以“美”促德:高職德育創新模式的構建

李維佳，杜雄

（1.廣州南洋理工職業學院建筑工程學院，廣東廣州 510000；2.廣州南洋理工職業學院人文與教育學院，廣東廣州 510000）

1 以“美”促德理論詮釋

國外重視美育對德育的促進作用，著重研究美育對個人思想、政治和道德修養方面的影響，主張將“美”融入內心，強調教育主體的引導作用。柏拉圖最早提出“培養融美于心靈的習慣”。德國詩人席勒首創“審美教育（美育）”概念，并形成獨立美育理論體系?？掳厮乖凇秾徝澜逃母拍睢分蟹治隽藢徝澜逃母拍詈凸δ?，提出美的道德教育方式應多種多樣，避免單一枯燥[1]。英國軍校將文學、影像藝術、音樂欣賞作為對部隊官兵進行道德教育的重要手段，認為美化的“人性教育”可促進軍人協作精神、團隊合作和凝聚力的培養。美國十分重視藝術教育對學生品格養成，政府頒布《藝術教育國家標準》規定藝術課程是學校教育核心課程，強調藝術教育有助于“人類自我的發現”，潛移默化的提高學生人格。由此可知，西方美育強調人的個性培養和發展，主張在自由的環境中培養欣賞美的能力、養成良好品德。

國內自古以來重視以“美”促德，強調美對道德、思想和政治的熏陶和教化作用。周朝的“六藝”不僅是基本的藝術技能，更是促進個人修養形成的手段。諸多思想家、教育家如王守仁、蘇軾都對其提出個人觀點，即所謂“詩言志”“文以載道”“樂以教化”。近代建黨初期，學界都非常重視美育的思想政治功效，代表人物有梁啟超、王國維、蔡元培、陶行知和魯迅。蔡元培最早使用“美育”一詞，指出“美育者，應用美學之理于教育，以陶冶性情為目的者也”，王國維則特別強調美育對大學生教育的重要作用，建議將其作為高校學生素質教育主要內容。此時的美育多以宣揚“美”的理念為主，雖未能與教學實踐相結合，但為當代美育促德育研究奠定了基礎。已有學者對高校美育研究進行了30年的回顧和反思，認為國內學校美育研究存在著理論系統建立不完整，實踐研究相對薄弱等問題[2]。該文中的以“美”促德，強調美育對德育的影響與促進作用，借助美育所培養的形象思維與審美想象力，將德育與美育結合成為高職德育理論與實踐研究的創新點。教育部2019年也指出學校美育是培根鑄魂的工作，提高學生審美和人文素養是高等教育當前和今后一個時期的重要任務[3]。

2 以“美”促德模式的構建思路

基于以“美”促德理論觀念，可構建高職德育模式。高職以“美”促德模式指的是為解決高職道德教育失范問題，在其德育過程中創造性的、用以組織和完成教育任務的美感教育理論、手段、途徑、程序機制等有機結合起來的理論模型和實踐范式?！敖逃缹W是教育學和美學相互融合的結晶，是運用美學原理、審美理論對存在于教育領域中的審美現象進行研究[4]”。該理論模式的構建基于傳統以“美”促德模式的構建思路，同時又結合新時代美育觀和人才觀，拓展其原有理論模式的框架，以便更好地適應當前高職德育現狀。

2.1 基本理論模式

傳統以“美”促德模式強調教育主體的引導作用。教育主體教師以其獨具魅力的人格美、心靈美和思想美，在學生面前樹立崇高的教育形象，運用語言、板書、課件、衣著、行為舉止創造美的情境，使得教育客體學生獲得審美感知、理解并享受知識的傳遞，進而反復加以鞏固，最后使得其心靈得到美的感化，道德觀念在潛移默化中熏陶并最終內化為個人道德觀、價值觀和人生觀。而這種模式的具體實踐過程卻并非是單向的，需要雙方的互動和配合。如教師在學生的審美活動中要積極的給予評價和反饋，使得教育客體從感謝認知向理性升華，從而達到感性與理性的和諧共生。

具體而言，其理論模式的預演都源于主客體雙方對“美”的崇尚。因此，該模式的建構首先需要創設一個美好的教育情境供教育客體欣賞；其次教育主體要引導教育客體進入體驗感悟的階段；再次教育主體強化情感的過程也使得客體不知不覺地引發了內心的共鳴（這種共鳴是下意識的有感而發，而不是教育主體的強制灌輸）進而在行動上崇尚與效仿良好的道德情操；最后教育主體與教育客體以實際行動共同完成的“以美育德”教育目的[5]（見圖1）。

圖1 “以美育德”模式圖（數據來源：孫曉倩，2010）

2.2 拓展理論模式

隨著科學的進步，教育技術和方法也在不斷改革和發展，以“美”促德模式也應更加注重理論與實踐的結合，運用當前先進的技術和美育觀來進一步拓展傳統模式?？蓮膸熧Y隊伍建設、課程建設、教學內容、教學方法、教學技術和實踐基地上拓展模式的多元化。這不僅有利德育學科的發展，而且利于增強受教育者的基礎性素養，創造開拓的意識與靈活的思維能力。目前已有學者和學校在相關方面做出努力。首先，為創設美好的教育情境，提出符合當前社會主義核心價值觀的美育實踐措施，讓學生融入其中盡情欣賞“美”。如泉州師范學院文學與傳播學院將中華優秀傳統文化教育、愛國教育、集體主義、社會主義主旋律教育與美育結合，創設了課堂立美、網絡立美、實踐立美、環境立美的“四立四美”的美育情境[6]。具體而言，課堂內可讓學生養成美好的行為習慣。課前要求學生主動備好學習用品，養成自我學習的主動性和責任心；課后組織學生隨時清理課桌和垃圾，愛護美的教室環境。課中不時穿插傳統文化教育，提出愛國思想，由此既取得課程專業教學效果，又達到課程美育的目的。課堂外可組織豐富多樣的書畫活動，讓學生欣賞品味高尚的經典藝術作品；網絡是創設美好情境的主要工具，由于網絡媒體的大眾化和普及性，大學生的審美趣味受到侵蝕，容易形成世俗化和庸俗化的文化傾向。學?？赏ㄟ^網絡工具如微信平臺、QQ、公眾號、社團推送和電子專欄刊物引導學生欣賞音樂、美術、文學等網絡化課程，了解社會動態和校園信息，隨時隨地學習美的知識，使之內化為心靈的美。實踐強調走入社會，參加社會實踐活動，讓學生真實感受大自然的美和社會服務給自身內心帶來的美好感受。環境則體現為校風校訓、環境設施和高雅的傳統文化熏陶，讓學生心情愉悅，快樂求知和生活。

圖2 “以美促德”創新模式

其次，教育主體的引導作用是“美”促德模式實施的關鍵，沒有正確的引導教育客體無法進入體驗和感悟的階段。教育主體對美的引導就是“審美教育”，要根據其審美的特點，進行原則和方法的設置。特點包括：形式的觀照與情意把握、情感的宣泄與凈化、意味的感情與理解、功利的執迷與超越、活動的引導與自由。具體到引導措施時，需要從以下方面展開。（1）課堂中審美教育的課程設置要具有可觀照性，并為學生對藝術品的觀賞和情意把握提供基本的技能。（2）運用電影、電視媒體等新穎的、喜聞樂見的方式培養學生對傳統歷史文化和藝術的認同感。（3）結合自身審美情趣，引導學生養成體驗感知美好事物的優良品性。例如，中山大學南方學院出于對民辦高校自身性質和辦學水平的認識，提出建立思政教育與通識教育互相補充的課程體系，并開設國情相關的影視課和歷史課，既讓通識課教師發揮研究特長，也能滿足學生對相關問題的探究興趣[7]。同時，為更好地讓學生感知美好的事物，養成優良品性，需要引導高職學生自愿舉辦和積極參與情感表達和凈化心靈的校內外社團活動，讓學生自覺投入到體驗和感悟“美”的階段。如校園文化藝術節、演講比賽、辯論會、詩詞歌曲大賽等。教育主體教師也要在各項活動中扮演引導者和評價者，讓學生真正進入體驗和感悟“美”的境界，并內化于心。

再次，在教育客體被引導進入“美”的體驗和感悟階段之后，會對審美對象產生情感共鳴，此時教育主體需要對這種情感加以強化，使之有感而發進而效仿高尚的道德情操。對于高職學生而言，通過對審美對象的體驗和感悟，引導學生樂于接受現代職業素養和道德品行，并通過多種現實可行方法進行強化使得產生情感共鳴。具體可由教育主體引導、啟發來充分發揮學生主觀能動性，在主客體互動的過程中幫助其解讀與熏陶職業化素養的內涵和意義。如“利用多媒體技術將客氣精心準備的精美課件、適當的視（音）頻資料直觀為學生展示，通過適量的‘職場案例分析’、‘職場故事分享’、各種‘職業道德素養測試’‘課堂工作任務和課后作業’‘任務成果展示’‘專題討論’‘角色扮演’等教學模式，深入淺出的引導學生‘解讀-認知-熏陶’相關職業道德素養等相關理論知識”[8]。這種靈活多元的引導方式，可讓學生親身感受職場的現實感和道德養成的重要性，并產生情感共鳴和認知體驗，最終潛移默化的養成正確的職業觀、人生觀和道德觀。

最后，當教育主體正確引導教育客體產生情感共鳴，并樹立崇高的職業道德情操之后，為達到以“美”促德的最終教育目的，需要與社會實踐結合，進一步固化內在的情感美德。這就需要高職院校為學生提供盡可能多的接觸社會的實踐活動和機會?？傮w而言，以“美”促德模式由美境創設、審美引導、情感強化、德行提升和知美尚德五個環節構成（如圖2所示）。

3 以“美”促德模式的推廣應用

創建高職以“美”促德德育新模式，并將其推廣應用，可以促進學生健康發展，為德育總體工作做出貢獻。在以美促德模式中，美和德是相輔相成的。傳統的德育教育工作割裂了兩者之前的關系，少了審美教育的育德功能，使得德育教育的水平與質量難于提升。因此，在各大高職院校德育工作中，應該運用美育的德育功能，促進學生的德行提升，尊重學生的審美個性和自由，給予學生適當的空間，提升學生對美好品德的認識，尊重并愛護學生，以“美”促德模式的推廣應用值得學界和教育人士的關注，并將其運用到實踐教育中。