藝術(shù)類課程“思政+藝術(shù)”教學(xué)模式探索與實(shí)踐
——以“新媒體影像制作基礎(chǔ)”課程為例

岳明慧

（天津師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，天津 300387）

課程思政的出現(xiàn)是為了更好地解決大學(xué)生思想政治教育的“孤島”困境，一直以來(lái)，思想政治理論課一直單打獨(dú)斗、孤軍奮戰(zhàn)，其他課程蘊(yùn)含的思想政治教育資源和功能沒(méi)能得到有效發(fā)揮，大學(xué)生思想政治教育的課程育人合力沒(méi)能形成，影響了大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效。習(xí)近平總書(shū)記曾提出“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道”，對(duì)于藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要遵循藝術(shù)生個(gè)性化特點(diǎn)，開(kāi)拓性地開(kāi)展思政課教學(xué)，打通思政課和專業(yè)課的壁壘，結(jié)合藝術(shù)類專業(yè)課程的獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)“思政+藝術(shù)”的跨界融合，讓思政變得“有知有味”。

一、以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)的“思政+藝術(shù)”

當(dāng)前我國(guó)對(duì)于創(chuàng)新及傳統(tǒng)文化不斷強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平總書(shū)記明確提出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在故宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫在古籍里的文字都活起來(lái)”。

雖然隨著新媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展，很多傳統(tǒng)文化已與其原本的文化語(yǔ)境和使用場(chǎng)景相疏離，但與此同時(shí)，技術(shù)的進(jìn)步也得以使傳統(tǒng)文化圖像的動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)成為可能。國(guó)內(nèi)外許多藝術(shù)家都致力于探索與研究中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)與運(yùn)用，用新的媒介手段來(lái)將其進(jìn)行數(shù)字活化。這會(huì)重新賦予其文化意義或者使用場(chǎng)景，隨之被學(xué)習(xí)和傳承，重新融入現(xiàn)代生活，在當(dāng)下的生產(chǎn)和生活中找到其新的方式和存在的意義。

我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化同樣也是思政教育的重要內(nèi)容，將其以“設(shè)計(jì)介入”的實(shí)踐方式，融入到藝術(shù)類專業(yè)課程的教學(xué)與創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中，對(duì)傳統(tǒng)文化圖像做出新的突破與嘗試，提供一種易于理解和引人注目的方式，進(jìn)行更廣泛的分享，讓大眾更加直觀地感受傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和歷史意義，同時(shí)也可以更好地發(fā)揮其對(duì)思想政治教育的積極作用。

二、“思政+藝術(shù)”主題創(chuàng)作的教學(xué)模式與方法實(shí)踐

（一）課程背景及現(xiàn)狀分析

圖1 耿凡雅《瓶中花》

本文舉例的“新媒體影像制作基礎(chǔ)”課程旨在使學(xué)生在了解影像制作發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，掌握當(dāng)今新媒體語(yǔ)境下利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行影像制作的多種新形式。伴隨著各種技術(shù)及視覺(jué)媒介的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)正不斷地挑戰(zhàn)并充實(shí)傳統(tǒng)的視覺(jué)形式，同時(shí)賦予傳統(tǒng)文化新的呈現(xiàn)與傳承方式。國(guó)外新媒體影像發(fā)展較早，其中有一部分影像藝術(shù)家如比爾·維奧拉（Bill Viola）的創(chuàng)作，就是回歸自己的文化背景，大量采用西方經(jīng)典油畫(huà)和宗教故事題材，再轉(zhuǎn)化為視頻創(chuàng)作的當(dāng)代語(yǔ)言。此外，在東方國(guó)家中，日本的設(shè)計(jì)師將西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想與日本的傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，形成了具有強(qiáng)烈日本民族特色設(shè)計(jì)風(fēng)格的動(dòng)態(tài)圖像，將古老的傳統(tǒng)拉進(jìn)現(xiàn)代，非常有趣。

因此，本課題的框架在于，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化圖像進(jìn)行考察，并通過(guò)數(shù)字化再創(chuàng)作，將其轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)圖像。這有利于探討傳統(tǒng)文化圖像如何以動(dòng)態(tài)化視覺(jué)的方式重新塑造，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展找到新的方式以及傳播路徑，也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相互碰撞的一次很好的嘗試。與此同時(shí)更好地挖掘思政資源，把思政教育融入藝術(shù)專業(yè)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)思政與藝術(shù)的深度融合，將思政教育與藝術(shù)實(shí)踐有效銜接，最終達(dá)到有利于視覺(jué)傳播、有利于文化與藝術(shù)的傳承、有利于文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要學(xué)術(shù)和應(yīng)用價(jià)值。同時(shí)在研究傳統(tǒng)文化圖像以及動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，使學(xué)生真正了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)作過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

（二）課程的前期準(zhǔn)備

不論東方或西方，古老的紋飾都是其精神文化的具體表現(xiàn)，同時(shí)，從美學(xué)的角度來(lái)看，任何時(shí)期的裝飾紋樣都表現(xiàn)出民族文化的精神特質(zhì)①。因此本課程首輪實(shí)踐是將傳統(tǒng)文化圖像中的紋飾藝術(shù)作為教學(xué)素材引入課堂，包含了人物綜合紋飾、器物紋飾、吉祥圖案紋飾等。對(duì)這些不同的紋飾進(jìn)行了梳理與分類，簡(jiǎn)要講述不同紋飾的來(lái)源、傳達(dá)的信息及其藝術(shù)想象。

（三）課程作品的實(shí)踐制作

本課程的“思政+藝術(shù)”的教學(xué)改革是以“設(shè)計(jì)介入”的方式，結(jié)合“考察→梳理→分類→研究→再設(shè)計(jì)→動(dòng)態(tài)化”的實(shí)踐方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化圖像的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新。在實(shí)踐的過(guò)程中，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展找到新的呈現(xiàn)方式和傳播路徑，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、挖掘、傳承與開(kāi)發(fā)。首先學(xué)生選取自己比較感興趣的傳統(tǒng)紋飾圖案，對(duì)其進(jìn)行深入了解。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二次平面設(shè)計(jì)，并確定好動(dòng)態(tài)思路，最后用后期軟件進(jìn)行動(dòng)態(tài)化的制作與設(shè)計(jì)。

耿凡雅同學(xué)的《瓶中花》（圖1）選自紋飾藝術(shù)大圖典動(dòng)植物卷，對(duì)原有的紋飾圖案進(jìn)行了減化調(diào)整，并進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)，同時(shí)在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)部分加入了一只橫穿畫(huà)面飛過(guò)的蜜蜂，將整個(gè)圖案的生機(jī)感擴(kuò)大，仿佛重生一般。

謝斯雨同學(xué)的《三星快樂(lè)堆》（圖2）的主要靈感來(lái)源是距今三千年前的三星堆青銅面具，其余裝飾物的靈感來(lái)源于舞蹈紋彩陶盆和雙魚(yú)紋樣。三星堆的文物是出土于祭祀坑中，其主要功能與作用是用于祭祀，青銅面具的體積十分巨大，具有十分威嚴(yán)而又神秘的色彩。將青銅面具的形象置于畫(huà)面中心，并在四周運(yùn)用大量放射狀線條營(yíng)造青銅面具整體的莊重感。舞蹈彩陶盆集中反映了五六千年前人們的智慧和生活情趣。紅色的舞動(dòng)的人紋提取了此件器物所表達(dá)的思想，并把這種歡樂(lè)愉快的氣氛帶到動(dòng)畫(huà)當(dāng)中，體現(xiàn)一種愉快的祭祀態(tài)度。動(dòng)畫(huà)整體是以中心對(duì)稱的形式來(lái)表現(xiàn)的，營(yíng)造了一種在儀式感與莊重感下所制造的快樂(lè)的氛圍，將三星堆賦予新的時(shí)代意義與新的靈魂，更好地與當(dāng)下的視覺(jué)習(xí)慣相融合。

圖2 謝斯雨《三星快樂(lè)堆》

施奕辰同學(xué)的《魚(yú)紋宇宙販賣店》（圖3）選取的是與魚(yú)紋相關(guān)的紋飾圖案，在后期的動(dòng)態(tài)創(chuàng)作期間使用插件做出了一些效果，整體風(fēng)格為蒸汽化且富有賽博朋克的未來(lái)質(zhì)感，打破了最初對(duì)這個(gè)紋飾圖案的第一印象。這件作品就像是擺放在宇宙間的無(wú)人看管的零售販賣店，想象在宇宙路過(guò)的任何生物看見(jiàn)它，它不是單純地在賣魚(yú)紋紋飾，它販賣著的是一種通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)魚(yú)紋紋飾進(jìn)行制作而體現(xiàn)出的獨(dú)特浪漫，同時(shí)讓人能從中感受到傳統(tǒng)紋飾的獨(dú)有的魅力，將這些概念統(tǒng)一起來(lái)傳輸給觀看的受眾人群。

圖3 施奕辰《魚(yú)紋宇宙販賣店》

本次課程中一共創(chuàng)作了47件優(yōu)秀的動(dòng)態(tài)影像作品，并進(jìn)行了《圖說(shuō)》主題線上專題展覽。每個(gè)同學(xué)都用自己獨(dú)特的方式解讀傳統(tǒng)圖像，挖掘其文化內(nèi)涵，并結(jié)合個(gè)人的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以一種全新的動(dòng)態(tài)化方式展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化之美，讓古老的文化圖像在當(dāng)下的語(yǔ)境中重獲新生，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生探索與構(gòu)建傳統(tǒng)文化圖像動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)的新形式，在藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐中與思政教育無(wú)縫融合。

三、關(guān)于“思政+藝術(shù)”教學(xué)改革的思考

（一）思政與藝術(shù)相結(jié)合激發(fā)的創(chuàng)作意識(shí)

藝術(shù)類課程中蘊(yùn)含獨(dú)特的思政教育價(jià)值，可以將思政教育中的中國(guó)傳統(tǒng)圖像等文化元素與課程教學(xué)及實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作從以形式為導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以內(nèi)容為導(dǎo)向，并從課程的思政元素中，汲取創(chuàng)作的靈感，更好地解決了學(xué)生創(chuàng)作過(guò)程中靈感枯竭的窘境。

（二）思政與藝術(shù)相結(jié)合的育人理念

作為藝術(shù)類專業(yè)課程的思政教育，需要遵循藝術(shù)生個(gè)性化的特點(diǎn)以及藝術(shù)創(chuàng)作的特殊性，開(kāi)拓性、有針對(duì)性地開(kāi)展思政課教學(xué)。要立足美育挖掘思政資源，把思政教育融入藝術(shù)專業(yè)教學(xué)與創(chuàng)作當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)思政與藝術(shù)的深度融合。將思政教育與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐有效銜接，這樣既能活化思政教育，也能使藝術(shù)創(chuàng)作更有深度。

（三）思政與藝術(shù)相結(jié)合的路徑探索

本次課程改革通過(guò)“設(shè)計(jì)介入”的實(shí)踐方式，對(duì)傳統(tǒng)文化圖像做出新的突破與嘗試，為傳統(tǒng)文化提供一種易于理解和引人注目的方式，進(jìn)行更廣泛的分享，讓大眾更加直觀地感受傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和歷史意義。在推動(dòng)藝術(shù)類課程的思想政治教育的工作中，將不同的思政元素融入專業(yè)課程教學(xué)以及專業(yè)創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中，以此樹(shù)立正確的課程觀，充分發(fā)揮藝術(shù)類課程立德樹(shù)人的育人功能②。同時(shí)，不斷思考和探索思政與藝術(shù)類課程的融合方式，將藝術(shù)類課程中可以結(jié)合思政元素的機(jī)會(huì)進(jìn)行篩選和把握，并在今后的教學(xué)中反復(fù)探索與實(shí)踐，開(kāi)發(fā)更多的“思政+藝術(shù)”的教學(xué)模式與方法。

注釋：

①錢永寧，等.中外紋飾藝術(shù)大圖典動(dòng)植物卷[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2007：1.

②劉桂宇.“課程思政”視域下藝術(shù)類課程融入思政元素的教學(xué)改革研究[J].科技文匯，2019（3）：71.