中學古詩文文化浸潤的關鍵能力及實現路徑

謝靈峰

摘 要 古詩文是中小學語文課堂開展傳統文化教育的重要載體，是實現語文課程“文化育人”的重要途徑。中學古詩文文化浸潤能力發展的前提是積累與篩選，關鍵是理解與關聯，成效的重要指征是內化與外顯，提升是發展與創新;可以通過涵養式、參與式、關聯式的教學活動路徑達成，進而提升中學生古詩文感知能力、鑒賞能力和探究能力，增進他們對中華優秀傳統文化核心思想和人文精神的理解，讓中華優秀傳統文化的精髓深植到學生的思維和行為中。

關鍵詞 古詩文;文化浸潤;關鍵能力;實現路徑

毋庸置疑，中學古詩文教學承載著厚重的優秀傳統文化。文化本身具有抽象性，當古詩文遇到傳統文化時，給中學古詩文教學提出了很大挑戰。挑戰不可避免，因為缺乏文化根基的古詩文教學，肯定不完整。因此，中學古詩文傳統文化教學應以“浸潤”為實踐主線。“浸”，在《現代漢語詞典（第7版）》中有“泡在液體里”“液體滲入或滲出”和“逐漸”之義。“潤”，“滋潤”，取義于“潤物細無聲”“雨潤萬物”之中，轉化到教學行為中來，“浸潤”便是指學生在自主狀態下主動沉浸在學習之中，而達成的一種學習境界。從教學視角來看，“浸潤式教學”指借助一定的教學手段，創設特定的教學環境，使教學主體“泡”在便于理解、樂于接受的環境中，逐漸習得知識教學、技能培養和形成積極情感、態度、價值觀，實現課堂教學各要素間不斷相互浸染、熏陶、滋潤的教與學的方式。

一、中學古詩文文化浸潤的關鍵能力

《現代漢語詞典（第7版）》把“文化”定義為：“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。”顧明遠先生認為：“傳統文化是文明演化而匯聚成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。”張岱年先生認為：“獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學藝術，充滿智慧的哲學宗教，完備深刻的道德倫理，共同構成了中國文化的基本內容。”

筆者認為，傳統文化是指以一個民族為主體的、相對穩定的語言文字、思維方式、技藝水平、價值觀念、精神信仰等內容。浸潤教學中，古詩文文化浸潤的主要內容熔鑄于詩詞、賦文、散文、傳記等古代文體中，主要包括體現傳統文化特質的文字言語、文學體式以及文化精神等內容，其中，文字言語浸潤聚焦于識記品味文言、古詩中字、詞、句等內容，這是傳統文化浸潤的基礎;文學體式浸潤聚焦于鑒賞體悟文言、古詩中的言語風格、文本體式等內容，這是傳統文化浸潤的核心;文化精神聚焦于傳承發展文言、古詩中的文化精神、文化價值等內容，這是浸潤傳統文化的歸宿。

（一）積累與篩選

“積累與篩選”能力是指學習主體面對相關語言文本，能通過辨識、提取、甄別、評品等思維活動，有效儲備具體的語言文字，明確具體的文化類型，以現代眼光向善求美，對某一特定傳統文化精神價值形成感知的本領要求。“積累與篩選”是傳統文化浸潤的首要能力要求，是其他能力形成的基礎。沒有一定量的文言詩文積淀，沒有具備篩選文化精神價值的基本準條與實踐體驗，是很難形成高品位文化浸潤的結果。例如，“孝文化”是當下備受各方關注的一種傳統文化，很多人慣于言及“二十四孝”等古例來闡發、印證“孝文化”。事實上，當擁有了一定的“辨識、提取、甄別、評品”浸潤能力后，我們會發現“孝文化”也需要與時俱進地審視。“臥冰求鯉”“為母埋兒”式的踐行“孝文化”的方式顯然有著諸多不足，而“哭竹生筍”“孝感動天”這類故事本身就帶有濃濃的迷信色調。這些支撐著古代“孝文化”宏偉殿堂的例子、故事，自然需要接受當代思想意識的洗禮。而這個洗禮的過程便是古詩文傳統文化浸潤教學中，積累與篩選所承載的任務與要求。

（二）理解與關聯

“理解與關聯”是指學習主體能通過聯想、比較、歸納、聚合等思維活動，在多個特定文本中，不斷豐富對某一傳統文化精神價值的感知，并最終形成自己的認知體驗的本領要求。“理解與關聯”是傳統文化浸潤的關鍵能力要求，是由語言文本向實踐體驗升華的重要環節。缺乏自己的認知，沒有逐漸豐富認知的過程，是很難形成靜態文化體驗向動態文化體驗的轉型的。例如，在認識荊軻刺秦背后的家國精神、俠義品質時，教師不妨借助“參讀”的學習方法，將《戰國策·燕策三》中的內容與《史記·刺客列傳》部分兩相對比閱讀，讓學生在“聯想、比較、歸納、聚合”等思維活動中，圍繞“太子丹派荊軻刺殺秦王的因由是什么”“既然荊軻已出言：‘今日往而不反者，豎子也，為何太子丹仍要‘白衣冠以送之”“荊軻，是否真的武藝高超”“荊軻‘事所以不成者，乃欲生劫之之辭是否為實”等具體問題展開閱讀、思考與交流，促進他們理解與關聯本領的養成。

（三）內化與傳承

“內化與傳承”指學習主體能通過認同、轉述、表達、傳播等思維行為活動，認可一個或多個傳統文化母題的價值意義，并能通過具體的行為手段，彰顯其內在的價值精神的本領要求。“內化與傳承”是傳統文化浸潤的核心能力要求，也是浸潤實踐的最低目的，是浸潤傳統文化精神價值的外化體現。沒有從心底的認同與表達沖動，傳統文化的內在精神價值就很難得以固化與顯現，也就無法與社會、時代建立起有效的溝通。實際上，古詩文傳統文化浸潤，“內化與傳承”不僅僅關乎學生的發展，也是一堂語文教師的“必修課”。例如，《鴻門宴》中，項羽真的是那么愚憨、優柔嗎？細讀文本后，我們會發現，項伯絕非一個“內奸”那樣簡單，“樊噲”的價值意義絕非護佑劉邦安全那樣單純，因為，憑借當時項羽的權勢，若真有殺心，“鴻門宴”前后，劉邦不知要被殺掉多少次了。細讀文本，不僅是一位語文教師的專業核心能力的體現，更是“身教”重于“言傳”的浸潤內化與浸潤傳承，因為，教育本來就是一個人影響一個人的過程。

（四）應用與創新

“應用與創新”是指學習主體能通過融合、弘揚、實踐、創造等行為活動，在較廣闊的社會時代場景中，傳遞優秀傳統文化精神價值，熔鑄個人智慧，讓傳遞過程更為精致，轉化效果更良好。“應用與創新”是傳統文化浸潤的終極能力要求，是浸潤實踐的高階目的，是浸潤傳統文化精神價值的旨歸所在。現代社會中，傳統文化精神價值的生命力在于應用，其感染力在于形式的創新，因而，應用與創新是浸潤傳統文化研究的終極歸宿。例如，在教學活動中，我們可以通過“校內主題活動”“校外實踐活動”提升學生的傳統文化應用與創新能力，師生可以將“孝文化”帶入敬老院中，將“詩詞文化”帶上舞臺，同時還可以將這些內容與當下時代發展特點融合，開展更多元的文化實踐活動，進一步豐富傳統文化生命內蘊。

無論怎樣，浸潤最終需要登及的高峰便是學生的生命成長。成長中，不乏挑戰與意外，所以，當儲備、理解、內化了一定的傳統文化精神之后，學生懂得創新，學會應用，自然是一件不可避免發生的大事件。在學生階段，教師給予一定的平臺、機會、資源，輔以合理的指導與交流，讓學生大膽嘗試，不斷實踐，這才是傳統文化浸潤生命力得以續延的根基與命脈。

二、中學古詩文文化浸潤的實現路徑

傳統文化浸潤的教學目的不僅僅是讓學生積累古詩文知識，更重要的是耳濡目染、潛移默化地接受古詩文中的文化元素的熏陶和感染，進而促成學生與外界的深刻交流，幫助他們形成崇高人格，傳承文化，提升素養，最終實現育心育人的詩教意圖。中學古詩文文化浸潤的活動路徑可通過聽、說、讀、寫，讓學生在自主理解的基礎上，小組交流，生生探究，使學生在自主中交流，在交流中提升，在提升中自信，在自信中自明，最終走向生命的自覺，實現生命的精彩。

（一）涵養式

古詩文學習是一個較漫長的過程，要有耐心和恒心。古詩文浸潤，涵養式教學很重要。涵養式教學是一種過程性教學。涵養式教學，要注重浸潤的規范性。

1.吟唱

首先，聲情并茂吟誦古詩文。教師可以推出每周（或每日）古詩文活動，每周（或每日）利用早自習或晚自習要求值日生將選好的古詩文抄寫在黑板上，其他學生再將相關內容抄寫在專用積累本上;教師先讓學生自讀，把古詩文讀通讀準;再讓學生精讀，把握大意;然后由教師點撥、指導;最后學生聲情并茂、有滋有味地誦讀古詩文。相關古詩文，教師只要求學生粗知大意，不求字字落實。其間，各班定時開展誦讀比賽，評出優秀，經過一段時間的實踐與堅持，在反復吟誦、整理中，學生得到了文學和情思的浸潤，學生的古詩文素養會有提升。

其次，深情投入，歌唱古詩。一是“吟唱歌曲”。例如，鄧麗君、王菲等歌星唱紅的古詩詞歌曲《清平調》《月滿西樓》《但愿人長久》《人約黃昏后》《思君》《幾多愁》等等。二是“古詩新唱”。在學生對古詩有一定了解的基礎上，教師借助音樂讓學生更深入地把握古詩意旨。學生可以翻唱，也可以自主編創節奏、旋律、歌詞，甚至加入一些表演動作。改編時，學生要遵從詩詞大意，盡可能保留古詩詞里的重要意象和名句，不能改編過頭，失去原詩原詞的情韻風味。

2.閱讀

古詩文閱讀首先要選擇，要多讀創作質量高、道德修養高的古詩文。比如曹操的《觀滄海》、張若虛的《春江花月夜》、白居易的《琵琶行》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦狀詞以寄》等。閱讀這些經典時，學生可采用如下流程積累：一是抄寫古詩文，邊抄寫，邊積累文化知識。二是寫創作背景，用自己的生活經驗去想象詩人的寫作背景，進一步了解詩人生平、思想及文學主張等。三是備注古詩文疑難字詞，學生不但要理解這些字詞句的意義，還要能夠分辨它們的感情色彩，并能體會出這些字詞句的感情韻味，尤其是蘊涵旨趣、情調的意象。四是寫詩文主旨，可以從民生疾苦、愛國情懷、懷才不遇、人生感慨等內容展開。五是寫閱讀感想，中國古典詩詞是形象的、感性的，寫感想時一定要寫出自己獨特的真實藝術感受，越具體越好，否則就是千篇一律的東西。以上這些看似煩瑣機械的積累方式，卻能收到水滴石穿、厚積薄發的效果，否則泛泛而讀，缺乏痕跡，會讓學生喪失閱讀動力。

3.寫作

“不想當將軍的士兵不是好士兵”。套用這句話，“不會寫古詩文的學生就沒有真正學好文言文”。不寫古詩文，古詩文學習終究是隔靴搔癢。古詩文寫作起始可以自由些，后期便需要逐漸規范，講究古詩詞格律，講究文言文用詞、句式和結構。例如，創作關于“秋”的詩詞，開始寫點打油詩也無妨。如：“白天還挺熱，晚上還挺涼;又涼還又熱，不停換衣裳。前天樹葉綠，今天樹葉黃;就差不幾天，有綠也有黃。”隨著學習深入，學生就要精選詞牌，確定每句字數，要講究押韻，情感契合形式。例如，《相見歡》：“秋風吹到江村，正黃昏，寂寞梧桐夜雨不開門。一葉落，數聲角，斷羈魂，明日試看衣袂有啼痕。”

（二）參與式

提升古詩文教學的趣味性需要增強學生的參與度，給學生設置相應的情境，以學生的認知和情感培養作為支撐，激發學生內在學習的渴望。

1.設計活動

活動浸潤是在中學古詩文教學中滲透浸潤式教學的有效形式，具有三個基本特征：實踐性、開放性、主動性。活動浸潤在古詩文教學中的運用，可從兩個方面進行：一是通過趣味活動激發課堂活力，提升整體教學氣氛;二是通過探究性活動引導學生自主合作學習，強化學生學習能力。

例如，教學《孔雀東南飛》時，可通過活動浸潤的方式展開具體教學。如夫妻話別、劉蘭芝臨行裝扮、劉蘭芝初拒求婚等場景，都可讓學生來表演，通過表演，讓學生體會封建時代家長制、宗族制對婚姻的嚴苛束縛。同時，還可展開探究性活動。例如讓學生探究《孔雀東南飛》中劉蘭芝被休的根源。讓學習小組充分討論，只要有依據，學生的說法就值得鼓勵。如有學生提出“陰謀說”：劉蘭芝被休是太守與焦母導演的一出悲劇;太守想要促成與劉蘭芝的婚事（可能是太守想要給自己的第五子找老婆;也可能是太守想納妾），焦母做了個順水人情。開始提親的縣令不過是太守的托，緊接著的才是他的出場。劉蘭芝和焦仲卿多半蒙在鼓里，他倆的殉情是因為不忍分離和相聚無望。在強大的幕后黑手——太守面前，兩小口只有兩條路可以選擇，要么分手，要么自殺。最終，他們選擇了自殺。

2.巧用語言

語文是一門語言的學科，一字一句間都是語文的體現，所以古詩文教學中，實現語言浸潤也非常重要。語言浸潤是指教師通過教學語言達到活躍課堂氛圍、提升學生學習興趣、引導學生學習、打動學生心靈等教學目標。實現語言浸潤，教師可從兩個方面著手：一是增強教學語言的風趣幽默，贏得學生認可;二是通過恰當的肢體語言強化學生認知，打動學生心靈。

例如，教學《氓》時，教師可通過詼諧有趣的語言教學，理解“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”句意時，教師可以說得形象點：“一個叫氓的娃兒，長得傻乎乎的。他抱著布，在我家門口吆喝著‘換絲咯‘換絲咯。他哪里是來換絲的嘛，他是來找我耍朋友的！”教學《燭之武退秦師》時，講到“夜縋而出”時，教師可用夸張的肢體語言展現燭之武步履蹣跚地來到城樓之態，以及艱難起身遠赴秦國的過程，讓學生真切體味春秋筆法的微言大義，感受簡約語言背后的豐富聯想。

（三）關聯式

關聯理論給閱讀理解這一特殊的交際活動帶來了新的意義，在古詩文教學中，我們不能單純地理解古詩文的表層意義，而要從認知心理和接受能力等方面去研究閱讀理解，找到古詩文閱讀的關聯性，從而使古詩文教學的閱讀能力和閱讀層次更深入。具體而言，我們可以采用如下方式開展古詩文“關聯式”閱讀，達成浸潤式的教學目的。

1.課內和課外結合

浸潤閱讀教學可分課內和課外兩部分，課堂是古詩文浸潤傳統文化的主陣地。課堂上，學生學習經典古詩文，積累基礎知識，培養審美情趣，獲得審美能力，進而形成正確的價值觀。由此可見，課堂的重要性毋庸置疑。同時，我們還要重視課外學習，課外即指對文化資源的開發與利用，讓浸透著優秀傳統文化和民族精神的文學藝術熏染師生的心靈，觸動師生的認知、情感、意志和人格等，提高師生的文學品位和文化精神。

“教材無非是個例子”。不拓展學生視野，不鼓勵學生廣泛閱讀經典之作，不足以積累豐富的語言材料。課堂上，師生含英咀華，沉浸于文本;課后，師生共同閱讀與本文相關的經典著作，以加深對名家名作的理解與感悟。

例如，教學完蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》后，學生若喜歡“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”這樣的詩句，感佩于蘇軾的樂觀曠達，但又苦于無法言表。這時，教師可以給學生推薦《宋詞鑒賞辭典》中的“蘇東坡專輯”、余秋雨散文《蘇東坡突圍》和林語堂的《蘇東坡傳》等資料，讓學生自主選擇與閱讀。一段時間后，師生再交流討論，學生必能有所言談，并在交流中有新收獲。

2.專題拓展

現有教材編選的古詩文，數量還顯不豐，學生感興趣的內容較少，加之很多學生學習古詩文只局限于教材和練習題中，所以，開展專題學習很有必要。

專題拓展講究循序漸進，欲速則不達。例如，第一階段是專題初解。我們可以從先秦兩漢到明末清初，從李白、杜甫到宋濂、納蘭容若，從唐詩宋詞到明清傳奇，以專題學習的方式開拓學生眼界，在古詩文中，讓他們領略到豐富斑斕的文字文化之美。第二階段是專題拓展升華。開展專題活動至關重要，師生可以開展古詩文聽寫大賽、經典古詩文朗誦比賽，廣泛搜集材料舉辦“我喜歡的作家作品”展覽，還可以開展“走進陶淵明”“我眼中的傳統文化”“唐詩里的國際化元素”等專題講座，由學生主持、主講，努力提升學生學習的參與熱情，增進浸潤學習效益。

[作者通聯：四川資陽市教育科學研究所]