圖像時代的教育挑戰(zhàn)

高德勝

【摘要】借助文字，人建構出獨有的符號與意義世界。以印刷文字為基本媒介的學校教育正是引領年輕一代進入文字世界的主導性力量。圖像是比文字更為古老的表達方式，但因其自身的局限，作用無法與文字相比。但借助現代電子技術，圖像獲得了新的生命活力，可以說，我們已經進入了圖像時代。圖像作用于人是直接接入式的，具有強大的說服力。圖像的繁盛，給教育提出了諸多挑戰(zhàn)，教育所處的世界變了，教育的主體變了，影響人的方式也變了。面對圖像時代的挑戰(zhàn)，學校教育不能消極被動，只能主動調整自身來迎接挑戰(zhàn)。

【關鍵詞】圖像時代 印刷文字 電子圖像 教育挑戰(zhàn)

教育，尤其是正規(guī)學校教育是有主導媒介的。現代教育自誕生以來，一直是以印刷文字為主導媒介。學生上學所使用的教材，雖然也有插圖，但插圖與印刷文字相比，基本上是附屬性、補充性、裝飾性的，不具有主導地位。而且，隨著年級遞升，圖片也越來越少，到了高中、大學，基本上就變成了純印刷文字形式。印刷文字既保留了文字符號本身的特點，又借助印刷術獲得了新的優(yōu)勢。文字作為符號，與所描述的事物既有對應關系，又有一定的距離。對應關系使文字符號“有所指”，而一定的距離又使文字產生了巨大的模糊與想象空間。正是文字所具有的模糊與想象性，使得文字可以相對脫離實體世界而單獨去建構文字世界，形成一個符號化的意義世界。也就是說，在文字符號的幫助下，人在物理與實體世界之外，又擁有了一個由文字符號所建構的意義世界。這個意義世界對人類來說無比重要，人類的精神生活、豐富情感、科技創(chuàng)新、文化密碼更多的是“貯存”在文字世界里，甚至可以說是人之所以為人之標志。只有人才有這個獨有的世界，動物只有物理、實體世界，沒有由文字符號所建構的意義世界。一個人，如果不能進入由文字符號所建構的意義世界，其人生就是不完整的，就是有巨大缺憾的。而教育，尤其是現代教育，在很大程度上就是引領年輕一代進入由文字符號所建構的意義世界，一方面在這個世界里繼承前人所“貯存”的人類文化成就，另一方面則是在此基礎上創(chuàng)建出屬于自己的意義空間。

在現代印刷術廣泛使用以前，文字主要靠手寫。手寫文字雖然帶有每個書寫者的個性，所謂“字如其人”，但也因此存在著模糊難辨、不能大量傳播的局限性。現代印刷術的成熟使用，使得文字可以得到規(guī)范印刷，既克服了手寫文字的模糊性，也超越了手寫文字難以大量傳播的局限性。規(guī)范印刷的文字、大量印刷的書籍，是現代大規(guī)模教育得以建立的先決條件。可以說，現代教育，與印刷文字是血脈相連的，一方面，印刷文字為現代大規(guī)模教育提供了媒介基礎，另一方面，現代教育則是引領年輕一代進入由文字符號所建構的意義世界的主導方式。

人是符號存在，文字，尤其是印刷文字依然有著勃勃生命力，但圖像大潮已經滾滾而來，在一定程度上，我們已經進入了圖像時代，到處是圖像，整個世界也已屏幕化。圖像既對文字產生了沖擊，又與文字在進行著深度融合。圖像的滾滾大潮，圖像與文字關系的深刻變化，對以印刷文字為基礎的教育也產生了多樣而巨大的挑戰(zhàn)。在這些挑戰(zhàn)面前，教育不能像鴕鳥一樣將頭埋在沙中，只能抬起頭來迎接圖像時代的挑戰(zhàn)。

一、圖像：插上技術翅膀的古老表達方式

圖像與文字相比具有原初性。我們可以從個體發(fā)展上清楚地看到這一點：嬰幼兒是先識圖再識字的。識字需要付出努力去學，需要成人去教，才能學會，而看圖不需要教，嬰幼兒天生就會。幼兒對圖畫有一種天生的、自然的理解力，在學會說話、學會走路之前就可以“欣賞”圖畫了。同樣，兒童的“涂鴉”（畫圖）能力也早于寫字能力，在學會寫字之前，兒童都可以用涂鴉的方式“表情達意”了。更根本的是，我們每個人的心靈成長，其實也是心靈之中各種圖像（表象）積累、豐富、建構、組合的過程。雖然借助語言，我們的思維可以高速運作，但這種高速運作的底色和原始材料始終是圖像（表象）。可以說，圖像（表象、畫面）是我們最原初的表達與思考方式。

個體如此，人類也是如此。遠在文字產生之前，人類祖先已經開始使用圖畫表達心意、抒發(fā)情感了。人類學的諸多研究都發(fā)現，原始人已經可以繪制各種圖形、圖騰，而人類使用文字的時間大概也就幾千年的歷史。現在存世的原始巖畫、洞穴壁畫、原始圖騰都是實實在在的證據。圖像不僅先于文字，還是文字的“先祖”。幾乎所有的人類文字，一開始都是圖形的，都是由圖形、圖畫抽象而成，表音文字的出現是后來的事情。文字作為符號，其“先祖”不在其他，而在圖形，是由圖形凝練、抽象、演化而成。文字產生之后，超越了圖形與實物之間直接聯(lián)系的束縛，生發(fā)出圖像、圖形所沒有的抽象性、想象性、邏輯性、豐富性，逐步與圖像、圖形拉開了距離，甚至開始排斥圖像。

文字，尤其是印刷文字取代圖像成為人類文明史這一時期的主導媒介，既得益于文字自身的優(yōu)勢，也肇始于圖像自身的局限性。圖像比較復雜，雖然誰都能“涂鴉”，但要達到清晰表達自己心意且他人又能理解的程度，那是相當困難的，不是每個人都能繪圖、繪畫。而且，圖畫與語言有距離，不像文字那樣與口頭語言直接相關，在表情達意方面的局限性很大，尤其是在表達連續(xù)性思想和進行推理思維方面缺陷明顯。圖像的另一個缺陷是，受介質（carrier of host）影響較大，因為我們雖然可以在地上、墻上、布上、紙上繪畫，但圖成之后的流動與傳播很受限制。

如今，作為人類古老表達方式的圖像，借助電子技術克服了固有的局限，可以說，電子技術為古老的圖像表達方式插上了翅膀。首先是圖像介質的電子化、數字化，讓圖像的復制、傳播、流動變得方便快捷，介質上的短板已經不復存在。其次借助數字技術，圖像的制作難度降低，即使自己不能動手繪圖，也可以從海量的網絡圖庫中選擇想要的圖像。正是技術的發(fā)展克服了圖像這一古老表達方式所固有的局限，使得我們進入了一個“圖滿天下”的時代。屏幕是圖像的電子載體，而我們的世界到處都是屏幕，手機、手表、電腦、電視，甚至建筑的內外墻壁都是屏幕，我們只要睜開雙眼，看到的就是屏幕與圖像。

技術便利只是外因。如果我們厭惡圖像，技術再發(fā)達都沒有用。內在的原因在于，人的心靈是圖像的貯存地和流淌空間。我們的心理活動總是有圖像（表象）的，我們的諸多思維、感受都須借助圖像（表象、想象），即使邏輯思維，也要進行類比，也不能完全離開圖像。心靈的圖像性，才是圖像得以復活、復興，甚至是興旺發(fā)達的內在基礎。

二、圖像作用于人的獨特方式

圖像作用于人的方式與文字不同。文字是有門檻的，不識字就無法讀懂文字。而且，文字具有內斂、被動性，不會主動引人注目，相反，需要人去主動閱讀。圖像幾乎沒有門檻，一般圖像，幾乎所有人都能觀看，不需要特別的訓練。而且，與文字的內斂不同，圖像是張揚的，天然帶著吸引人之目光的欲望，總渴望與人形成零距離的接觸。這是圖像生命之所在，抓住人的目光，圖像就是有生命的，抓不住人的目光，圖像的生命力也就無從確立。抓住人的目光不是其欲望的終點，其終點在于進入人的心靈。如前所論，人的心靈是圖像的貯存與流動之所，圖像意欲通過人的注視進入人的心靈，并常駐人之心靈。進入心靈之后的圖像，就化作不需要介質的形象（表象），就可以脫離介質的束縛而成為心靈的“永久居民”。

希望工程在我們國家曾經產生了廣泛而深入的影響。在希望工程推行的過程中，一張照片發(fā)揮了不可否認的巨大作用。照片中女孩渴望讀書的大眼睛不知道感動了多少人。這幅圖之所以感人，就在于其所傳達的心靈訴說。可以說，訴說是圖像的另一個欲望，另一個作用于人的方式。圖像的訴說力量不容小覷，一幅圖甚至可以改變無數人的命運。圖像看似靜態(tài)，但卻會說話，向觀者訴說，這正是圖像表達力量的方式。

文字要對人產生影響，需要人的“解碼”，從這個角度看，作為“編碼”的文字，作用于人的方式是間接的。圖像則不同，圖像作用于人的方式是直接的，具有直接接入性，仿佛圖像上有一根線，可以直接接通我們的心靈。一方面，圖像是直觀的，不是“編碼”，所以無需“解碼”;另一方面，我們的心靈本身就是圖像的貯存與流動之所，與外在的圖像可以實現無縫對接。我們的心靈是一個個“圖庫”，對外在的圖像有吸附能力，而外在的圖像，則有直接接入“圖庫”的向心力，內外兩種力量相向而行，就可實現圖像到心靈的直接接入。

圖像可以直接接入心靈，即圖像達至心靈沒有中間、中介環(huán)節(jié)，所以圖像也就更有說服力。網絡流行語“有圖有真相”就道出了圖像的強大說服力，即將圖像等同于事實、真相。這一點兒是文字所無法比擬的。文字有一個“編碼”與“解碼”的過程，其優(yōu)勢在于通過這一過程可以附加、延伸更多的信息、想象、內容、修辭，但劣勢在于隨著中間、中介環(huán)節(jié)的增多，可信度下降。圖像的巨大說服力不僅在于真實，還體現在心靈震撼上。如前所論，圖像有訴說的欲望，一幅圖就是一段訴說，而這訴說是以形象的方式進行，與真實性結合起來，更能震撼心靈。

三、圖像繁盛的教育挑戰(zhàn)

圖像繁盛帶給教育的第一個挑戰(zhàn)就是教育主體的改變。與前面幾代人不同，如今的孩子可以稱作“屏幕少年”（screenager）。之所以如此稱呼，在于他們一落地就棲身于屏幕所承載的圖像世界之中，在電子圖像的陪伴下生活、成長、發(fā)展，屏幕與圖像就是他們成長的伙伴，是“在手”的自然存在物，他們對電子圖像一點兒也不陌生，對其持自然態(tài)度，不能想象沒有電子圖像的世界與生活。對圖像的自然態(tài)度，也會滲透到其思維方式之中，即他們的思維方式、語言方式、行為方式都已經帶有了圖像的影子。比如，過去我們的文字交流基本上都是純文字的，如今的網絡交流，雖然還依賴文字，但已經附加了各種有圖形意義的表情符號。對很多“屏幕少年”來說，不加表情符號，就幾乎不能進行文字交流。在這種情況下，學校教育如果死守著文字這一主導教育媒介，排斥圖像，就不僅僅是跟不上圖像時代的步伐，還包括對學生的吸引力。一個純文字、沒有圖像或圖像稀少的學校空間，對“屏幕少年”將是沒有吸引力的。

圖像繁盛帶給教育的第二個挑戰(zhàn)是世界的變化。在圖像時代之前，教育所棲居的世界是印刷文字的世界。印刷文字建構在物理世界之上，是高于物理世界的一個由文字所構筑的知識、思想與意義世界。如今時代變了，教育所棲居的世界已經是“屏幕世界”，整個世界猶如一塊大屏幕。在這種情況下，教育是調整姿態(tài)以適應圖像時代，還是固守于印刷文字的時代？這是一個重大的方向性選擇。如果選擇后者，需要承擔什么后果？如果選擇前者，如何適應？是否會因此而動搖現有教育的根基？適應圖像世界的教育到底是什么樣子的？這些都是懸而未明的時代大問題。

圖像時代帶給教育的第三個挑戰(zhàn)是如何看待圖像作用于人的方式，如何看待圖像的強大說服力。圖像作用于人的方式如此直接、如此有效，如果學校教育不加以利用，如何抵御來自校外圖像影響力競爭？如果接受圖像，利用圖像發(fā)揮影響的方式，利用圖像的強大說服力，那么教育該如何調試圖像與文字的關系，如何才能保持文字與圖像之間的平衡，不至于使教育過于直觀、感性而失去理性深度、想象空間？

四、回應圖像的挑戰(zhàn)

面對圖像時代的到來，學校教育可以說是反應遲鈍的。這種遲鈍既體現在對文字的偏執(zhí)固守上，也體現在對圖像的排斥上。現代學校教育得益于印刷文字，對印刷文字有骨子里的偏愛。在圖滿天下的時代，學校教育是最不為所動的地方，印刷文字依然是教育活動運行的主導媒介、教學方式、思考憑借。另一方面，學校教育對圖像的排斥也是明顯的，將圖像歸入娛樂消遣活動之中，不認可圖像影響人的力量。因此，可以說，在圖滿天下時代，學校是被漫天圖像所包圍的“文字孤島”。

當然，學校教育也并不是完全沒有圖像，比如教材中就有這樣那樣的插圖，幼兒園、小學低年段教材中的圖片也比較多。但仔細推敲，教材中對圖像、圖片的使用，往往是無意識的，裝飾性的，遠未達到以圖像特性為基礎的自覺程度。回應圖像時代的挑戰(zhàn)，就是要在圖像使用上達到自覺的水平，既歡迎圖像進入學校教育之中，充分利用圖像的特性及其作用于人的不同方式，實現教育自身的目的;又對圖像的缺陷有清醒的認識，能夠自覺預防圖像所帶給人的、帶給教育的副作用。

我們知道，讀寫能力不經教育不會自動形成，而看圖能力在很大程度則可以不教而會。學校教育對圖像的忽視，也許與圖像的這一特性有關。但人讀圖的能力也是有階段性和個體差異性的。有的人成年之后，讀圖能力依然停留在兒童階段，沒有得到發(fā)展，這在圖像時代，可能就是新的文盲（“圖盲”）。而且，圖像時代，圖像如海，如何在浩如煙海的圖像世界里識別圖像，也是需要培養(yǎng)的能力。也就是說，圖像時代，讀圖、識圖、制圖能力都是需要培養(yǎng)的，這正是學校教育不可回避的責任與使命。

圖像時代的飛速而至，一方面在于電子技術的推動，古老的表達方式插上了技術的翅膀，另一方面也在于商業(yè)推動。商業(yè)，尤其是娛樂行業(yè)的嗅覺最為敏感，它們洞察了圖像對未成年人、成年人的巨大作用力，嗅到了巨大的利益與商機。如今的圖像盛行，與商業(yè)機構的大力推動不無關系。但商業(yè)畢竟是商業(yè)，它們推動圖像的目的不是讓人變得更好，而是通過圖像實現控制人進而賺到更多的錢。在這樣的時代背景下，如果學校不介入圖像領域，不進行圖像素養(yǎng)的培育，將圖像品味塑造的機會拱手讓給商業(yè)機構，顯然也是極大的不負責任。

回應圖像時代的挑戰(zhàn)，首先是態(tài)度的轉變。學校教育要改變排斥圖像的態(tài)度，自覺探索圖像與文字相結合的平衡點，充分發(fā)揮兩種媒介的特性與作用，形成教育合力。其次，學校教育的圖像使用是有價值導向的，在利用圖像進行教育的同時，也要培養(yǎng)學生的圖像素養(yǎng)，自覺抵御商業(yè)機構對圖像的逐利化、庸俗化使用。最后，圖像時代，一種新的倫理需要建構，即圖像倫理。圖像使用倫理有多方面的含義，包括圖像內容的健康，對圖像權利的尊重，對圖像刺激度的控制等。

（責任編輯：林彥 劉貞輝）