正確定位與全面發揮魯迅及其作品的教育價值

溫立三

摘 要 魯迅及其作品對廣大青少年有著豐富的人文教育價值和語言學習價值。魯迅及其作品中蘊含的愛與悲憫、批判精神、韌的堅守和人格尊嚴等人文元素，是當代青少年精神成長過程中不可或缺的“鈣片”;魯迅作品是語言學習的“富礦”，其語言表達總體表現為簡潔而詩意，有利于青少年的語言建構與運用。

關鍵詞 魯迅;魯迅作品;人文教育價值;語言學習價值

魯迅及其作品在中國社會發生影響已長達一個世紀。在已經過去的百余年里，中國社會發生翻天覆地的變化，但魯迅從未離開過我們。魯迅及其作品影響了幾代人的思想取向、價值選擇、審美趣味、語言建構乃至思維方式。其中，魯迅作品以其深厚的人文教育價值和語言學習價值，對一代又一代青少年學子產生巨大的精神影響。

一、正確定位魯迅及其作品的人文教育價值

人文是指先進的價值觀及規范，“觀乎人文，以化成天下”，人文用以浸潤青少年一代，使他們擁有正確的世界觀、價值觀和人生觀，達成真、善、美的品格與人生。魯迅及其作品蘊含豐富的人文教育價值，是當下“立德樹人”教育的重要資源。魯迅及其作品對青少年學生的人文教育價值主要應定位在以下四個方面。

1.愛與悲憫。魯迅愛親人，愛朋友，愛青年，愛幼小者，他是弱勢群體的代言人，是永遠的反對派，一生為被損害與被污辱者鼓與呼。樓上有人在哭，樓下卻有人唱歌，魯迅因此感嘆“人類的悲歡并不相通”（《小雜感》），但他認定“無窮的遠方，無數的人們”（《這也是生活……》）都與他有關。如此博大的愛，怎能不令人動容？時至今日，社會公平和人間正義遠未實現，社會上每時每刻都發生怵目驚心的霸凌事件。頌揚者越來越多和批評者越來越少的時候，魯迅更顯偉大，他是暗夜中的一盞燈，一抹亮，讓人感到溫暖，給人帶去希望。只要這個社會還有艱辛的勞苦者、受欺凌的弱小者和呻吟的不幸者，魯迅和他的作品就不會過時，因為他代表良心和良知，“僅僅在這個意義上，魯迅的作品就有了永恒的魅力，中學生在自己的文學生活中，在自己的人格成長中，多讀讀魯迅的作品就有了充足的理由，中學生在語文課中最應該向魯迅學些什么，也就有了清晰不過的答案”①。

2.批判精神。在一個酷愛唱頌歌的環境里，批判者往往沒有好下場。但是，魯迅和他的作品告訴我們，批判是愛的另一種表現，而且是愛的最高境界。他批判橫暴的統治者，批判國民劣根性，批判社會上的不平與丑惡，批判中華文化中的糟粕。今天，魯迅的批判變得不合時宜，他本人也受到一些人的批判。但恰恰這樣，才更需要繼承和發揚魯迅的批判精神，因為實際情況并非一些魯迅批判者說的那樣美好，有些情況其實比我們想象的更為嚴重。魯迅批判精神中尤其難能可貴的是他不僅批判外在世界，也批判自己，“我的確時時刻刻解剖別人，然而更多的是無情地解剖自己……”（《寫在〈墳〉后面》）、“魯迅站在路旁邊，老實不客氣的剝脫我們男男女女，同時他也老實不客氣的剝脫自己”②。魯迅在《風箏》中解剖自己，在《祝福》中解剖自己，在《野草》的諸多篇章中解剖自己。魯迅最為驚心動魄的自我解剖，是在《狂人日記》中醒悟到，無論是受害者還是害人者，我們每一個人其實都是“吃人者”，而且吃的是自己親人的肉！魯迅說：“大約國民如此，是決不會有好的政府的;好的政府，或者反而容易倒。也不會有好議員的;現在常有人罵議員，說他們收賄，無特操，趨炎附勢，自私自利，但大多數的國民，豈非正是如此的么？”（《通訊》）魯迅告訴我們：有什么樣的民眾，就有什么樣的社會;有什么樣的社會，便有什么樣的民眾。兩者惡性循環。魯迅還說：“君民本是同一民族，亂世時‘成則為王敗則為賊，平常是一個照例做皇帝，許多個照例做平民;兩者之間，思想本沒有什么大差別。”（《談皇帝》）這話說的是：有什么樣的主子，就有什么樣的奴才，主子和奴才的關系相克相生;制度是主子與奴才雙方共謀的產物，與其說制度是主子強加于奴才的，不如說是奴才自愿選擇的結果。魯迅的自省告訴我們，這個世界的罪惡人人有份。善于批判反省的民族才有希望。這一點，應該讓青少年懂得。

3.韌的堅守。學者摩羅曾經追問“魯迅比我們多出什么”，經過思考，他認為魯迅起碼比我們多出兩點：一是確定的體驗，二是穩定的性格。對第二點，他解釋道：“我指的是作為知識分子在文化理想和精神信念上所具有的穩定的性格。一個具有穩定的精神性格的人，當然可以較多地、較有力地堅持自己。”“他既不向王道霸道屈服，也不向愚眾庸眾妥協，即使是面對同一營壘的將帥，他也不想放棄自己的精神與獨立意志。一旦意識到某種力量威脅到個人獨立與尊嚴，他就毫不猶豫地與之展開斗爭。正有了這種穩定的性格，他才保持著出色的感覺力和判斷力，才保持著出色的審視力和批判力，進而才成為了一個時代的良心所在，成為了一個時代首屈一指的文化巨人和首屈一指的知識分子。”③魯迅這種穩定的性格便是韌的堅守或曰“魯迅骨頭”：“充溢著‘不信邪，不怕鬼的浩然正氣，敢于戳穿謠言，撕下面具……維護人類正義和自己的人格尊嚴。”④有了這種性格和堅守，什么困難都不能把他打趴下;有了這種性格和堅守，誰也沒有資格“收編”魯迅，他倒能輕而易舉地把所有尋求理想與變革的人招到他的麾下。魯迅深知周圍的黑暗如沉沉夜幕很難刺破，但他偏要跟黑暗搗亂;他明知前方是墳，是絕望的所在，但仍要“反抗絕望”——反抗成為他整個生命的寫照。“他是一個使我們在苦難當中，知道如何去超越苦難的一個精神的前導。”（孫郁）青少年大多尚未經歷艱難困苦，但魯迅韌的堅守精神將是他們漫漫人生路上的精神支柱。

4.人格尊嚴。魯迅早在日本留學時期就在認真追問兩個問題：怎樣才是最理想的人性？中國國民性中最缺乏的是什么？此后，魯迅一生在追索問題的答案。通過研究歷史，觀察現實，魯迅發現，中國是一個奴才傳統根深蒂固的國度，因此，他的筆下頻頻出現“奴隸”“奴才”這兩個詞。“不但窮人，奴隸也是要爬的，有了爬得上的機會，連奴隸也會覺得自己是神仙，天下自然太平了。”（《爬和撞》）、“專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。”（《諺語》）、“奴才做了主人，是決不肯廢去‘老爺的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。”（《上海文藝之頰瞥》）“奴隸”和“奴才”的最大特點，他們不是人，而是隨時跪在主子腳下供他們驅使的“無脊椎動物”。所以，魯迅提到，中國人把身體各個器官的長處發揮到了極致，比如屁股是用來打的，膝蓋是用來跪的。近現代之交，先驅者探尋中國落后的原因，有的認為是武器不如人，有的認為是制度不如人，有的認為是文化不如人，只有魯迅堅決地認定，是中國人不像人，一切的問題其實都出在“人”身上。魯迅為此不斷批判國民劣根性，呼喚國人，要有獨立精神和獨立人格。他之所以提出“立人”，就是希望中國人能夠真正站立起來，個個都成為堂堂正正的人。中國人能否真正站起來做人，青少年一代是關鍵，因為他們代表了中國人的未來。

二、全面發揮魯迅作品的語言學習價值

文學經典對青少年的作用不僅在思想情感方面，也在語文能力習得方面，亦即語言文字的領悟力、理解力和運用力。這里重點談談魯迅作品的語言學習價值。

魯迅作為漢語言大師的頭銜無可爭議，他的語言運用能力在現代作家中罕有匹敵者。近現代之交，漢語言表達在由文言向白話過渡中，許多人就像剛剛放開小腳的女人，總要走一段別扭的路，留下舊時代的印痕。魯迅的白話文奇峰突起，一出現就顯示出接近完美的狀態。不可思議，卻是事實。“魯迅的語言是以口語為基礎，有機融入了古語、外來語、方言的成分，把現代漢語抒情、表意的功能發揮到了極致。”⑤魯迅作品正是青少年感受漢語言魅力學習漢語言運用的典范。

魯迅還在世時，蘇雪林這樣評價過魯迅的文字：用字造句都經過千錘百煉，故具有簡潔短峭的特點。……他文字的簡潔到了“增之一分則太長，減之一分則太短，施粉則太白，施朱則太赤”的地步⑥。蘇雪林對文字有非同尋常的敏感，對魯迅的褒揚并未溢美。魯迅語言的最大特點是簡潔，行文簡練，寧少勿多，他說：“我力避行文的嘮叨，只要覺得能將意思傳給別人，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。”（《我怎么做起小說來》）他能用最經濟的文字，表達最精準的意思，猶如寸鐵殺人，一刀致命：“我認識一個醫生，忙的，但也常受病家的攻擊，有一回，自解自嘆道：要得稱贊，最好是殺人，你把拿破倫和隋那（Edward Jenner，1749—1823）去比比看……”（《拿破侖與隋那》）寫國人對殺人英雄的崇拜，簡潔，卻包含無盡之意。一字，一詞，一語，就能準確生動表現人物性格或事情狀態。如《燈下漫筆》中“蔡松坡先生溜出北京，到云南去起義”的“溜”字，《阿Q正傳》中“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆……”的“鉆”字，《孔乙己》中“排出九文大錢”的“排”字，真是一字千鈞。這樣的例子在中小學魯迅篇章中俯拾即是，它們以一當十，有著重金屬般的質感。“不去描寫風月，對話也不說到一大篇”（《我怎么做起小說來》），而是惜墨如金，《阿Q正傳》中人物語言一般三五字十來字，最長的就是假洋鬼子白著眼的那段吹牛，五十多字，而一個滿嘴鬼話、胡侃亂吹、捏造革命資本的假洋鬼子形象栩栩如生地展現在讀者面前。魯迅雜文語言更是形象生動、幽默詼諧，夸張諷刺、大詞小用、莊詞諧用，讀來妙趣橫生。

魯迅語言簡潔卻又充滿詩意，深得中國古代詩詞的神韻。他極少描寫景色，只要寫來，三言兩語，便動人心扉：“海上的月色是這樣的皎潔;波面映出一大片銀鱗，閃爍搖動;此外是碧玉一般的海水，看去仿佛很溫柔。我不信這樣的東西是會淹死人的。”（《海上通信》）“望后窗外骨立的亂山中許多白點，是叢冢;一粒深黃色火，是南普陀寺的琉璃燈。前面則海天微茫，黑絮一般的夜色簡直似乎要撲到心坎里。”（《怎么寫——夜記之一》）“幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意;倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠行。”（《在酒樓上》）當然，魯迅語言的詩意不僅僅是指寫景，還包括寫人，寫事，說理，抒情，都寫得詩意盎然。魯迅以文著名而不以詩著名，骨子里卻是個不折不扣的詩人。

魯迅作品語言簡練傳神，形象生動，敘議結合，富有詩意，其作品適合中小學語文教學，適合青少年的閱讀口胃，成為超越其他作家進入語文場域的獨特優勢。

魯迅文字工夫凌云獨步，語言表達出神入化，而總觀中小學魯迅教育史，魯迅作品教學容易走向兩個極端：一是置魯迅作品的文學與語言價值于不顧，專注于魯迅的偉大精神和作品的政治意義，把魯迅及其作品解讀成抽象的符號或干巴巴的政治教條。二是無視魯迅作品深厚的思想價值和人文內涵，為極端功利化的應試目的把魯迅作品肢解成零碎的語料。這兩種傾向都是錯誤的。我們要讓魯迅回歸語文，即把魯迅作品真正當成學生提高文學欣賞能力和形成語言素養的范本。具體說來，學會欣賞魯迅作品，提高文學鑒賞力和審美力;品味魯迅語言，欣賞和領略這位現代語言文學大師極富個性和創造力的語言藝術魅力，提高對漢語言文字的理解力和運用力;學習魯迅超拔的寫作技法，提高作文水平。未來的中小學魯迅教育，一定要力爭做到工具性和人文性并重，文學教育和語言學習并重。

將魯迅及其作品置于21世紀語文教育改革大視野中，它們更有利于學生掌握語文知識、形成語文能力、培養正確的情感態度價值觀。當下高中語文課程改革提出“語文核心素養”概念，魯迅文本同樣是形成學生“語言建構與運用”“思維發展與提升”“審美鑒賞與創造”“文化傳承與理解”這四大核心素養的經典范本。

參考文獻

①譚桂林.中學生應向魯迅學些什么[J].語文建設，2013（11）.

②查國華、楊美蘭.茅盾論魯迅[M].濟南：山東人民出版社，1982：12.

③摩羅.恥辱者手記[M].呼和浩特：內蒙古教育出版社，1998：79～81.

④楊義.重回魯迅[M].上海：上海三聯書店，2017：32.

⑤錢理群.和中學老師談魯迅作品教學[J].魯迅研究月刊，2012（1）.

⑥蘇雪林.《阿Q正傳》及魯迅創作的藝術[N].國文周報（上海），第11卷44期（1934-11-5）.

[作者通聯：北京師范大學文學院]