古代舞蹈教育的復興
——基于“古代舞蹈教育選修課”的個案研究

武蕾蕾

（太原幼兒師范高等專科學校 山西 太原 030000）

一、古代舞蹈教育簡況

舞蹈自人類誕生開始，實用性與功利的目的使舞蹈藝術成為人們生活的重要組成部分。可以說，最早的舞蹈教育來自原始部落的神話傳說。傳說贊美伏羲氏的《扶來》、黃帝時的《云門大卷》等記錄了舞蹈的發生。夏啟為中國古代第一位奴隸制的皇帝，舞《韶樂》。原始部落與奴隸制社會雖然沒有明確的舞蹈教育機構，但純粹的舞蹈給民眾帶來歡樂，教民安居樂業。“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉？”百姓安居樂業，幸福感強，不正是教育的核心所在？

自周朝開始，中國封建王朝制禮作樂的制度正式確立下來，貴族子弟的舞蹈教育長達十多年。“十三舞勺，成童舞象，二十學禮”。根據年齡段的不同，學習不同的舞蹈類型，整個階段的學習范圍涵蓋了音樂、舞蹈、詩歌、射御等。作為一門必修課，國子們必須同時學習理論與實踐課。另外，禮樂文化教育對于易風俗、教百姓、安統治有莫大的幫助，以至于在中國古代經久流傳。

舞蹈教育機構的設立進一步保證舞蹈演出水平的提高。首先，周代設立大司樂，專門教授六大舞、六小舞，確保貴族子弟繼承爵位的能力；秦設立了樂府，這一機構一直延續到漢代，用來采集民間歌舞與詩歌等，并且進行大量的篩選整理工作，故促進了百戲綜合性的特質。不僅如此，漢代還設立了太樂署，專門管理雅樂舞即宮廷歌舞。古代封建社會受等級制度的影響，民間俗樂舞被采集到宮廷之后，風格會向雅舞靠攏，成為宮廷正聲。隋的樂舞機構為太常寺，其始建于秦，為后世所世襲，以至明清時期。到唐朝，樂舞發展到頂峰時期，梨園、宜春院等相繼設立，機構的分工更明細，如宜春院是技藝最高、為皇帝表演的機構，梨園為教習法曲的內設機構。宋代民間樂舞興起，瓦子、勾欄等專為表演民間技藝提供。

二、古代舞蹈教育的價值

（一）現實的社會價值

中國古代運用禮樂這種藝術形式去教化百姓，達到事半功倍的效果。早在遠古仰韶文化時期，堯帝命夔作《大咸》來統治部落，協和萬邦。尤其是西周時期的制禮作樂，這種制度對社會的穩定具有實在的意義。《韶樂》就是一個很經典的例子，被孔子稱為“盡善盡美”之作，且為歷代宮廷所延續。一部樂舞能流傳五千年文明之久，經久不衰，可見其影響力。這部《韶》樂舞就好比今天的《義勇軍進行曲》，每一位國人聽到國歌時，都會肅然起敬，無數優秀中華兒女英勇奮進，拋灑熱血，國家的威嚴在人們心中樹立，民族自豪感油然而生。

再者，周代有著名的樂舞理論——樂與政通，一個國家的政治情況與樂舞有密切的聯系。當然，這一理論也可能與當時功成作樂的習慣有關，通過記功舞蹈可以反映政治思想。中國古代史上著名的“堯舜之治”為政治清明、圣德如云的典范，可通過樂舞《大章》《大韶》等反映出來。

談及舞蹈教育的社會價值，環舞可作歡樂之意來理解，部落樂舞作為群舞表演，可以團結整個部族，使社會穩定和諧。

（二）古代舞蹈教育可精進技藝

為什么古代舞蹈教育的舞技更精湛呢？其一，“十三舞勺……二十學禮”，舞蹈教育階段長達數十年，為夯實舞蹈基本功提供了時間保障。十年寒窗磨一劍，滴水才能穿石，舞蹈藝術集合了中國精深的古典文化，集真善美于一體，豈能在朝夕之間把握其韻致？其二，周代所制定的習舞年齡符合人體的生長規律，從舞蹈解剖學來看，人體會經過兩次的骨骼突增期，第二次骨骼突增期為10 歲，男女的性別差異顯現出來。10 到15 歲為塑形的最佳年齡段，但在心理認識上略微淺顯，故學習文舞武舞。到了二十歲，骨骼最終定型，心理認知達到一定的水平，古代舞人開始學習一整套的禮樂制度，如“發乎情，知乎禮”的中庸之道。

（三）古代舞蹈教育的美學價值

在1903 年，王國維先生第一次提出了美育的概念，中國的美育理論早在西周時期就已經形成。春秋戰國時期的思想為百家爭鳴的狀態，孔子的教育思想——有教無類，深刻地影響著樂師，舞蹈教育輻射范圍廣，涉及貴族與平民。因此，也為漢代民間舞蹈藝術的興起做了鋪墊。

孔子曰“興于詩，立于禮，成于樂”，即一個全面的人要學習詩歌、禮儀及樂舞。樂指詩、樂、舞三位一體。可見，教育的綜合性及樂舞對成人修身養性至關重要的作用。在中國古代，樂舞確實可以起到美化德操，提高審美趣味的作用，將舞蹈教育融于人的全面教育之中，推動了美育的發展，形成“古士君子之遺風”、“窈窕淑女，君子好逑”的審美風范。君子、淑女形象的塑造，舞蹈教育功不可沒。

三、古代舞蹈教育復興的可行性分析

以忻州師范學院、山西師范大學、燕山大學等綜合類大學為調研基礎，古代舞蹈教育在專業舞蹈生中采取選修課的方式進行，學生有自由選擇的權利。我們對181 名學生進行了問卷調查，涵蓋了舞蹈學、舞蹈表演、舞蹈編導等三個主要的本科舞蹈專業類型。對學生喜歡的舞蹈類型、學生對古代舞蹈教育的了解程度做了調研，以完善專業舞蹈生的課程體系，繼承中國傳統文化，以下為幾個關鍵問題的結果分析。

由“考大學的方式”得知，大學本科舞蹈生步入大學，普高集訓的學生共157 人，占86.74%；職業學校步入大學10 人，占5.52%；通過藝校步入大學14 人，占7.73%。綜合來看，目前大學本科生在入學前對舞蹈的把握時間較短，一般參加普高集訓時間為1年至3年，有的甚至僅3個月，故對舞蹈的學習僅僅是應試的狀態，停留在淺層次的接納階段。

由“上舞蹈課的動機”可以看出，在目前本科舞蹈專業學生上課的動機方面，認為專業必修的有68 人，占37.57%；為了加強專業能力的有57 人，占31.49%；其他各項包括情感的抒發、自身愛好分別占6.63%、24.31%。由此可知，學生上舞蹈課出于興趣愛好的占比較小。因此，加強學生對舞蹈課的興趣迫在眉睫。

通過“最喜歡的舞蹈類型”得知，學生喜歡的舞蹈類型情況如下：喜歡民間舞的人數為55，占33.39%；喜歡古典舞的人數為64，占35.36%；喜歡現代舞的人數為57，占31.49%；喜歡芭蕾舞的人數5，占2.76%。從以上數據可看出，愛好傳統舞蹈的學生人數最多，包括民間舞和古典舞。現如今，大多高校都開設了豐富的民間舞課程，而對于古典舞課程的分類較少，僅有身韻等單一的課程。

由“對古代舞人習舞情況的了解”可知，對于古代舞人的學習方式有點了解的有92 人，占50.83%；44.2%的學生完全不知；另外有4.97%的學生對古代舞人的學習方式有全面的了解。通過數據可知，本科舞蹈專業學生對舞蹈的了解知之甚微，還未達到全面、系統的認知。

由“是否會參加古代舞蹈的課程”可見，會參加古代舞蹈課程的人數為144 人，占79.56%；不會參加的人數為37，占20.44%。因此，學生對古代舞蹈教育的課程有很強的求知欲望，說明了古代舞蹈教育這門課開設的必要性，以及古代舞蹈教育復興的可行性。

除以上幾個問題外，我們還設置了學生的專業、學習舞蹈的途徑、古代舞蹈的類型、學生喜歡的古代舞蹈等問題。綜合幾個問題來看，古代舞蹈教育在本科涉及的范圍較小，學生對于這門課的需求度高。由此，可以發現這門課實施的緊迫性。

四、古代舞蹈選修課的復興之策

總體來看，擬調研的綜合類大學基本未開設古代舞蹈教育的選修課，有的學校有開設舞蹈藝術概論、舞蹈鑒賞等選修課，但并沒有專門的古代舞蹈課程。另外，這種選修課的授課方式為網絡選課、聽課，學生刷課的情況屢見不鮮，由此可以看出網絡選修課的弊端。此次開設的古代舞蹈教育選修課以實踐授課方式進行。根據調研結果，學生對古代舞蹈教育的認識較為淺薄，部分學生完全不知。但百分之八十以上的學生愿意參加這門課。故可根據學生的知識需求和興趣愛好來考慮開設這門課。

基于舞蹈專業學生理論課基礎薄弱的情況，古代禮樂教育恰好可以彌補這一空白。古代禮樂指詩、樂、舞三位一體的形式來適應一整套古代的禮儀典章制度。理論課對學生的身體素質沒有任何要求，可以提高學生的審美趣味，感受古人習舞的科學性和綜合性，通過體會泱泱國風，來提升學生的文化自信。

為達到學生自主學習的目的，教師可以開展古代樂舞實踐課程，如模擬古代樂舞表演場景。這門課可分為兩類，一類是古代宮廷舞蹈，一類是古代民間舞蹈。課程中，教師主要起到指引與導向作用，學生分組呈現樂舞場景。這種方式旨在加深學生對傳統禮樂文化的理解，體味中國傳統舞蹈藝術技藝精深的同時而不乏味。

再者，可利用學校現有的多媒體設備，組織舞蹈專業學生觀看影像視頻資料，建立一個專門瀏覽古代舞蹈的閱覽室或在已有的基礎上增加有關的雜志、報刊等資料，對學生免費開放，帶動其學習熱情，推動古代舞蹈教育的復興。