探索高職院校如何傳承與發(fā)展《詩經(jīng)》與音樂文化

馮敏

摘要：《詩經(jīng)》與音樂藝術(shù)在高職院校的實(shí)際教學(xué)中，有著重要的文化育人作用，這不僅是新時(shí)代高職院校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，也是提高現(xiàn)代大學(xué)生提高審美意趣和人文素養(yǎng)的重要途徑，更是充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人作用的創(chuàng)新之舉。本文通過分析深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院實(shí)踐成果，展示了《詩經(jīng)》與音樂的藝術(shù)特點(diǎn)與文化價(jià)值，并進(jìn)一步探索了在高職院校中應(yīng)該如何傳承與發(fā)展《詩經(jīng)》與音樂文化，提出了新的思路。

關(guān)鍵詞：高職院校;《詩經(jīng)》;音樂;傳統(tǒng)文化

高職院校文化育人是指為大學(xué)生創(chuàng)建良好的文化氛圍和精神環(huán)境，大學(xué)生通過對優(yōu)秀文化的感知、學(xué)習(xí)，使積極的人文精神和科學(xué)精神滲透到大學(xué)生的靈魂深處，凝結(jié)成校園獨(dú)特的育人文化氛圍，最終達(dá)到將高校優(yōu)秀校園文化“內(nèi)化于心，外化于行”的育人目標(biāo)。鑒于在高職院校中發(fā)展與傳承詩經(jīng)與音樂文化是高職院校文化育人的有效發(fā)展途徑，且其它的良性發(fā)展對于高職院校的學(xué)生具有重要的教化意義。筆者認(rèn)為有必要對高職院校如何傳承與發(fā)展中華傳統(tǒng)《詩經(jīng)》與音樂文化這一問題進(jìn)行深入研究，使得人們能夠?qū)τ诟呗氃盒５脑娊?jīng)與音樂文化發(fā)展上有所了解，同時(shí)也對目前我國一所高職院校的成果進(jìn)行一定的學(xué)習(xí)和借鑒，本文將主要對詩經(jīng)與音樂的藝術(shù)的起源和發(fā)展、深圳信息職業(yè)信息學(xué)院中華傳統(tǒng)詩經(jīng)與音樂藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀分析、詩經(jīng)與音樂藝術(shù)發(fā)展途徑等方面進(jìn)行分析與解讀，以此進(jìn)一步完善和推進(jìn)對高職院校對傳統(tǒng)文化發(fā)展的研究。

一、《詩經(jīng)》與音樂藝術(shù)

《詩經(jīng)》在西周初期已有音樂的記載。《詩經(jīng)》朱熹《集注》中記載："風(fēng)"是"民俗歌謠之詩，“小雅"是"燕饗之樂”，“大雅"是"會朝之樂”，“頌"是"宗廟之樂歌"。《風(fēng)》大多是是反映地方民情風(fēng)貌的歌曲，其中有不少關(guān)于民俗的描寫。多數(shù)表達(dá)了百姓生活的歌謠之作，貼近當(dāng)時(shí)百姓生活。《雅》大多是朝廷樂歌，也是樂器涉及最多的篇章。按照音樂布局能分為“大雅”和“小雅”。此篇章記錄了周王朝的一些相關(guān)歷史，有著深厚的深度和廣度。有的內(nèi)容反映統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾，有的是宴客禮俗歌和舞曲，詩歌整體音樂較為典雅莊重。《頌》大部分是祭祀樂歌，多反映商周時(shí)代以音樂祭祀天地神靈和祖先的內(nèi)容。

《詩經(jīng)》作為早期詩樂的典范，可以說是“詩中有樂，樂中有詩”，展現(xiàn)出詩歌與音樂與詞曲之間自然相諧、律韻共振、詩樂和美的崇高藝術(shù)境界。

（一）詩經(jīng)中的音樂

《史記》云：“詩三百五篇， 孔子皆弦歌之”。今存《詩經(jīng)》只有文字，音樂與譜例已不復(fù)存在，已無法聽到最早期的音樂，但從詩歌內(nèi)容及每首作品本身的文字結(jié)構(gòu)上仍可了解到那個(gè)時(shí)代人們豐富的音樂生活，以及詩樂的一般特點(diǎn)和演唱概況。《詩經(jīng)》之《風(fēng)》在音樂的表現(xiàn)形式上就有多種，如獨(dú)唱、對唱、幫腔等形式。而由于詩經(jīng)的曲譜已經(jīng)失傳，可是從詩經(jīng)的歌詞結(jié)構(gòu)能夠看出，其音樂上的曲式結(jié)構(gòu)大概有十多種，最常見的幾種如下：

一段體曲式：有客有客，亦白其馬。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。

再現(xiàn)式曲式：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

主副歌式曲式：南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

循環(huán)式：文王有聲，遹駿有聲。遹求厥寧，遹觀厥成。文王烝哉！文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于豐。文王烝哉！

詩經(jīng)中所涉及的樂器為29種：

打擊樂器：鐘、鼓、縣、缶、雅、庸、癰、缶、癭、磬、雅、南、賁、鏞、應(yīng)、田、癲、癮、圉、鉦、計(jì)。

彈撥樂器：琴、瑟。

吹奏樂器：簧、笙、塤、篪、簫、管。

樂器的演奏形式也是豐富多樣，《小雅·鹿鳴》中就有關(guān)于合奏的記載“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛”。可見在詩經(jīng)音樂中，君子和和美美，禮樂共進(jìn)的欣賞形式早早就已有所記載。

（二）詩經(jīng)與音樂的禮樂教化作用

中華民族自古崇尚“詩、禮、樂”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心元素。《詩經(jīng)》是詩禮樂的合體，古人探索出一整套通過學(xué)詩、唱詩、寫詩對自身進(jìn)行修養(yǎng)身心的方法。孔子弦歌305篇，把《詩經(jīng)》作為樂教的教材，這體現(xiàn)了《詩經(jīng)》禮樂方面的教化功能，要求君子們需要修身養(yǎng)性，強(qiáng)調(diào)了音樂對人的內(nèi)在好的影響方面，并作為治國理政以及激發(fā)人的內(nèi)心品質(zhì)的重要手段和方法。

周王朝在統(tǒng)治期間，推行禮樂制度，建構(gòu)了“詩教”“禮教”“樂教”相結(jié)合的教育體系。學(xué)者劉師培認(rèn)為：“古人以禮為教民之本，列于六藝之首，豈知上古教民，六藝之中，樂為最崇，因以樂教為教民之本哉。”周王朝曾有建制的音樂機(jī)構(gòu)“大司樂”，掌管宮廷雅樂演奏，還負(fù)責(zé)宮廷音樂的教學(xué)，培養(yǎng)禮樂文化的繼承者。

發(fā)展至今，詩經(jīng)與音樂的禮樂教化作用有著更加深刻的內(nèi)涵，能夠產(chǎn)生更加多元化的影響力。對詩經(jīng)與音樂的鑒賞本身可以激發(fā)人們對美的認(rèn)知，結(jié)合現(xiàn)代化的一些認(rèn)知，能夠碰撞出全新的火花，產(chǎn)生更多的發(fā)現(xiàn)。其禮樂教化作用，不僅僅是單純的疊加，而是一種能夠與數(shù)據(jù)增長的現(xiàn)代社會一樣，可能會對人的認(rèn)知能力和社會理念帶來指數(shù)級的變化。

二、關(guān)于深圳信息職業(yè)信息學(xué)院《詩經(jīng)》與音樂藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）學(xué)院詩經(jīng)與音樂藝術(shù)發(fā)展背景

深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院是首批“國家示范性軟件學(xué)院”建設(shè)院校、“國家示范性高等職業(yè)院校”、廣東省“一流校”建設(shè)單位，作為一所理工科類的高職院校，學(xué)校從前并沒有關(guān)于傳統(tǒng)文化或者音樂藝術(shù)方面的課程與組織，但就是從無到有，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)詩經(jīng)和音樂文化進(jìn)行了多年的嘗試和積累。于2012年，創(chuàng)辦了“風(fēng)雅頌詩經(jīng)藝術(shù)傳承基地“，該基地于2019年評選為全國高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地（全國高職理工科唯一），2018年評選為廣東省首批“高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地”、同時(shí)被教育部職業(yè)院校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會評為“傳統(tǒng)技藝傳承示范基地”和“非遺教育傳承示范基地”。

（二）基地詩經(jīng)與音樂藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

該基地以五經(jīng)之首《詩經(jīng)》為核心，將詩經(jīng)進(jìn)行原創(chuàng)譜曲，融合音樂、傳統(tǒng)儀禮、漢服、茶道、古琴、箜篌、木工等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，深入挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。貫徹“詩經(jīng)+”發(fā)展模式，通過實(shí)施“1+6”建設(shè)工程，以傳承詩經(jīng)文化為核心，打造1 個(gè)詩經(jīng)發(fā)展平臺、建設(shè)1 門詩經(jīng)課程體系、成立1 個(gè)詩經(jīng)研究所、構(gòu)建1 個(gè)詩經(jīng)傳承工作坊、組建1個(gè)全國詩經(jīng)傳播聯(lián)盟、建設(shè)1個(gè)詩經(jīng)文化書院，立足深圳、服務(wù)灣區(qū)、輻射全國。以創(chuàng)新新時(shí)代高職院校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念、形式與方法，多次獲國家級、省市級獎勵。科研項(xiàng)目和科研成果豐富，舉辦與詩經(jīng)與音樂相關(guān)的活動輻射影響近20萬人次。

（三）詩經(jīng)與音樂在高職院校中的教育意義

學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》與音樂對大學(xué)生的內(nèi)在教化作用是極有影響力的，這是一種文化育人內(nèi)化于心的力量。詩經(jīng)與音樂中本身就包含了很多的意象與情感，一方面可以增強(qiáng)學(xué)生生活中的觀察能力，另一方面有利于學(xué)生學(xué)會更好的表達(dá)自己的情感。

現(xiàn)代高職院校的實(shí)際教學(xué)中，詩經(jīng)與音樂的教育主要包含以下幾個(gè)方面：一是以詩經(jīng)的歌詞及形式進(jìn)行知識教育的詩教;二是以詩經(jīng)中的儀禮作為主題進(jìn)行禮儀教育的禮教;二是以詩經(jīng)演唱、演奏的方式進(jìn)行藝術(shù)教育的樂教。結(jié)合詩教、禮教與樂教，最終實(shí)現(xiàn)在高職院校中唱響《詩經(jīng)》。在“樂”的媒介中，把“詩”“禮”密切聯(lián)系，三位一體，實(shí)現(xiàn)學(xué)校以美育人，以文化人，匠心感人的目標(biāo)，培養(yǎng)身心健康、全面發(fā)展的高等職業(yè)教育人才。

三、《詩經(jīng)》與音樂藝術(shù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)途徑

從深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳承《詩經(jīng)》與音樂藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)上可以學(xué)習(xí)到不少的經(jīng)驗(yàn)，為高職院校的文化育人提供方法和實(shí)現(xiàn)途徑。在高職院校的文化培育中，要把文化育人貫穿到人才培養(yǎng)全過程。在文化育人體系中，堅(jiān)持文化自信，打造技術(shù)技能+文化鑄魂=全面發(fā)展的文化育人新思路。

（一）課程建設(shè)

響應(yīng)國家關(guān)于“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的要求和倡議，高職院校應(yīng)重點(diǎn)建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增加詩經(jīng)和中國傳統(tǒng)文化美育類的課程。

（1）高職院校課程目前基本上由必修課和選修課還有實(shí)訓(xùn)部分構(gòu)成，在目前的職業(yè)教育中，應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中根據(jù)需要增設(shè)的詩經(jīng)與音樂專業(yè)，依托公共課教學(xué)部，增加有關(guān)于詩經(jīng)與音樂藝術(shù)類的選修課。在已有的選修課大類中打造系列的傳統(tǒng)文化與美育課程。也可以借助系列課程和互聯(lián)網(wǎng)通信，如詩經(jīng)+課程、校內(nèi)課程、校外課程、網(wǎng)絡(luò)課程等，構(gòu)建高職院校內(nèi)部的詩經(jīng)與音樂專業(yè)課程系統(tǒng)學(xué)習(xí)體系。

（2）建設(shè)詩經(jīng)與音樂的師資隊(duì)隊(duì)伍，首先對校內(nèi)的公選課教師進(jìn)行詩經(jīng)美育課程的培訓(xùn)，并邀請?jiān)娊?jīng)文化的行業(yè)大師和傳統(tǒng)音樂的大家舉辦系列詩經(jīng)系列講座。

（二）開展校內(nèi)社團(tuán)與工作坊形式

（1）校內(nèi)社團(tuán)

①打造全大學(xué)生詩經(jīng)文化與音樂藝術(shù)聯(lián)盟。在學(xué)校原有的社團(tuán)基礎(chǔ)上，把校園文化社團(tuán)進(jìn)行整理與重新組建，豐富內(nèi)容與形式。②規(guī)定校園社團(tuán)成員責(zé)任與義務(wù)。在現(xiàn)有校內(nèi)社團(tuán)職責(zé)規(guī)定上，對學(xué)生進(jìn)行定期培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生傳承詩經(jīng)與音樂文化的職責(zé)與任務(wù)。

（2）工作坊

①依托校內(nèi)不同的校內(nèi)組織，如可通過學(xué)校黨建部門，將黨建和思政文化與詩經(jīng)音樂相結(jié)合，做到黨建思政與傳統(tǒng)詩經(jīng)與音樂文化相結(jié)合。②融合詩經(jīng)文化內(nèi)涵，創(chuàng)建詩經(jīng)雅物坊。通過打造詩經(jīng)文創(chuàng)產(chǎn)品，傳承工匠精神，讓“文化會說話”。

（3）結(jié)合詩經(jīng)音樂優(yōu)勢，成立詩經(jīng)雅樂坊。

（4）舉辦詩經(jīng)雅樂劇場，在不同時(shí)節(jié)舉辦相對應(yīng)的劇場活動，安排不同的劇場劇目形式進(jìn)行校內(nèi)外的科普演出。

（三）科學(xué)研究

傳播詩經(jīng)與音樂藝術(shù)需要進(jìn)行創(chuàng)新，才能讓古老的藝術(shù)煥發(fā)出新的生命。在開展科研工作塊，學(xué)校應(yīng)該主動申請和協(xié)助校內(nèi)教師，申報(bào)詩經(jīng)文化相關(guān)科研項(xiàng)目。將傳統(tǒng)的教學(xué)項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)化的改革，不僅需要大量的專業(yè)人才，更需要為此撲下身子進(jìn)行大量科學(xué)合理的調(diào)查統(tǒng)計(jì)和管理規(guī)劃。改革總是不易的，需要打破傳統(tǒng)的藩籬，需要為了一個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)進(jìn)行學(xué)科融合和學(xué)術(shù)交流。為此，一方面，要做到專業(yè)人做專業(yè)事，詩經(jīng)與音樂藝術(shù)的專業(yè)人才需要增強(qiáng)領(lǐng)域知識，同時(shí)增大交流和學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)習(xí)社會科學(xué)的一些理性思考的方法來探索和論證自身教學(xué)實(shí)踐的合理性;另一方面，要深入學(xué)科交叉，將詩經(jīng)和音樂的教學(xué)形式和內(nèi)容融合到其他學(xué)科教學(xué)中去，去觀察其作用和功效。

四、結(jié)語

把詩經(jīng)與音樂結(jié)合傳承與發(fā)展，是文化育人的實(shí)現(xiàn)途徑，也是我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要方式。傳承與發(fā)展中華傳統(tǒng)詩經(jīng)與音樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)途徑在高等職業(yè)教育發(fā)展上，我們必須立足中國國情，適應(yīng)中國文化，傳承與發(fā)展好中華傳統(tǒng)詩經(jīng)與音樂藝術(shù)，把文化育人的理性思考與實(shí)際踐行并重，體現(xiàn)高職院校的文化價(jià)值。

傳承中華傳統(tǒng)文化的根本目的就是培養(yǎng)新時(shí)代德智體美勞全面發(fā)展的人才。通過創(chuàng)作、教學(xué)、閱讀、唱響詩經(jīng)，踐行詩經(jīng)與音樂文化，從而品味中國古代詩歌與音樂中方蘊(yùn)含的人格操守和家國情懷，陶冶大學(xué)生的人文氣質(zhì)，健全學(xué)生的人格，內(nèi)化自強(qiáng)不息、先憂后樂、愛國敬業(yè)、誠信友善、獨(dú)具匠心、吃苦耐勞的民族精神。高職院校要具有旺盛的生命力并獲得持久的發(fā)展，關(guān)鍵還在文化。把文化建設(shè)和文化育人有機(jī)結(jié)合起來，在文化形態(tài)中表現(xiàn)核心價(jià)值觀，在思想意識上體現(xiàn)高職院校的育人理念。把高職院校逐步辦成文化育人的高地，使每一個(gè)學(xué)生具有一定的文化情操和人格魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]李婷婷.《詩經(jīng)》之器樂研究[M].北京中國社會科學(xué)出版社，1986年.

[2]楊蔭瀏.《中國古代音樂史稿》[M].北京人民音樂出版社，1981年.

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