“人的本質”理論對高校思想政治教育的啟示

劉彤彤 王西閣

摘 要：《關于費爾巴哈的提綱》是馬克思的經典著作之一，標志著馬克思主義新世界觀的誕生。其中關于人的本質相關理論闡述，為思想政治教育工作找到了切入點、提供了基本遵循、明確了科學的教育方案。提高高校思想政治教育的實效性，要牢牢把握以人為本的核心。重視人的自然屬性，從學生的需求出發;依據人的社會屬性，全面了解學生的思想特點;立足人的實踐屬性，加強學生的實踐鍛煉。

關鍵詞：人的本質理論;高校思想政治教育;實效性

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年的大會上強調：“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華。”一直以來，《關于費爾巴哈的提綱》始終閃爍著耀眼的真理光芒，有著重大的理論和實踐意義。雖然馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中沒有專門論述思想政治教育的部分，但是，其關于人的本質理論相關闡釋，對于提高高校思想政治教育的實效性有著重要啟示。本文在分析《關于費爾巴哈的提綱》中所蘊含的人的本質理論基礎上，從人的自然性、社會性和實踐性出發，探究人的本質理論與高校思想政治教育的關系，旨在尋求提高高校思想政治教育實效性的有效途徑。

一、《關于費爾巴哈的提綱》中“人的本質”理論的文本分析

早在100多年前，馬克思對人的本質就有著深刻的闡述，人的本質理論是馬克思主義人學理論的重要組成部分，在《關于費爾巴哈的提綱》中人的本質主要體現以下三種特點。

首先，自然性是人的根本屬性。馬克思在批判費爾巴哈僅僅從自然人出發，將人的本質看作是“單個人所固有的抽象物”之前，首先確認了人的自然屬性。他認為，人不是具有超驗性或靈性的特殊存在，而是具有與其他生命一樣的自然本性。在《1844年經濟學哲學手稿》里，他指出：“人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物;這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上”[1]。可以看出，自然性是人類和動物所共同具有的屬性，而這種屬性，在實質上是一種需求或欲望。需求和欲望的對象不依賴于人的本身而存在，卻是表現和反映人本質屬性的不可缺少的重要對象。和其他生命一樣，人需要空氣，水，需要基本的物質生活資料，需要滿足自己生存欲望，恰恰是在對欲望追求的過程中，從低層次的衣食住行等基本生存資料的追求，到高層次的藝術、宗教、哲學等精神生活追求，人的本質不斷得到反映，可以說，自然性是人所具備的根本屬性。

其次，社會性是人的基本屬性。費爾巴哈僅從人的自然屬性出發，把人的本質理解為“類”，忽略了人所具有的現實本質。馬克思對人的本質進行相關闡述時，在肯定人是自然存在物這個事實基礎上，進而指出了人除了具有這種自然性之外還具有社會性。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》第六條中指出：“人的本質并不是個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[2]56這是馬克思關于人的本質的一個最根本的闡述。在現實的社會中，單個形式的個人無法存在于世界，人類以每個個體為單位聚集在一起，形成人的集合體。處于這樣一個大的集合體中的單個人，又都具有人類這個“類”的相同本質。此外，單個人不是抽象存在的，而是具體的、歷史的、現實的。也就是說，處在現實社會中的人，不可能脫離一定的社會關系，不可能成為純粹的、抽象的人，因此，認識人的本質，就要從現實人的日常生活入手，了解其周圍的真實生活環境，在所處的社會關系中把握其本質。并且《關于費爾巴哈的提綱》中提到的“社會關系”不是某種社會關系，而是“一切社會關系”。這些社會關系既包括物質關系、精神關系，還包括政治關系、經濟關系等多個方面。可以說，個人來自社會，社會是個人的集合體，但又高于集合體。社會關系是由具有不同因素和處于各種關系的個體組成的，而每個個體所處的關系又都是在社會中形成和發展的。所以說，社會性是人的基本屬性。

最后，實踐性是人的核心屬性。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：舊的唯物主義的缺陷是把認識對象客體化、直觀化，不能夠從現實、主體和實踐中去理解對象[3]。因此，要充分理解人的本質，就必須將其置于實踐中進行解讀。馬克思認為：“全部社會生活在本質上是實踐的。”[2]505一方面，實踐是人的存在方式。實踐，尤其是生產勞動實踐，創造出了人們生存所需要的一切物質資料，人們的衣食住行都離不開人實踐活動的創造，正是這些物質生存資料的生產，使得人們的生命得以延續，生存得以保障。人們不僅因為生產實踐活動得以生存，更是由于通過生產實踐活動，創造出與他人有關的物質生活資料，使整個人類的生存資料得以保障，生命得以延續。另一方面，實踐體現了人的社會性本質。在現實生活中的人通過勞動生產實踐活動生產出物質生活資料，使自己的生存得到延續，與此同時，在實踐中人們需要與周圍的環境、周圍的人產生各種聯系，建立各種關系，以此來保證生產實踐活動順利開展。人與人通過實踐活動所建立的聯系，會逐漸形成穩固的社會關系。因此，通過勞動生產實踐，不僅使人與動物區別開來，成為真正意義上的人，還使人能夠與他人建立起穩固的社會關系，成為社會的主體，這充分顯示了實踐性是人的核心屬性。

二、《關于費爾巴哈的提綱》中“人的本質”理論與高校思想政治教育的關系

人的本質理論是馬克思主義人學理論中非常重要的理論之一。用馬克思關于人的本質理論來指導高校思想政治教育實踐，首先要理清理論與實踐之間的聯系，找到二者之間的共通點，才能找到突破口，從而真正將理論運用于實踐之中，為高校思想政治教育的實踐工作提供科學的理論指導和教育方案。

首先，人的本質理論為思想政治教育工作找到了切入點。馬克思認為，人的自然屬性實質上是一種需求，人的需求是人產生動機的根本原因，為了生存，為了生產生活，人們產生了不同的動機，動機的產生會促使人們進行實踐，在實踐的基礎上，人們又會產生新的需求，新的需求動機再次激發人們開展新的實踐活動，如此不斷循環促進人自身的發展，促進社會歷史的發展。思想政治教育主要是為了滿足社會需求和自我需求，圍繞人的思想、意識等方面而開展的一種教育實踐活動。思想政治教育活動因需求而產生，更因人的需求而變化、發展，符合人們需求的、先進的理念能指導人們正確實踐，促進自身的發展和社會的進步。因此，馬克思的人的本質理論就為思想政治教育工作找到了切入點，即從教育對象的需求出發，以此不斷調整思想政治教育內容，使思想政治教育活動更加貼合實際，符合人的需求，在此基礎上幫助教育對象樹立先進的思想觀念，形成良好的思想道德素質和行為，實現個人的全面發展，促進社會的不斷進步。

其次，人的本質理論為思想政治教育者開展教育活動提供了基本的遵循。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》第六條中指出“人是一切社會關系的總和”，具有社會性。同樣，作為高校思想政治教育對象的人生來就具有社會屬性，處在各種復雜的社會關系之中，無一例外是社會關系的產物。因此，馬克思的人的本質理論為思想政治教育者開展教育活動提供了基本的遵循，教育者要將教育對象置于社會關系中來了解，而不能片面地、抽象地將其視為孤立的個體。即必須將教育對象看作社會的產物，將其置于所處的社會環境之中，在社會大環境下把握其所建立的各種社會關系，并在各種盤根錯節的社會關系網絡中分析受教育者的思想特點和認知水平，進一步對其思想形成的根源及其思想變化的規律進行探尋，在全面把握受教育者的思想狀況之后，有目的、有針對性地及時開展思想教育活動，從而實現思想政治教育實效性的提升。

最后，人的本質理論為思想政治教育工作明確了科學的教育方案。馬克思指出實踐性是人的核心屬性，人和動物最大的區別就在于人具有自由自覺的意識，能夠發揮主觀能動性，進行實踐，改造客觀世界。思想政治教育是以改造客觀現實的人為目的的實踐活動。教育者通過傳播各種理論，使教育對象的認識由感性上升為理性，最終指導實踐活動，解決現實問題，這一思想政治教育過程才算完成。當前高校思想政治教育存在忽視培養學生理論指導實踐、解決現實問題的能力。因此，馬克思的人的本質理論就為思想政治教育提供了科學的教育方案，即開展思想政治教育，必須以各種實踐活動作為載體，而不是僅僅局限于傳播各種理論知識，在宣傳馬克思主義的同時，更要引導學生將理論運用于實踐，為無產階級與人民群眾而服務，以此實現思想政治教育的實效性。

由此可見，馬克思關于人的本質理論為準確認識思想政治教育對象的本質，把握教育對象的思想特點、行為變化，如何有效地開展思想政治教育活動，提升思想政治教育科學性提供了依據。可以說，馬克思關于人的本質理論為提高高校思想政治教育實效性奠定了堅實的理論基礎。

三、“人的本質”理論對高校思想政治教育的啟示

習近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會議上強調，“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，讓學生成為德才兼備、全面發展的人才。”馬克思關于人的本質理論凸顯了人的重要地位，依據人的本質理論，以學生為中心開展思想政治教育，是提高思想政治教育實效性的重要途徑。

首先，重視人的自然屬性，從學生的需求出發。人的自然屬性實質上是人與生俱來的需求或欲望，正如恩格斯所說，人們有吃、喝、住、穿這些基本需求，也有從事政治、科學、藝術等高層次需求。思想政治教育作為意識形態領域的一種精神活動，在開展教育的同時必須考慮到大學生的現實需求，將其需求作為切入點，把解決思想問題和解決實際問題結合起來，這樣的教育才更容易被學生接受，更具有生命力。依據馬克思人的本質理論，教育者首先要做到的就是理解、尊重學生的需求。教育者對學生需求的理解、尊重，既體現著對人本質的理解、尊重，也是提升思想政治教育實效性的切入點。面對學生的合理的需求，教育者不能視而不見，而是要采取榜樣示范、獎勵激勵、積極引導等方法和途徑，鼓勵受教育者對于合理需求的追求，激發其內在動力和潛能，促進其內在需求的滿足。只有當教育者的引導發揮作用，使學生的需求得到滿足之后，學生才會意識到思想政治教育對于自身的發展有利，從而對教育內容產生興趣，此時，教育者再進行其他方面的教育內容，學生才會更容易接受，思想政治教育的實效性也會大大提升。

其次，依據人的社會屬性，全面了解學生的思想特點。馬克思認為人的本質在社會層面上是指一切社會關系的總和，也就是說處于現實社會中的人必然受到社會關系和社會關系基礎之上的社會環境的影響。思想政治教育主要圍繞學生意識形態方面而開展工作，要想提升思想政治教育的實效性，必須意識到社會環境和社會關系對于學生思想領域的影響，應結合社會實際，而不能脫離社會實際，對學生的思想特點全面把握，有針對性地進行思想政治教育。一方面，教育者要在社會環境中把握教育對象的思想變化。互聯網的快速發展，為思想政治教育開辟了新環境，也帶來了巨大的挑戰。國際層面，通過互聯網，西方國家意識形態的傳播更加容易;國內層面，網絡信息傳播的便捷性，使得一個很小的負面社會事件通過互聯網呈現爆炸式的傳播，進而擴大事件的負面影響，使得思想政治教育效果大打折扣。針對此類問題，教育者既要將學生置于社會大背景之下，也要結合學生所處的周邊小環境，更加準確地分析了解其思想變化的規律，對其思想發展軌跡進行預測，提前做好思想變化動態分析，及時進行必要的思想教育和干預，增強思想政治教育全局性和預見性。

另一方面，積極運用各種社會關系對教育對象進行思想政治教育。思想政治教育僅僅依靠思想政治理論課程的教育是不夠的，應當和學校其他課程和活動、社會以及家庭結合起來，使思想政治教育的綜合性、全面性得到提高。從國家層面，國家要建立一個風氣良好、積極向上的社會大環境，發揮良好的社會環境的引領和感染功能，對教育對象進行思想熏陶;從學校層面，教育者要努力營造良好的學校小環境，通過校園環境建設、組織學校精神文明創建活動、開展社團實踐活動等形式，發揮學校隱性思想政治教育的功能;從家庭層面，構建良好的家風、家訓，以優良的家風陶冶品質，以嚴格的家訓自我規制。在錯綜復雜的社會關系中，學校、家庭、國家三者相結合，使之相互協調，形成合力，共同促進思想政治教育對象思想水平和道德素養的提高[4]。

最后，立足人的實踐屬性，加強學生的實踐鍛煉。思想政治教育的過程既是傳播理論，讓學生學習知識的過程，也是指導學生將所學理論運用于實踐，改造主觀和客觀世界的過程，只有具備這兩個環節，思想政治教育這一過程才算完整。理論的傳播是前提，理論只有真正被學生掌握和接受之后，才能煥發出巨大的力量，指導學生實踐。依據馬克思人的本質理論，人具有實踐屬性，實踐是人之為人的根本特點，在實踐中人的本質得到充分體現。高校思想政治教育還存在將理論與實踐二者完全割裂開來，傳播理論僅僅依靠灌輸，而忽視了實踐作用的問題。思想政治教育如何有效開展，能否行之有效，依賴于實踐活動，最終效果也體現在實踐活動中，因此讓學生真正接受理論、運用理論，教育者要充分利用學生的實踐屬性，學生通過自身的實踐真正體驗到理論的正確性，那么對這一理論的接受程度就會大大提升，在今后的學習生活中也會自覺用所學理論指導實踐。實踐的作用是非常重要的，往往是教師講千遍，不如學生做一遍，采用適當的實踐鍛煉方法對于提高思想政治教育的實效性具有重大作用。例如對學生進行文化自信教育時，教育者可以通過組織一系列課外實踐活動，帶領學生參觀歷史文化博物館、開展紅色游學等活動，讓學生親自感受到我國文化的魅力和價值，提高學生對于優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的認識，增強對于文化的自信心，從而保證文化自信教育的實效性。

四、結語

隨著社會的不斷發展，高校思想政治教育面臨很多新的問題和挑戰，尤其在社會意識形態和價值觀念多元化的今天，高校思想政治教育的重要性日益突出。《關于費爾巴哈的提綱》中關于人的本質理論對于思想政治教育工作具有一定的借鑒意義，但在高校思想政治工作中借鑒相關內容，不能墨守成規、生搬硬套，而是要在新情況、新問題的指引下，從思想政治教育工作的實際出發，在教學實踐中不斷調整和完善，只有這樣才能真正提高高校思想政治教育工作的實效性。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第10卷[M].北京：人民出版社，2009：286.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：56.

[3]高岸起.馬克思認識論特性的當代闡釋[J].學術研究，2013（2）.

[4]卜祥記，吳巖.馬克思關于人的社會性本質理論的內在張力分析[J].蘇州大學學報（哲學社會科學版），2020，41（3）：1-8;191.