探究中西文化架構(gòu)下隱喻的異同

劉暢

摘? 要：隱喻在中英兩種語(yǔ)言中有著大量的應(yīng)用，其根植于思維和認(rèn)知，是文化的一種反映，因此隱喻的解讀必須要基于文化。本文從中西方地域、宗教、顏色詞等角度，研究中西隱喻的相似性和差異性，力求對(duì)中西文化有著更深層的認(rèn)識(shí)，為跨文化交際提供幫助。

關(guān)鍵詞：隱喻;中西文化;差異;相似

[中圖分類號(hào)]：H05? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-08--02

隨著世界經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，中西方有著越來(lái)越多的交流與合作。基于此，了解中西方文化變得日益重要。作為語(yǔ)言現(xiàn)象的隱喻，在中文和英文中的應(yīng)用無(wú)處不在。然而，由于中西方文化和思維方式的不同，隱喻的理解和認(rèn)知也成為一個(gè)中西文化研究的熱點(diǎn)話題。本文以中西文化為背景，探究中西隱喻的異同，力圖讓人們可以通過(guò)對(duì)中西隱喻的解讀，更充分地、深入地了解中西文化，以便于更好地促進(jìn)跨文化交際。

一.隱喻的概念與作用

1.隱喻的概念

隱喻（metaphor）一詞來(lái)源于古希臘語(yǔ)“metaphora”，“meta”意為“超越”，“phora”意為“跨越”，“改變”。因此，隱喻的基本功能就是將事物從一個(gè)地方轉(zhuǎn)換到另一個(gè)地方。英國(guó)修辭學(xué)家I. A. Richards認(rèn)為隱喻是指通過(guò)對(duì)一組以特定方式相關(guān)聯(lián)的事物的引用，來(lái)表達(dá)另一組事物的語(yǔ)用現(xiàn)象。束定芳在《隱喻學(xué)研究》中指出隱喻的本質(zhì)：一種認(rèn)知現(xiàn)象;一種語(yǔ)用現(xiàn)象;隱喻具有文化性——是文化在語(yǔ)言中的集中體現(xiàn)。隱喻與語(yǔ)言、文化密不可分，可見(jiàn)只有在一定的語(yǔ)言文化背景下，隱喻的認(rèn)知才能更加透徹。

2.隱喻的作用

2.1修辭作用

隱喻作為一種修辭手段，人們對(duì)其研究已經(jīng)有兩千多年的歷史了。許多學(xué)者認(rèn)為隱喻的起源是出于人們對(duì)語(yǔ)言的想象和創(chuàng)造。隱喻的使用是為了在交際中更形象、生動(dòng)地表達(dá)自己的思想，使語(yǔ)言更加獨(dú)特和簡(jiǎn)單。

2.2認(rèn)知功能

認(rèn)知是思維的過(guò)程，也是心理活動(dòng)的一部分。隱喻是人類一種重要的認(rèn)知方式。其認(rèn)知功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）隱喻是人類感知和理解世界的重要方式。（2）隱喻創(chuàng)造新的意義，表達(dá)新的思想。在人們的日常交流中，隱喻隨處可見(jiàn)。沒(méi)有隱喻，很多思想和含義無(wú)法準(zhǔn)確地表達(dá)。人們總是用相對(duì)熟悉的領(lǐng)域去了解那些相對(duì)陌生的事物，從而形成對(duì)事物的認(rèn)知。

2.3社會(huì)功能

隱喻的社會(huì)功能主要包括兩方面：加強(qiáng)社交的“親密性”;出于委婉和禮貌。社會(huì)功能是指社會(huì)交往能夠提升人們的“親昵性”，激發(fā)人們的交往熱情。隱喻具有較強(qiáng)的情感功能和說(shuō)服功能，因而具有較強(qiáng)的社會(huì)功能。

二.中西隱喻的異同

1.中西隱喻的相似性

在相同的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，不同國(guó)家對(duì)人類和環(huán)境的認(rèn)知是類似的。從心理學(xué)的角度上，中西隱喻有很多共同性。例如：“I search ones root”與“尋根”。“root”和“根”在認(rèn)知層面都是指的祖先。又如：“storm”和“風(fēng)暴”都可以用來(lái)描寫(xiě)社會(huì)和政策的不穩(wěn)定狀態(tài)。這些都是英語(yǔ)和漢語(yǔ)認(rèn)知上的共通。

有些時(shí)候，語(yǔ)言會(huì)選擇特定的方位關(guān)系來(lái)表達(dá)時(shí)間。中西隱喻在這一表達(dá)上有相似性。如：在漢語(yǔ)中，我們經(jīng)常使用“上/下”來(lái)表達(dá)時(shí)間概念，隱喻著時(shí)間的過(guò)去或未來(lái)，比如“來(lái)年春上，上/下午，上下五千年，眼下，會(huì)上/下，課上/下”等等。英語(yǔ)也有相同的隱喻，也用含有方位詞的短語(yǔ)來(lái)隱喻時(shí)間。因而，這些含有“上/下”的詞語(yǔ)可以翻譯為“on spring days， in the morning/afternoon， in the past five thousand years， at present， at/after the meeting， in/after the class”等。

在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中，我們經(jīng)常可以看到擬人化和物化的隱喻。眾所周知，杯子有“嘴”，茶壺有“耳”，梳子有“齒”，桌子有“腿”，針有“眼”，錘子有“頭”。我們可以走到“山腳”或“山腰”，我們也可以游到“洞口”，等等。這樣的例子舉不勝數(shù)。英文中在此方面隱喻的用法幾乎是一樣的，如“the lip of a cup， the ear of a cup， the leg of the table， the mouth of the needle， the head of a hammer， the foot of the mountain” and so on.

2.中西隱喻的差異性

由于中西方在各自的文化、傳統(tǒng)觀念、政治制度、宗教信仰等方面，有著很大的不同，英漢兩種語(yǔ)言的隱喻也有著很大的差異性。

2.1地域背景下的中西隱喻差異

每個(gè)國(guó)家的文化受地理環(huán)境、氣候、經(jīng)濟(jì)等多方面的影響。由于西方所處的地域位置，西方多半是靠海洋，漁業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力，西方的文明起源于海洋文明，因而西方的文化和語(yǔ)言離不開(kāi)海洋、島嶼、湖泊等。因此，西方有地域特色的隱喻詞匯多圍繞著海洋、水，島嶼等。中西方地域環(huán)境的差異，也導(dǎo)致了中西隱喻的不同。例如：“魚(yú)--fish”這個(gè)詞，由于西方離不開(kāi)海洋，因而在英文中有很多關(guān)于“fish”的短語(yǔ)，如 big fish ——大亨、drink like a fish ——喝得爛醉的人、fresh fish——新囚犯，a loose fish ——生活放蕩的人等等。而在中國(guó)，“魚(yú)”是富貴人家才可以負(fù)擔(dān)拿得起的商品，因而“魚(yú)”有富貴的含義。此外，“魚(yú)”和“余”同音，表示財(cái)富有剩余，所以在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日或重大的場(chǎng)合，都會(huì)有一道作為主菜的“魚(yú)”。再如：“海洋—sea”這個(gè)詞也經(jīng)常在英文的隱喻中出現(xiàn)，如half seas over ——喝醉酒，between the devil and the deep sea——進(jìn)退兩難，不知道如何決斷等等。

中國(guó)的文明起源于內(nèi)陸。中國(guó)的面積廣闊，多以陸地為主，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比漁業(yè)更為重要。漢語(yǔ)的隱喻中多以陸地動(dòng)物為主，比如“牛”這一個(gè)詞經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在漢語(yǔ)中。“牛”作為中國(guó)古代農(nóng)耕的主要?jiǎng)游铮湓跐h語(yǔ)中的含義多與“勞累，辛勞”有關(guān)聯(lián)，如：俯首甘為孺子牛（隱喻勤勤啃啃，任勞任怨的人），老黃牛（隱喻老老實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真的人），初生牛犢不怕虎（隱喻年輕人大膽，敢做事情，不怕埋怨）等等。

2.2 宗教背景下的中西隱喻差異

宗教在精神、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化等方面對(duì)民族有著極其深遠(yuǎn)的影響。顯然，宗教對(duì)語(yǔ)言的影響也是如此。中國(guó)有著悠久的歷史和文化。在絕大多數(shù)的歷史長(zhǎng)河里，中國(guó)一直是一個(gè)等級(jí)分明的封建社會(huì)。道教和佛教長(zhǎng)期以來(lái)影響著中國(guó)的文化和社會(huì)發(fā)展。漢語(yǔ)中的隱喻有很多來(lái)源于此，如：八仙過(guò)海，更顯神通、魔高一尺，道高一丈、借花獻(xiàn)佛、菩薩心腸等等。在佛教中，不同的動(dòng)物也有著不同的寓意，例如：馬——眾生的信念、獅子——無(wú)畏與偉大、象——高貴的象征、狗——代表貪、嗔等等。

西方國(guó)家主要信仰基督教。西方人認(rèn)為在上帝面前，人人都是平等的。英語(yǔ)中的很多隱喻都是來(lái)自于《圣經(jīng)》，如：Noah's aik（諾亞方舟）——避難所、Judas（猶大）——叛徒、man proposes， God dis- poses（謀事在人，成事在天）——上帝決定一切，to hell——下地獄等等。同樣，在《圣經(jīng)》中，有些動(dòng)物也被附上了特定的寓意，例如：swine（豬）——不潔凈的動(dòng)物，隱喻笨拙的人、綿羊（sheep）——善良的人、山羊（goat）——惡人，龍（dragon）——邪惡等等。

2.3在顏色詞方面的中西隱喻差異

中西隱喻的差異在顏色詞方面也非常顯著。不同的民族，有著不同的文化，因而對(duì)顏色詞也有著不同的解讀，如：在漢語(yǔ)中“紅色”往往有著喜慶、幸福、吉祥之意。因而，當(dāng)人們成婚時(shí)，新娘會(huì)穿上紅色的嫁衣，蓋上紅色的蓋頭，坐著大紅的花轎，去見(jiàn)新郎。當(dāng)然，新房里的一切都是用紅色的來(lái)裝飾的;除此之外，“紅色”還有革命、勝利的意思，如紅軍，紅色娘子軍，紅旗等等。“紅色”在漢語(yǔ)中用的非常廣泛，如紅包、紅顏、紅利、開(kāi)門紅，紅紅火火等等。總之，紅色與中國(guó)有著不可分割的聯(lián)系，被賦予了獨(dú)特的，帶有吉祥、幸福的蘊(yùn)意。而在英文中，“red——紅色”代表著兇惡、流血、暴力，危險(xiǎn)等，是一個(gè)帶有強(qiáng)烈貶義色彩的詞。比如：red alert——指空襲警報(bào)、be in red——赤字、red revenge——血腥復(fù)仇，a red waste of the youth——因放蕩而浪費(fèi)的青春等等。

再如因中西文化對(duì)“黃”和“藍(lán)”的理解也有不同，中西隱喻中“黃”“藍(lán)”顏色詞的喻意也有著很大的差異。在中國(guó)，“黃”自古以來(lái)就是皇家的御用顏色，黃色代表著尊貴、獨(dú)一無(wú)二。只有皇帝才可以用此顏色。皇宮有著黃色的琉璃瓦，從雄偉的宮殿和庭院，到皇帝用的黃攆，再到皇帝的龍袍等，無(wú)不采用的是黃色，其他人不可染指。“老黃歷”、“黃道吉日”，“黃榜”等等這些用語(yǔ)都顯示出“黃”色的尊貴，獨(dú)一無(wú)二的地位。西方人理解的“藍(lán)”與中國(guó)人的“黃”地位是一樣尊貴的， 如：貴族血統(tǒng)——blue blood（在西方，藍(lán)色有著貴族血統(tǒng)的象征意義）、blue ribbon——最高榮譽(yù)，blue book——名人錄等等。

三.結(jié)語(yǔ)

隱喻既是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是文化在語(yǔ)言中的一種映射。英語(yǔ)和漢語(yǔ)中都采用了大量的隱喻表達(dá)。由于中西方在地域環(huán)境、政治、制度、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面有著相似和不同，中西隱喻也存在著異同。本文通過(guò)對(duì)中西文化異同深入地分析，探究中西隱喻的相似性和差異性，從而更好地促進(jìn)中西文化的交流。

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