環境行為學視角下的老城區廣場“社會向心空間”改造研究*

李 里，儲凱鋒

(安徽理工大學 土木建筑學院，安徽 淮南 232001)

一、引言

改革開放以來，中國城鎮化進程不斷加快，城鎮化率從1978年的17.92%快速提升至2018年的59.58%[1],經濟發展與城市建設逐漸趨于成熟。在此基礎上，城市居民的生活水平和環境不斷得到優化，休閑娛樂方式也呈現出多元化的發展態勢。但是，快速的城鎮化發展導致社會資源分配不均，老城區公共空間與市民的精神活動需求之間矛盾重重。

“社會向心空間”(sociopetal space)被心理學家索姆爾(R.Sommer)描述為促進交流、創造一種輕松友好氣氛的心理空間；在物質空間層面是由場所的內向弧形圍合或座位半包圍結構構成，使得空間有利于親密關系的建立[2]，以此形成內聚性的方向引導。城市廣場作為傳統城市區域的公共開放空間，可以調節區域土地密度，提高社會交往的有效性，是設計“社會向心空間”、激發城市活力的最佳選擇。本文探究了環境行為學理論下居民公共生活的行為需求與“社會向心空間”構成的邏輯關系，以此對老城區廣場的開放性、空間尺度以及形態進行規劃改造，促進鄰里關系，為老城區公共開放空間的改造提供可借鑒的經驗。

二、老城區廣場“社會向心空間”的研究現狀和問題

早在20世紀70年代，老城的復興就在英國作為一項城市規劃議題提出，英國《牛津詞典》對于“舊城復興”的解釋為旨在為一個地區帶來新的活力，發展新的組織[3]。我國早期的老城公共空間更新研究主要以文化、商業以及生態景觀[4-6]等主題為導向，與市民傳統生活格格不入，缺少人性化設計。2015年12月，我國中央城市工作會議明確提出：要通過實施城市修補，解決老城區環境品質下降，空間秩序混亂等問題，恢復老城區的功能和活力[7]。

作為城市公共開放空間的重要組成部分，目前國內外學者關于老城區廣場的更新研究開始逐漸向“人本”理念轉移，探討市民集體記憶與空間更新[8]、市民活動與空間特征的關系[9]以及空間適宜性分析[10]等內容，但大多基于現狀進行優化，缺少對“社會向心空間”的綜合性研究：一方面，老城區廣場的使用人群和時間段單一，青壯年毫無參與度；另一方面，由于缺乏對市民生活的深度調研，無法將傳統生活行為與城市規劃、文化宣傳相結合；不僅如此，商業活動帶來的巨大經濟效益，使得商業功能無法和其他人本功能相協調。由此可以看出，現階段老城區廣場的更新不再是單一功能的置換，而是要解決限制條件和不利因素的影響，探討如何減小城市居民之間的距離，塑造新的鄰里親密關系，規劃建設新型“社會向心空間”。

三、基于環境行為學的“社會向心空間”分析研究和基本特征

環境行為學是研究人與周邊不同尺度的空間環境間相互關系的科學[11],通過結合心理學的理論和方法，探討人對不同空間環境產生的反應和情緒，以此研究人群、空間感知以及行為偏好之間的相互作用關系。本文選取安徽省淮南市壽縣博物館前的城市廣場作為研究對象。身為中國著名的歷史文化古城，城市廣場利用率卻極低，城市公共生活缺乏“煙火氣”。因此，必須通過了解市民群體的行為偏好和空間現狀的關系，總結適合古城傳統生活的“社會向心空間”基本特征。

(一)分析研究

1.場地現狀。近年來，旅游業的發展擴大了壽縣老城區商業和文化空間的面積，城市廣場的建設主要以展示城市形象為主，忽略了市民生活的重要性。現存的壽縣古城平面呈正方形，面積3.65平方公里[12]，人口達到10萬以上，具有典型的建筑密度高、人口密度大等特點。城墻的四門相連形成十字，打造出城市商貿文化軸線，沿線分布古城主要的商業、景點和教育資源。研究場地位于西大街的壽縣博物館前，場地的正北方為孔廟和奎光閣。作為展現壽縣歷史文化和城市形象的公共空間，廣場視野開闊，功能單一，平面以博物館的中軸線為中心，左右的景觀和鋪裝呈現出大致對稱的形態。

2.使用人群。如表1所示，由于古城的老齡化嚴重，目前廣場主要的使用人群共分為四類：分別為退休的中老年人、學生、游客以及研究團隊等等。其中，老年人在廣場的停留時間和頻率最長，人數最多，主要以休閑娛樂等活動為主；學生主要來自于附近的中小學，一般于放學后在這里游戲玩樂；游客和學者通常以廣場作為有標志性的集散地，僅僅作短暫的停留和休息，目的較為單一。

3.行為特征。由于中老年人對交流和公共活動的需求較大，因此，由表1可知，根據不同的興趣愛好，老年群體在廣場上呈散點狀分布，主要集中在邊緣墻角和樹下，活動時間段以清晨和傍晚為主。附近的工作人員、散步的市民以及游客由于停留時間較短，因此更傾向于選擇相對安靜、人數較少的地方休息，如樹下、花壇邊以及博物館入口處。而放學后游玩的孩子，由于其活動路徑的規律性小，缺少限制要素，因此活動范圍較大，往往分散在廣場的各個角落。

表1 傳統文化古城鎮的主要游客團體與其行為目的、偏好的對應關系

(二)老城區廣場“社會向心空間”的基本特征

根據分析可知，目前古城廣場缺乏空間的限定和規劃，導致目前的市民活動雜亂而分散，且主要沿邊界分布，空間利用率低，不利于綠化維護。因此，古城廣場“社會向心空間”應具有以下特征：

1.引導性。根據人對交往行為的需求，誘導不同個體進入場地，提升在場地內面對面的幾率，增加聚集和交談的可能性。

2.聚合性。通過塑造圍合和內向型的幾何空間，提高人的安全感和歸屬感。

3.安全性。保障老年人、孩子等特殊群體的安全和健康，遠離道路、集市等容易發生事故的區域，創造積極的空間尺度，提升市民精神狀態。

4.舒適性。空間的設計要根據不同群體的身體和尺度進行人性化的設計，創造優于室內物理環境的室外空間，提高市民外出的幾率。

5.社交性。幫助市民在公共空間中尋找具有共同愛好的群體，激發交流的可能性，增強鄰里的親密度。

四、舊城區城市廣場“社會向心空間”的改造設計研究

通過對老城區廣場使用人群的行為和“社會向心空間”特征的分析總結，可以發現：目前廣場存在封閉性較強，功能簡單以及使用群體缺乏交互行為等不足，因此要分別從廣場和綠地的邊界、樹下以及鋪裝、景觀等不同的方面對空間的圍合性、社交性以及尺度感等進行更新。

(一)圍合性：打破封閉的沿街商業空間

目前，廣場的邊緣主要由用墻隔離出來的沿街商鋪、圍墻以及孔廟遺址的欞星門組成，在視覺上形成了一個封閉的效果，對人流的引導性較差，必須通過打破邊界吸引更多的人群：第一，重新構建一個內向型的商業空間，通過打斷沿街商業，規劃一個新的廣場入口。第二，將原始的旅館、店鋪改造成向內圍合的院落式休閑餐飲，不僅契合城市年輕人的生活模式，也可以增加休息空間的面積，為更多的年輕群體和游客提供一個舒適的等待和餐飲場所。

(二)社交性：促進交流的休息空間

為了保證廣場展示城市形象的功能，對邊緣綠地和花壇進行了空間拓展，并在邊緣設計了具有高低層次的休息座椅。作為新的交流空間，一方面保護綠化的完整性，增加優化環境的生態空間；另一方面，通過不同的高度，拓展行為的多樣性。老人和孩子可以通過大小、高度更換姿勢，選擇合適的地方打牌、讀書寫字和聊天。不僅如此，座椅由拼接的六邊形構成，通過鈍角空間，增加人群面對面的可能性，刺激社交行為。

(三)尺度感：觸發小群體的微空間

針對有共同愛好的小群體，諸如打牌、跳舞以及聊天等，可以對舒適度較高的樹下空間進行改造：一方面打破原有花壇和綠地的邊界，在樹的周圍設計通道、桌凳以及鋪裝等，讓小群體可以根據人數選擇用于聚集的微空間。另一方面，通過草地和植物的圍合，加強微空間的邊界感和安全性，減少空間內外的相互干擾。

(四)參與性：利用地面鋪裝打造游戲場地

由于原始的場地缺乏游憩功能的規劃，導致兒童的游樂行為往往具有隨機性和突發性。因此，可以通過不同色彩的鋪裝在地面打造兒童的游戲場地，將孩子的游樂空間限制在一定范圍內，減少突發事件的發生。同時，在邊緣綠地與欞星門附近的區域增加與城市文化、歷史有關的游戲景觀小品，不僅強化城市廣場的文化形象和博物館的宣傳功能，增加游客的停留時間和游覽行為，也讓孩子通過游戲的形式認識和學習區域的歷史文化，對傳播城市文化具有一定的積極作用。

五、結論

人的社交行為和需求可以通過空間形態、功能和氛圍等特征進行刺激和引導，以此增加城市生活的豐富性和交流性，促進城市活力和經濟的發展。因此，要改造具有社交引導性的“社會向心空間”，應基于環境行為學的理論知識，分析城市廣場的市民群體和行為特征，將行為和空間之間的相互作用關系作為規劃依據，總結“社會向心空間”應具有的特征，并針對城市廣場的現狀，提出具有社交聚合性和引導性的空間規劃策略：第一，打破城市廣場邊緣的圍合性；第二，引導并創造內向型空間；第三，增強休閑娛樂空間的交流性；第四，根據不同尺度設計小群體微空間；第五，利用鋪裝和環藝裝置豐富娛樂性和文化性。