愛的世界

顧明遠

《愛的教育》是意大利作家埃迪蒙托·亞米契斯創作的一部日記體小說，作品原名《考萊》（Cuore），出版于1886年。中譯文有幾個版本，第一個版本是1909年包天笑先生從日文轉譯過來的，取名《馨兒就學記》。1924年，夏丏尊先生對照了日文、英文兩種譯本翻譯成中文時，把書名改為《愛的教育》。我們老一輩的教師，讀的都是夏丏尊翻譯的版本。從此，《愛的教育》這一書名通用至今。20世紀90年代，王干卿先生對照了意大利文重新翻譯，書的作者名和書中的人名都有變動，但書名《愛的教育》沒有變，由人民文學出版社出版。人民教育出版社再版夏丏尊翻譯的版本時，又增加了葉圣陶先生為這本書寫的《〈愛的教育〉指導大概》。

我認為，這是教師、父母都應該認真讀一讀的書。我在學生時代時，還以為這是一部教育理論著作。讀了以后才知道是一部小說，但又不同于一般的小說。它沒有連貫的故事，是一個小學生在一學年（10個月）中的日記——小學四年級學生安利柯（新譯文改為“恩利科”）記錄了他遇到的人和事，但又不是平鋪直敘，而是做了藝術創造，有故事情節，有藝術處理，不僅有小說的可讀性，而且有故事的哲理性。故事雖然講的都是一個小學生平時在學校和家庭中的一些事，但在故事中滲透著一種人生價值觀，一種偉大的精神——愛。我讀著讀著，聯系到自身，也情不自禁地感動不已。正如夏丏尊先生在序言中所說的：“記得曾流了淚三日夜讀畢。……書中敘述親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之感，社會之同情，都已近于理想的世界。”全書充滿著愛，所以他把書名起為《愛的教育》。

一般認為這是一部兒童讀物，因為它是以一個小學四年級的兒童口氣寫的，似乎是在教育兒童什么叫愛，怎么愛。但是，我認為父母、老師更應該讀讀。因為兒童的愛心，是在父母、老師的愛的言行中萌發的。小說在好幾段故事背后都記錄著父親的一段話，教誨著兒子怎么尊重人，怎么愛。如書中“小石匠”一節，描寫小石匠到安利柯家做客，安利柯看見小石匠上衣上沾著的白粉掉在椅子背上，就想用手去拭。但他的父親忽然抑住他的手，過了一會兒，父親自己卻偷偷地把它拭盡了。后面父親有一段話：“安利柯啊！你去拭椅子的時候，我為什么阻止你，你不知道嗎？他（小石匠）身上有著勞動的痕跡……你應該愛小石匠，一則他是你的同學，二則他是勞動者的兒子。”又如，“軍隊”一節，當閱兵隊伍走過時，安利柯叫道：“啊，多好看啊！”父親馬上警戒地說：“不要把軍隊當作玩具看！這許多充滿力量和希望的青年，為了祖國的緣故，一旦被召集，就預備在國旗之下飲彈而死的啊。……如此，對于軍隊的敬意自然會從你胸中流出，祖國的面影也更莊嚴地可以看見了吧。”這些故事充分體現了父母言傳身教對兒童的影響。書中的故事描述了什么是父母真正的愛、老師真正的愛、同伴的友情的愛，充滿了對人的尊重，對兒童的教誨。夏丏尊先生在序言中這樣寫道：“我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執過十余年教鞭的教師，平日為人為父為師的態度，讀了這本書好像丑女見了美人，自己難堪起來，不覺慚愧得流淚。”作為教育家的夏丏尊感覺如此，我們不是更應覺得慚愧嗎？書中的一個個故事，真是感人至深。

我非常希望老師們讀讀葉圣陶先生為這本書寫的《〈愛的教育〉指導大概》，此文發表在人民教育出版社版本的正文前面，但是1941年就已寫成。葉圣陶先生用了很大的篇幅，一萬多字，詳細地、深刻地剖析了書的內容，介紹了這本書寫作的時代背景。當時的意大利，正處在與外國勢力抗爭求得獨立統一的時期，所以書中不僅描寫了對父母、對老師、對同學的友愛，而且充滿了對祖國的熱情。葉圣陶先生評述全書是以“感”與“情”表現愛的精神，概括得非常準確、精辟。葉圣陶先生還摘錄了書中的許多具體故事作案例，剖析了作者的藝術手法。說明這本書的藝術性也是很強的。讀了這篇指導大概，會對書的內涵有更深刻的理解。葉圣陶先生的解讀之全面、深刻，無人可以比擬。我也是這一次才讀到的。本來想在這次讀書會上給這本書做一次全面解讀，但讀了葉圣陶先生的指導大概，就覺得我的解讀完全是多余的了。

我只是想說一點，《愛的教育》這部小說，不是像一般作者用第三者的眼光描述客觀的故事，它是作者用自己的心寫出來的，是用自己的感和情灌澆出來的。意大利文“考萊（Cuore）”，就是“心”的意思。全書充滿了對人的尊重，無論是對老師、對父母、對同學，還是對將軍、對石匠，甚至對犯人，都給予了人的尊嚴。小說充滿著人文主義精神，在細微處體現著人的尊嚴，表現出對人的尊重，對人的愛。小說在小情節描寫中表現出的小愛，卻體現著大愛。所以說，愛無大小，大愛無疆。所以我認為這本書呈現的不僅是愛的教育，而是愛的世界。

（責任編輯：王振輝）