雅人有深致錦心而繡口

周萍芳

[摘? ?要]《義務教育語文課程標準》明確指出，學生在誦讀古詩文時，應有意識地在感悟中提高自己的欣賞品位和審美能力。古詩文是中華民族燦爛的文化形式之一，具有很高的美學價值。“善古詩者必屬雅才”，古詩文教學也應以“雅”尋訪詩心，解讀意象，真正將中國古詩文的精華傳唱，培養學生的審美情趣。

[關鍵詞]初中語文;古詩文;雅教

[中圖分類號]? ? G633.3? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）12-0008-02

“2014年……3月28日，國家主席習近平在德國科爾伯基金會發表演講，談到二戰時引用的名言（? ? ）”這是2015年國考考生在考場上要回答的一道題目。習近平總書記善于借助名人名言、古詩文闡明思想。他引經據典，借古喻今，恰到好處地運用各類古語，使表述顯得寓意深遠。古詩文浩如煙海，展現了我國優秀文化的魅力，是一種獨特而高雅的中國符號。在古詩文教學中，教師應有意識地引導學生感知古詩文的“雅”，以感受古詩文的巨大魅力。這樣的教學過程實際上是一個“亦教亦熏，修己利人”的過程。

一、正聲雅音，感知古詩文情感

伴隨著近年來的“國學熱”，吟誦又進入了人們的視線。沉寂許久的吟誦成了各路“國學大師”爭相強調的基本功。古詩文的語言講究形式整飭，音節響亮，韻律流暢，其能給讀者帶來強烈的藝術享受，堪稱最美的語言。在古詩文的賞析和教學中，教師可以借助多媒體落實音樂熏陶、圖文結合、情境再現，以激起學生誦讀的興趣，讓他們在反復誦讀中感知古詩文的節奏美、音韻美、語言美。

例如，課本中的陶淵明《飲酒·其五》，描述的是在鄉間生活的悠閑自在。短短的十個字“采菊東籬下，悠然見南山”不僅盡現南山勝境和鄉間風光的優美，更盡現詩人那悠然自得的心情。在誦讀時，教師可以播放適合的背景音樂，以加深學生的審美體驗。如歌手林海《琵琶相》專輯中的歌曲《渡·紅塵》，琴音如訴，笛聲呢喃，渲染了寧靜的氛圍，表現出“渡”的不易。置身在由這首樂曲構建的情境中，學生的感慨甚多，他們能夠明白為什么作者可以克服浮躁的情緒，不受世俗交往的喧擾，同時也能夠體會到詩人寄情山水、忘卻世俗、歸隱鄉野的情懷。

古詩文的“雅”是抽象的。將文字與音樂、圖畫等進行組合，能夠使人在誦讀古詩文的過程中獲得強烈的藝術享受。教師若能有效運用多媒體，便能烘托課堂氣氛，做好情感渲染，讓學生產生強烈的共鳴，為學生更好地理解和走進古詩文的意境奠定基礎，邁好古詩文“雅教”的第一步。

二、崇雅黜浮，鑒賞古詩文意蘊

古詩文的“雅”是內在的，這是因為古詩文充滿著理趣，是“情”和“志”的載體。古詩文常借助鮮活具體的意象傳遞人生哲理和人生感悟。意象是對生活具象的創造性運用，能夠表現出一定的哲理性和趣味性。在古詩文教學中，教師應引導學生學會用敏銳的眼光去鑒賞含蓄蘊藉的理趣。實際上，這領悟的過程也充滿著趣味。

以蘇軾的詩詞為例。他的詩詞內容非常廣泛，其中不乏以哲人之眼觀照人生后創作出的富有理趣的作品，如有名的《水調歌頭·明月幾時有》。這首詞被改編成了很好聽的歌曲，廣為傳唱。此詞創作于宋神宗熙寧九年中秋，當時蘇軾被貶密州，與胞弟蘇轍久別未見，思念之情溢于言表。造成這樣的局面的原因，正是蘇軾與當權變法者的政見不同。詞中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這句膾炙人口的至理名言，飽含復雜又矛盾的思想感情，道盡了人生的缺憾。綜觀全詞，上片由月展開思索，下片則由月生情。這首詞“以月成景，由月生情，又以月明理”，以“月有陰晴圓缺”概括出人生難免悲歡離合的思想，以“但愿人長久，千里共嬋娟”這一超脫出世的向往，表現出作者對理想仍充滿了信心。詞尾的進一步抒情，體現出作者積極向上的樂觀精神。 學生在學習這首詞時不會覺得空洞和枯燥，因為這首詞境界高遠、富有理趣、意味深長。

學生在初中階段學習的古詩文一般都是正面贊美生命、謳歌人生的。在學習這些古詩文的過程中，學生不僅能夠聯系自身的體驗感受這些作品的主題思想，還能夠感受生命的美好，知曉青春的易逝。教師要明確，古詩文作品中的閃光點便是“雅教”的支撐點，是值得引導學生進行理性思考和分析的內容。

三、達人雅志，把握古詩文精髓

“古人因志而有詩”“詩之所貴于言志者”。千百年來，古詩文承載著傳統文化的精華，保留著時代意識留下的痕跡，是中華民族優秀傳統文化的集中體現。要想推動文化振興，就要促進現代文明與傳統文化的有機融合。無論多么高雅的文化都需要以傳統文化為基礎，否則就會失去其價值。教材中的古詩文本身就屬于中華傳統文化，傳達著“仁義禮智信，溫良恭儉讓”的文化追求，將這些內容傳遞給學生，將有助于發展他們的精神品質。

以歷來受到人們的高度贊揚，被視為表中代表作的《出師表》為例。公元227年，北代之際，諸葛亮上書這一表文，主要向后主劉禪提出三條建議：廣開言路、賞罰分明、親賢遠佞。這三條建議重在談治國之道，即治理國家必須講民主、講公平、重視賢才。其中的“親賢臣，遠小人”這條核心建議體現了人才興國的為政思想。“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，《出師表》一文表現了鞠躬盡瘁的奉獻精神。諸葛亮“夙夜憂嘆”，時刻擔心著蜀漢王朝的存在、穩定和發展。這正是諸葛亮的人格魅力，也成了一代又一代人的精神動力。此外，《出師表》一文還體現了難能可貴的憂患意識。“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。”諸葛亮沒有因茍安一隅而放松警惕，他有著強烈的憂患意識。“生于憂患，死于安樂”，這種憂患意識也是中華民族寶貴的精神財富。

古詩文的“雅”是厚重的。詩緣志而作，緣情而發。古詩文中包含著“孝”“忠”“義”“廉”等傳統文化。在初中古詩文教學中，教師應潛移默化地滲透中華傳統文化，使學生能夠進一步理解和認同中華傳統文化，讓學生在感知古詩文文化精髓的過程中得到思想和人格的升華。

四、涉筆成雅，內化古詩文語言

古詩文的“雅”是值得借鑒和傳承的。著名的北大教授、“國際安徒生獎”獲得者曹文軒先生曾說：“語文課本或者說語文教學必須與作文教學相銜接。”在古詩文教學中，教師應把閱讀與寫作聯系起來，讓學生模仿古詩文的行文構思，從古詩文中汲取營養，以提升學生深度理解賞讀古詩文的能力，提高學生的作文寫作能力。

古詩文的寫作技巧十分值得學生借鑒。杜甫的《石壕吏》在巧妙的敘事中盡顯思路的嚴謹;周密的《觀潮》用精妙純熟的語言描繪出奇特的“觀潮圖”，且全篇結構思路清晰;《岳陽樓記》中的悲喜對比很是巧妙;《醉翁亭記》以“樂”貫穿始終，層層推進，步步烘托，選材布局十分恰當。在教學中，教師可將學生最近寫的作文與寫作思路靈活多變的古詩文相對比，讓學生在對比中反思，并借鑒古詩文的寫作思路重新謀篇布局，以提高學生的作文寫作能力。《馬說》一文的結構布局嚴謹，行文思路清晰流暢，并且巧用了托物寓意的寫作手法。在學生充分感知作者的情感和文章結構布局的基礎上，教師可以要求學生借鑒《馬說》的手法，寫一篇以“考試選拔人才之我見”為題的議論文。學生可先從考試的弊端說起，再說存在這個弊端的原因，接著用排比句式論述這種選拔人才的方法的缺陷，最后擺出自己的觀點。《赤壁賦》一文開門見山，有力體現了蘇軾的率性灑脫，這種寫法也是學生在寫作時用得較多的寫法。《武陵春》這首詞由景入情、結尾直接抒情的寫法同樣值得學生借鑒。

“文以載道”。讀寫結合策略可促進學生吸收和內化古典文學的精華，并使他們能夠學以致用，自由、主動地表達對人生的認識。學生在古詩文的熏陶、感染下能夠有效內化相關的語言知識，進而做到出口成章。

綜上所述，古詩文意境深遠，博大精深，集文化知識、思想情感于一體。學習古詩文大有好處。初中語文教師應充分發掘古詩文自身獨特的魅力，探尋古詩文“雅教”途徑，將核心素養的培養貫穿教學的始終，以使古詩文教學更加有的放矢，更加精彩紛呈，使學生能夠充分感知古詩文內在的美。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?]

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（責任編輯? ? 王嵩嵩）