從創(chuàng)作背景探秘詩(shī)人的情思

石煥飛

摘要：新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情操。”古詩(shī)詞作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到了極為重要的教化作用。教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，要充分利用古詩(shī)詞這個(gè)古人情感的載體，挖掘出更多的育人元素，切實(shí)提升小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的人文性。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞? 人文? 情懷

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文課程是工具性和人文性的統(tǒng)一，教學(xué)中應(yīng)致力于學(xué)生人文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。”在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要充分利用古詩(shī)詞這個(gè)古人情感的載體，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)詞的創(chuàng)作背景出發(fā)，通過(guò)反復(fù)吟誦感悟古人的復(fù)雜情思，達(dá)到與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴的目的，進(jìn)而提升學(xué)生的情感體驗(yàn)，汲取古詩(shī)詞中豐富的人文“營(yíng)養(yǎng)”。

一、超然物外的山水之樂(lè)

寄情山水田園之間，感悟自然之美、生命之樂(lè)，是古人詩(shī)詞創(chuàng)作的常用手段。然而，詩(shī)人山水之樂(lè)的背后大多有著不可訴說(shuō)的愁?lèi)灒@種愁?lèi)瀼脑?shī)文中是體會(huì)不到的。只有聯(lián)系詩(shī)人的創(chuàng)作背景，才能感受到詩(shī)人的心境，從而更深刻地體會(huì)出作者山水之樂(lè)背后的智慧、灑脫和閑適。

如在教學(xué)劉禹錫的《望洞庭》時(shí)，通過(guò)對(duì)詩(shī)文的分析，學(xué)生很容易感受出秋月下洞庭湖的幽美和祥和，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人對(duì)洞庭湖的喜愛(ài)之情以及悠然自得的山水之樂(lè)。但是，此時(shí)的劉禹錫真的能有這么好的閑情雅致嗎？此詩(shī)創(chuàng)作于824年，詩(shī)人因“八司馬事件”被貶逐蠻荒已有二十余年之久，這樣的一種人生境遇，詩(shī)人怎么可能還有如此雅興去游山玩水？在被貶之初，劉禹錫更是非常憤然，寫(xiě)了很多對(duì)當(dāng)權(quán)者表示不滿的詩(shī)作。但是隨著生活的打磨，詩(shī)人漸漸變得豁達(dá)淡然，修煉出一顆“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)，也就是做人要心胸開(kāi)闊，不要過(guò)分在意一時(shí)的得失，不因?yàn)榄h(huán)境的變化，而改變自己的初心。面對(duì)宦海沉浮，劉禹錫儼然達(dá)到了超然物外的心境，這種對(duì)待生活的態(tài)度對(duì)學(xué)生有非常好的教育意義。在教學(xué)中，教師如果從詩(shī)人的創(chuàng)作背景上加以分析和引導(dǎo)，學(xué)生就能從這首詩(shī)中獲得更豐富的精神食糧。

二、愛(ài)憎分明的家國(guó)情懷

家國(guó)情懷古來(lái)有之，詩(shī)人更是體驗(yàn)深刻。每當(dāng)外敵入侵，或者改朝易代時(shí)，總會(huì)涌現(xiàn)出許多愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他們將自己對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)訴諸文字，通過(guò)詩(shī)詞的形式表達(dá)出來(lái)。這種情感如果只是基于詩(shī)文去理解，就會(huì)缺乏歷史厚重感。教師在教學(xué)中可以從詩(shī)詞的創(chuàng)作背景上加以拓展，能讓詩(shī)人的家國(guó)情懷彌漫出濃郁的馨香。

如在教學(xué)李清照的《夏日絕句》時(shí)，如果只是從簡(jiǎn)短的詩(shī)文中去分析和理解，你會(huì)覺(jué)得李清照的這首詩(shī)雖然氣勢(shì)雄渾，催人奮進(jìn)，但終究還是讓人費(fèi)解。一位女詩(shī)人，為何會(huì)發(fā)出這樣的感慨和疾呼？當(dāng)你了解這首詩(shī)的創(chuàng)作背景的時(shí)候，你就不會(huì)再有這樣的疑慮。北宋元豐七年（1084年），李清照生在官宦之家，家庭殷實(shí)，她自幼飽讀詩(shī)書(shū)，精通音律，18歲的時(shí)候嫁給了趙明誠(chéng)，兩人婚后甚是情投意合。1127年，金兵大舉南侵，當(dāng)時(shí)的宋徽宗和宋欽宗雙雙被金兵擄走，北宋就此滅亡。同一年，趙明誠(chéng)被朝廷任命為建康知府，在一次城中叛亂中，趙明誠(chéng)因膽小怕死，偷偷從城墻上用繩垂下逃走。李清照對(duì)丈夫這種膽小怕死，棄城潛逃的行為甚為不滿，且十分氣憤。第二年，李清照逃往江西，當(dāng)她走到烏江邊時(shí)，突然被當(dāng)年項(xiàng)羽“寧為玉碎，不為瓦全”的英雄氣概所觸動(dòng)，于是寫(xiě)下《夏日絕句》。李清照借此詩(shī)贊美項(xiàng)羽、譏諷趙明誠(chéng)，激勵(lì)愛(ài)國(guó)志士團(tuán)結(jié)一致共抗金兵，救國(guó)救民，拳拳愛(ài)國(guó)之心溢于言表。了解《夏日絕句》的創(chuàng)作背景后，學(xué)生自然會(huì)對(duì)她的這首詩(shī)產(chǎn)生欽佩之情。從創(chuàng)作背景分析，足以看出李清照強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。尤其是那種“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的豪情，比單純的詩(shī)文、詩(shī)意教學(xué)更易感染和感動(dòng)學(xué)生。

三、百感交集的離別之苦

多情自古傷離別，更何況文人雅士。詩(shī)人在送別之時(shí)，除了能通過(guò)一系列的意象及言詞讓離愁別緒躍然紙上，大多還有所隱喻。他們通常會(huì)借著送別詩(shī)來(lái)表達(dá)自己對(duì)仕途或者際遇的不滿，抑或抒發(fā)自己的豪情壯志。了解了詩(shī)人的創(chuàng)作背景，就能更好地挖掘詩(shī)人在作品中寄托的情感，有助于學(xué)生從作品中汲取更多的人文營(yíng)養(yǎng)。

如在教學(xué)王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》時(shí)，學(xué)生不太好理解詩(shī)的最后兩句。為什么洛陽(yáng)的親友相問(wèn)，詩(shī)人不讓好友報(bào)平安，而是讓好友捎上一句“一片冰心在玉壺”呢？要是結(jié)合此詩(shī)的創(chuàng)作背景，個(gè)中緣由就不難理解了。王昌齡性格孤傲耿直，為官剛正廉潔，經(jīng)常得罪權(quán)貴，一生屢遭貶官。《芙蓉樓送辛漸》約創(chuàng)作于742年，才華橫溢的王昌齡當(dāng)時(shí)為江寧（今江蘇南京）丞。辛漸是詩(shī)人的好朋友，辛漸要回洛陽(yáng)（唐朝的都城），詩(shī)人一路從南京送到鎮(zhèn)江芙蓉樓，在芙蓉樓與好友餞別。此詩(shī)原題有兩首，這是第一首。在寒雨連江的天氣里送別好友，詩(shī)人黯然神傷。再聯(lián)系自己不被當(dāng)權(quán)者所理解和重用，屢遭打壓和貶謫的境遇，內(nèi)心自然悲憤萬(wàn)分。王昌齡自知自己仕途不順，但是他報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)的心卻堅(jiān)如磐石。于是便有了三四兩句詩(shī)文的錚錚誓言。這不但是對(duì)自己遭受打壓時(shí)的不妥協(xié)、不屈服，而且也是愛(ài)國(guó)之心的一種表達(dá)。通過(guò)這樣的分析，學(xué)生從詩(shī)文中體會(huì)到的就不僅僅是離別之苦了，還有作者堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和報(bào)效祖國(guó)的偉大志向，從而豐富了作品的內(nèi)涵，讓學(xué)生受到了更深刻的情感教育。

四、五味雜陳的思鄉(xiāng)之情

“春來(lái)人未歸，游子競(jìng)相思”，無(wú)論什么時(shí)候，家鄉(xiāng)都是游子最溫暖的心靈港灣。古時(shí)候的詩(shī)人大多異地為官，一生難得回家?guī)状巍Ｒ蚨鴮?duì)家鄉(xiāng)的思念就更深切。詩(shī)人身處異地思鄉(xiāng)的時(shí)候，一般是心情不好或者生活不順的時(shí)候。因此，詩(shī)人的思鄉(xiāng)之作往往還夾雜著其他情感。教師從詩(shī)人的創(chuàng)作背景去分析，可以從作品中挖掘出更多的育人元素。

如在教學(xué)王安石的《泊船瓜洲》時(shí)，大多數(shù)教師會(huì)把這首詩(shī)當(dāng)作純粹的思鄉(xiāng)詩(shī)進(jìn)行教學(xué)，并在課堂中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“綠”字的巧妙，感受詩(shī)詞創(chuàng)作中煉字的重要性。實(shí)際上，如果結(jié)合此詩(shī)的創(chuàng)作背景，還能挖掘出更多的育人價(jià)值。宋景佑四年（1037年），王安石定居南京。神宗熙寧三年（1070年），王安石任同平章事（宰相），開(kāi)始施行變法。后因守舊派的強(qiáng)烈反對(duì)，王安石被迫辭去宰相職務(wù)。熙寧八年（1075），宋神宗再次啟用王安石推行變法，此詩(shī)正是寫(xiě)在他第二次拜相進(jìn)京之時(shí)。第一次變法的失敗，讓他的政治抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)，王安石心有不甘。詩(shī)的一、二兩句說(shuō)的是自己離家鄉(xiāng)很近，可實(shí)際上是隱喻他又一次離實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)不遠(yuǎn)了。隨后詩(shī)文第三句則影射他即將重新上任宰相，推行變法。而最后一句則表現(xiàn)出王安石對(duì)自己變法的一絲顧慮。他非常渴望自己能變法成功，但現(xiàn)實(shí)告訴他成功很難，這種矛盾讓詩(shī)人內(nèi)心五味雜陳，不禁發(fā)出歸鄉(xiāng)無(wú)期的感慨。通過(guò)對(duì)創(chuàng)作背景的分析，對(duì)王安石這種“思而不能歸”的思鄉(xiāng)之情，學(xué)生的理解會(huì)更深刻。學(xué)生不僅能感受到王安石對(duì)家鄉(xiāng)的迫切思念，還能被王安石積極向上的心態(tài)，用知識(shí)和才華為百姓造福的人生志向所感染，從而增強(qiáng)了作品的文學(xué)價(jià)值。

“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金。”在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，為了讓語(yǔ)文學(xué)科的育人功能最大化，教師在重視作品詩(shī)意及遣詞造句的基礎(chǔ)上，要善于結(jié)合詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，挖掘出更多的育人元素，才能讓學(xué)生從古詩(shī)詞中得到更豐富的人文性教育。

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