族三聲部民歌等;傳統(tǒng)戲劇有桂劇、壯劇、邕劇等;民俗有壯族三月三、壯族螞拐節(jié)和賓陽炮龍節(jié)等。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間藝術(shù)是人類文明的重要組成部分，是人類文化藝術(shù)的結(jié)晶，是各民族演進過程中傳承下來的優(yōu)秀文化基因的記憶，其背后往往蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，濃縮著偉大的民族精神。[1]在眾多民間藝術(shù)資源中，我們選擇最有代表性的、最富有民族特色的本土文化藝術(shù)資源作為教學素材融入《兒童文學》課程教學，是我們作為兒童文學教師應盡的責任和義務(wù)，我們在加強對《兒童文學》教材教法深入研究的同時，努力將具有民族特色的民間藝術(shù)資源充實運用到兒童文學教學中，既能傳承我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，又能充實《兒童文學》教材，拓寬課程空間，增強課堂吸引力，豐富、活躍課堂，讓《兒童文學》課堂大放異彩。

一、民間藝術(shù)與《兒童文學》課程融合的理論依據(jù)

辯證唯物主義認為世界上一切事物內(nèi)部諸要素是相互聯(lián)系的，一個事物與外部其它事物也處于聯(lián)系之中。把握事物之間的聯(lián)系，對于我們正確認識事物具有重要意義。民間藝術(shù)與《兒童文學》存在著內(nèi)在聯(lián)系，具體體現(xiàn)在兩個方面：

一是民間藝術(shù)是兒童文學產(chǎn)生的“根”。民間藝術(shù)在兒童文學的產(chǎn)生和發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。夏爾貝洛、格林兄弟、安徒生是兒童文學產(chǎn)生過程中的三個標志性人物，盡管他們的兒童文學作品形式、內(nèi)容等有所差異，但是在繼承民間藝術(shù)這一點上是一致的。夏爾貝洛被稱為“民間故事之父”，他的童話集《鵝媽媽的故事》就是在民間故事的基礎(chǔ)上完成的，并且采用了民間故事的寫法，深受兒童喜愛，在世界上產(chǎn)生巨大影響。就算安徒生，也同樣，深受民間故事的影響，甚至他的童話創(chuàng)作的出發(fā)點也是起始于民間故事。[2]安徒生的作品，有些是對民間童話的重述，如《大克勞斯和小克勞斯》《打火匣》，有些則是對民間童話的模仿，如《皇帝的新裝》《笨漢漢斯》，無論是內(nèi)容，還是表現(xiàn)手法，這些兒童文學作品都離不開民間藝術(shù)這片土壤。格林兄弟的童話有相當多是從民間童話講述者那里直接收集的，因此，一般都認為格林兄弟尊重民眾的口語講述，盡量保持了民間童話的原貌。[3]格林兄弟出版的《給兒童和家庭的童話》就是很好的例證。二是兒童文學是民間藝術(shù)結(jié)的“果”。民間藝術(shù)在人們生活中產(chǎn)生，貼近生活實際，語言通俗化，充滿想象力，適合兒童的心理特點和接受欣賞能力。因此，通過改編民間藝術(shù)，可以形成經(jīng)典的兒童文學作品。著名的民間故事《馬蘭花》就被任德耀改編為童話劇，該劇民族特色和兒童情趣濃郁，深受兒童歡迎，在1956年全國話劇會演演出中獲得一等獎。除了《馬蘭花》之外，根據(jù)民間故事改編成兒童劇還有張?zhí)煲淼摹洞蠡依恰?，老舍的《寶船》等，此外，兒童文學當中的戲劇、詩歌、小說等也都有從民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，成為兒童喜聞樂見的精品。

從哲學上來說，認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映，且這個反映是在創(chuàng)造過程中實現(xiàn)的，而實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的根本動力，也是檢驗認識正確與否的唯一標準。民間藝術(shù)與兒童文學存在著客觀的內(nèi)在聯(lián)系，就像“根”與“果”的關(guān)系，民間藝術(shù)是兒童文學的根，根深則葉茂，兒童文學只有扎根于民間藝術(shù)，才能借鑒吸收民間藝術(shù)的營養(yǎng)，成為兒童喜愛的精神食糧。同樣，兒童文學客觀上反映著民間藝術(shù)，這種反映是創(chuàng)作者對民間藝術(shù)認識基礎(chǔ)上獲得的體驗和感受在兒童文學作品中的反映。兒童文學課程作為兒童文學理論知識的凝結(jié)，可以民間藝術(shù)資源為載體，突破課堂教學的局限，在民間藝術(shù)資源中豐富兒童文學課程內(nèi)容，深化對兒童文學課程知識的認識與理解，實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合，提高教學質(zhì)量，這是筆者的出發(fā)點，也是文章的歸宿。

二、民間藝術(shù)資源與《兒童文學》課程融合的價值意蘊

民間藝術(shù)資源與《兒童文學》課程的融合，二者共進雙贏，互相促進，共享資源，既可充分發(fā)揮民間藝術(shù)資源作為課程資源的教育價值，構(gòu)成完整的兒童文學課程生態(tài)，又有利于民間藝術(shù)資源發(fā)揚光大，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

1﹒課程價值：拓展、延伸兒童文學課程內(nèi)容空間

教育價值是由課程價值承載，實現(xiàn)課程價值的最大化是教育價值的應然要求。一般來說，課程價值是指課程價值主體和課程價值客體之間的一種相互滿足關(guān)系。[4]兒童文學基本課程價值就是培養(yǎng)學生鑒賞、創(chuàng)作、評論兒童文學的能力，最終指向是滿足兒童多元化的審美需求，促進兒童健康發(fā)展。不同地域產(chǎn)生不同的地域文化，從而造就了文化的多樣性。[5]文化多樣性是兒童文學創(chuàng)作的源頭，民間藝術(shù)則是文化多樣性的直接體現(xiàn)。實現(xiàn)民間藝術(shù)資源與《兒童文學》課程的融合，必然能夠拓寬兒童文學課程的價值空間。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是使兒童文學真正建立在尊重不同文化，推動多元文化互動、對話的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學生正確的對待文化的差異性，潛移默化中實現(xiàn)兒童文學課程隱性價值。二是借助、引進民間藝術(shù)資源進課堂，豐富充實兒童文學課程教學資源，促進教學方式改革、教學結(jié)構(gòu)調(diào)整，強化實踐教學，突破逼仄的應試教育建立的柵欄，開發(fā)融入民間藝術(shù)資源的“校本教材”，開展豐富多彩的教育衍生活動。通過諸如 “詩歌朗誦”“戲劇表演”“兒童故事創(chuàng)編”等多種形式的教學活動，將教師“滿堂灌”的“一言堂”改為師生的“群言堂”，注重師生互動，提高學生課堂教學的參與度，凸顯學生學習的主體性。這些教育活動的開展，為豐富兒童文學教學提供了更多的素材，不僅有效拓寬了兒童文學課程的內(nèi)容空間，而且完善了兒童文學課程結(jié)構(gòu)。

2﹒文化價值：推動普及、傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

實現(xiàn)民間藝術(shù)資源與《兒童文學》課程融合，可以增強對中華傳統(tǒng)文化的認同感，提升文化自信。民間藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，貼近生活實際，將民間藝術(shù)資源融入《兒童文學》課程，實際上是把源遠流長，博大精深的中華傳統(tǒng)文化具體化，生活化，讓學生在課程教學中感知中華傳統(tǒng)文化的魅力，更好的培養(yǎng)學生的文化情感，這種情感正是增強中華傳統(tǒng)文化認同，堅定文化自信的基礎(chǔ)。同時，實現(xiàn)民間藝術(shù)資源與《兒童文學》課程融合，可以更好的傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。國家非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳專門印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。[6]在《兒童文學》課程教學中，充分利用民間藝術(shù)資源為教學服務(wù)，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習與繼承，可增加學生對本地區(qū)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神的認同，激發(fā)學生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。在教學中傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵，增強其生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。

3﹒教育價值：倡導、培育、踐行學生的社會主義核心價值觀

兒童文學被稱為“人之初文學”，也就是一個人最早接觸的文學，其形式豐富多樣，內(nèi)容生動形象，充滿趣味。實現(xiàn)民間藝術(shù)與《兒童文學》課程融合，不僅可以陶冶情操，還可以培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀。兒童文學家魯兵認為：“兒童文學是教育兒童的文學，兒童文學就是為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的新的一代。”[7]優(yōu)秀的民間藝術(shù)資源，內(nèi)容豐富，通俗易懂，積淀著傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，蘊含著中華傳統(tǒng)美德，是珍貴的精神財富，如一些民間故事、神話傳說、寓言等蘊含著愛心、勇氣、責任、誠信、正義、善良、勤勞、團結(jié)、和諧、仁義、擔當、孝順等向善、求真的積極因素，體現(xiàn)著當今時代所需的“正能量”，為學生的一生打下堅實的“精神底子”，培養(yǎng)學生健全人格，從而塑造一個國家和民族未來的精神品格。學生在閱讀民間故事、神話傳說經(jīng)典作品時，情不自禁地在體驗中產(chǎn)生情感共鳴，從而將個人的愛心、理解、寬容、信賴、同情、幫助等美好情感、行為給予他人和社會，最終達到凈化思想、熏陶心靈、滋養(yǎng)品性、孕育情操的教育效應。在教學中把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入文化知識教育和社會實踐教育，深入挖掘民間藝術(shù)資源的豐富內(nèi)涵，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵，引導學生踐行社會主義核心價值觀，大力弘揚仁愛、誠信、正義等核心思想理念，有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善。[8]

三、民間藝術(shù)資源與《兒童文學》課程融合的現(xiàn)實困境

在功利主義教學觀念的重壓下，兒童文學教學處境尷尬，困難重重，舉步維艱。在現(xiàn)實生活中，兒童文學并沒有得到應有的重視，有越來越被邊緣化的傾向，兒童文學是小兒科的理念并沒有得到有效改觀，兒童文學知識譜系非常簡單的錯誤觀點還根深蒂固存在于人們心中，外界對兒童文學教學的重視程度偏低。因此，在實際教學過程中，仍存在很多困境，具體表現(xiàn)如下：

1﹒陳舊落后的教學理念，使民間藝術(shù)資源難以進入兒童文學課堂

審視當前兒童文學教學，普遍存在著理論與實踐脫節(jié)，課堂上老師唱“獨角戲”，講授法貫穿課堂始末，忽視學生的主體性。教師主觀態(tài)度不思進取，得過且過，濤聲依舊重復昨天的故事。教師過于強調(diào)傳授兒童文學知識，缺乏對學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。教學視野狹窄，缺乏跨學科知識的融會貫通。教師對教學改革不適應，缺乏開拓創(chuàng)新，一些諸如探究式、問題式、參與式等教學法不能很好的在教學中得到有效運用。民間藝術(shù)資源融入到兒童文學課程教學中需要具有促進學生全面發(fā)展的大格局、大視野，突破傳統(tǒng)的教學模式，采取靈活多樣的教學方法，顯然，當前傳統(tǒng)的教學理念和教學方法成為思想觀念上的一大桎梏。

2﹒教師專業(yè)化水平不高，使民間藝術(shù)資源難以在教學中發(fā)揮作用

由于社會普遍存在著對兒童文學的無知式的輕視，甚至學校本身也忽視兒童文學，都認為從事兒童文學教學的教師不需太高要求，語文教師都可勝任。更雪上加霜的是這些專職教師，學習動力欠缺，缺乏在這一領(lǐng)域深根扎須，凝神聚力的動力，兒童文學的整體性學養(yǎng)不夠，專業(yè)知識缺乏，成為專才的少。就我校而言，沒有一位是兒童文學專業(yè)科班出身的兒童文學教師，只是中文系畢業(yè)的教師而已，并沒有受過全面系統(tǒng)的兒童文學專業(yè)訓練，教師專業(yè)化水平不高，師資力量薄弱，開發(fā)傳承民間藝術(shù)的校本教材能力較弱，面臨較大壓力，民間藝術(shù)資源在教學中的作用發(fā)揮受到限制。

3﹒課程建設(shè)經(jīng)費投入少，使民間藝術(shù)資源與兒童文學課程融合缺乏保障

據(jù)調(diào)查，目前兒童文學的開設(shè)情況不容樂觀，開設(shè)兒童文學專業(yè)課程的高校屈指可數(shù)，即使開設(shè)了兒童文學課程，課時也是大大縮減。以我校為例，每屆學生開設(shè)兒童文學課程一個學期17周共34課時。這樣的課時很難滿足教學需要，這樣不合理的課程設(shè)置嚴重阻礙著兒童文學課程健康發(fā)展，調(diào)整與改革兒童文學教學迫在眉睫。由于受經(jīng)費的制約，教師外出學習培訓的機會少，教師教學觀念更新、專業(yè)能力提升在一定程度上受到影響。

四、民間藝術(shù)資源與《兒童文學》課程融合的路徑選擇

將民間藝術(shù)作為課程資源引入《兒童文學》課程教學，這樣民間藝術(shù)資源與《兒童文學》課程教學的融合水乳交融，互相促進，既能更好地傳承優(yōu)秀的民間藝術(shù)，又能有效促進兒童文學教學，順暢達成我們的教學目標。我們可從以下幾方面做到民間藝術(shù)資源與《兒童文學》課程教學的融合：

1﹒重構(gòu)課程意識，增強民間藝術(shù)資源融入《兒童文學》課程的自覺性

我們要重新審視兒童文學教學，提高思想認識，直面發(fā)現(xiàn)的問題，轉(zhuǎn)變教學理念。傳統(tǒng)的兒童文學教學，一般都是側(cè)重闡釋兒童文學的基本概念、基本理論，側(cè)重在理論的講述、知識的講解，過于強調(diào)學科理論知識的教學。因此，要重構(gòu)教師的課程意識，引導教師積極主動將民間藝術(shù)資源引入兒童文學課程的意識，鼓勵教師編寫具有本地地域性和文化性的校本教材，對現(xiàn)有教材進行卓有成效的修改和補充，大刀闊斧改編教材，將本地合適的民間藝術(shù)資源補充進課程資源，教材內(nèi)容能反映本地民間藝術(shù)特色，也能激發(fā)學生對民間藝術(shù)的學習興趣，使教材體系更為科學合理，內(nèi)容更為充實和實用。

2﹒加強教師培訓，提升民間藝術(shù)資源融入《兒童文學》課程的能力

有針對性地對教師開展培訓和輔導，為教師提升兒童文學素養(yǎng)、了解民間藝術(shù)搭建學習交流的平臺，組織教師外出交流學習，倡導教師自覺參與課程建設(shè)，提升教師專業(yè)能力。在日常教學工作中，可有重點地選派兒童文學課程的骨干教師外出參加培訓、參加學術(shù)會議，多與同行交流學習，共同提高專業(yè)水平。如可選派教師參加中國兒童文學理論奠基人蔣風教授舉辦的面向全球免費培養(yǎng)非學歷兒童文學研究生班，學習一些實用的兒童文學理論，在創(chuàng)作上也得到具體指導。還可讓教師帶領(lǐng)學生專門拜訪當?shù)氐睦纤嚾耍蛘埫耖g藝人到校開設(shè)講座，零距離聆聽老藝人解讀技藝背后的文化、故事等。

3﹒強化實踐教學，推進民間藝術(shù)資源與《兒童文學》課程深度融合

在兒童文學教學中，要簡化理論講述，強化實踐教學，可從以下三方面加強實踐教學。一是注重搜集、整理民間藝術(shù)資源，讓學生親身體驗民間藝術(shù)。在進行兒歌、兒童詩教學時，要求學生搜集壯族詩歌、民歌和山歌。學生在搜集和整理詩歌過程中，提示學生可按時間順序、地域變換或內(nèi)容類別進行整理，還可根據(jù)山歌內(nèi)容配上恰當?shù)谋尘耙魳?，讓學生之間現(xiàn)場朗誦、山歌對唱，相互交流和分享，體會詩歌的節(jié)奏感與韻律感，學習壯族詩歌藝術(shù)。二是利用傳統(tǒng)節(jié)日與民俗活動，增強兒童文學課程的實踐體驗。壯族是一個多節(jié)日的民族，“三月三”、“七月十四”是壯族最重要的節(jié)日。每個節(jié)日都有其獨特的故事來源和特殊的紀念意義。每逢過節(jié)時，教師組織學生親臨節(jié)日現(xiàn)場，與父老鄉(xiāng)親們一起過節(jié)，參與到節(jié)日當中，讓學生親自接觸那些原汁原味、純正地道的民俗風情，親身體驗民間藝術(shù)的魅力。三是改編創(chuàng)編兒童故事、兒童戲劇，賦予民間藝術(shù)新的生命力。在進行兒童故事、寓言、神話傳說等的教學時，要求學生搜集、閱讀流傳在八桂大地的民間故事，如壯族神話傳說《媽勒訪天邊》《劉三姐》等。組織學生開展講故事和創(chuàng)編故事活動，讓學生充分感受民間故事的敘事特點和語言表現(xiàn)特征。在進行兒童戲劇教學時，教師可以選取一些適合學生表演的戲劇，利用課外活動時間，組織和引導學生在班級內(nèi)進行自排自演，讓學生在表演中體察兒童戲劇的情趣，培養(yǎng)學生的藝術(shù)表現(xiàn)力。強化實踐教學，彌補了課堂教學的不足。

4﹒運用多媒體技術(shù)，打造民間藝術(shù)資源與《兒童文學》課程融合的創(chuàng)生點

因為多媒體技術(shù)圖文并茂、聲像俱佳，表現(xiàn)力突出，可使抽象的知識具體化、形象化、直觀化，可解決一些傳統(tǒng)教學手段無法解決的問題。[9]比如，兒歌誦讀，民歌對唱，故事講述，戲劇表演，動畫片放映，都能以影像、音頻等形式呈現(xiàn)，直觀地再現(xiàn)教學場景，展示民間藝術(shù)，讓學生更好地接受、理解課程內(nèi)容和民間藝術(shù)資源的內(nèi)涵，感知兒童文學當中蘊含的真善美。中華文化豐富多彩，浩瀚無垠。在教學中借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)，選取民間藝術(shù)中的一些元素為題材，制作多媒體教學課件，使學生在感受民間藝術(shù)魅力的過程中學習知識，從而使《兒童文學》課程更加直觀形象，更具藝術(shù)魅力。

如果說《兒童文學》教材是一鍋現(xiàn)煮的小菜，那么，民間藝術(shù)資源則是促成這鍋小菜更為美味可餐的作料。正確認識并處理好鍋里的“小菜”和作料的辯證關(guān)系，將富有地方藝術(shù)特色的璀璨多姿的民間藝術(shù)資源，有機地融入地方學校的兒童文學課程，走出一條民間藝術(shù)資源與兒童文學課程相融合的創(chuàng)新道路，不僅有助于《兒童文學》課程教學質(zhì)量的提升，而且有利于民間藝術(shù)資源的傳承發(fā)展，收到雙贏的效果，這對兒童文學教學的開展、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承弘揚都富有極大的現(xiàn)實意義。

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李朝暉，碩士，廣西幼兒師范高等?？茖W校副教授，研究方向：語文教育教學和兒童文學研究。