中國共產(chǎn)黨人初心和使命的生成機(jī)制探析

謝軍

鴉片戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)空前加重，中國各階層的仁人志士掀起了一輪又一輪的救國救民運(yùn)動，但直至中國共產(chǎn)黨誕生，中國革命才煥發(fā)出勃勃生機(jī)和無限活力。為什么只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，歸根結(jié)底是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨把為中國人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命。

一、探索馬克思主義中國化，建立“初心和使命”理論創(chuàng)新機(jī)制

列寧曾經(jīng)說過，沒有革命的理論，就沒有革命的行動。實(shí)現(xiàn)初心和使命，首先必須有科學(xué)的理論。

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級使命觀是應(yīng)有之義。1848年2月21日發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》對黨的初心和使命進(jìn)行了深刻闡述：代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。這深刻昭示著一個顛撲不破的真理：馬克思主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級使命觀把一切人的自由發(fā)展作為自己的價值目標(biāo)來追求。

馬克思主義的無產(chǎn)階級使命觀只是為我們黨提供了世界觀和方法論，要想實(shí)現(xiàn)初心和使命，中國共產(chǎn)黨必須建構(gòu)符合中國國情的使命觀。

中國共產(chǎn)黨的政治主張主要體現(xiàn)在黨綱和黨章中。一大黨綱提出，推翻資本家階級的政權(quán)，承認(rèn)無產(chǎn)階級專政，消滅資本家私有制；1922年，中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會根據(jù)列寧關(guān)于民族和殖民地問題的理論、黨對中國革命實(shí)踐的基本認(rèn)識和基本經(jīng)驗(yàn)，制定了黨章，提出了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，明確指出中國革命分兩個階段進(jìn)行，為日后的革命斗爭確立了基本原則和奮斗方向；七大黨章指出，中國共產(chǎn)黨代表中國民族和中國人民的利益，達(dá)到中國民族和中國人民的徹底解放，這就是當(dāng)時條件下的初心和使命；八大黨章指出，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先進(jìn)部隊(duì)，它的目的是在中國實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義；十二大到十五大黨章指出，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，代表全國各族人民的根本利益和基本愿望；十六大黨章提出，中國共產(chǎn)黨是兩個先鋒隊(duì)，即中國工人階級的先鋒隊(duì)，中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，加強(qiáng)了黨的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的需要。

黨在歷史上的幾次重大理論飛躍，分別對應(yīng)于站起來、富起來、強(qiáng)起來三個階段。站起來的階段理論成果就是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與我國的新民主主義革命和社會主義革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，產(chǎn)生了毛澤東思想。富起來的階段理論成果是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理和中國國情相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。強(qiáng)起來的階段理論成果是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新時代中國的基本國情結(jié)合起來，形成了新時代馬克思主義的最新成果，即習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

二、開辟適合中國國情的革命和建設(shè)道路，建立 “初心和使命”實(shí)踐創(chuàng)新機(jī)制

經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論才是正確的理論，如何檢驗(yàn)這些正確的、富有生命力的理論，這就需要有一套科學(xué)的實(shí)踐創(chuàng)新機(jī)制。

（一）毫不動搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國革命勝利的首要經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，對于無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯和列寧都多次強(qiáng)調(diào)其重要性。馬克思、恩格斯在歐洲1848年革命爆發(fā)后，就表述過無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級民主革命中必須爭取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。列寧也毫不猶豫地堅(jiān)持無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，列寧說：“沒有意識到本階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的或是背棄這個思想的無產(chǎn)者，就是沒有認(rèn)識到自己的奴隸地位的奴隸……”[1]

中國共產(chǎn)黨在長期的民主革命過程中，逐漸認(rèn)識到黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要地位和作用，黨對革命的領(lǐng)導(dǎo)主要通過對軍隊(duì)、工人和農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的。黨在成立初期，大力開展工農(nóng)運(yùn)動，發(fā)動群眾參與革命，壯大了黨的力量，豐富了黨的經(jīng)驗(yàn)。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行偉大的社會主義三大改造，領(lǐng)導(dǎo)中國昂首闊步進(jìn)入社會主義社會，積極探尋社會主義建設(shè)規(guī)律，創(chuàng)立了中國特色社會主義道路，綜合國力和人民生活水平顯著提高。

為了實(shí)現(xiàn)黨對農(nóng)民階級的正確領(lǐng)導(dǎo)，一方面，中國共產(chǎn)黨作了理論上的充分準(zhǔn)備。1945年毛澤東在《新民主主義論》中指出：中國有百分之八十的人口是農(nóng)民，因此農(nóng)民問題就成了中國革命的基本問題，農(nóng)民的力量是中國革命的主要力量。[2]另一方面，黨從政策制定上給予了農(nóng)民極大的關(guān)心和支持。1928年12月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)制定了中國共產(chǎn)黨歷史上第一個土地法——《井岡山土地法》。在長期的民主革命過程中，黨能夠根據(jù)不同時期革命任務(wù)的需要，及時地調(diào)整農(nóng)民關(guān)心的土地政策，調(diào)動農(nóng)民參與革命的積極性，把對農(nóng)民利益的保護(hù)和對農(nóng)民階級的領(lǐng)導(dǎo)緊密結(jié)合起來，對農(nóng)民利益的保護(hù)鞏固了對農(nóng)民階級的領(lǐng)導(dǎo)。

（二）始終堅(jiān)持獨(dú)立自主原則

黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)初心和使命的政治保證，那么黨如何領(lǐng)導(dǎo)人民踐行初心和使命，探索一條符合中國實(shí)際的革命和建設(shè)模式、路徑，必須有一個先決條件，那就是堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，即中國的事情靠中國人自己解決，中國共產(chǎn)黨必須自主地處理內(nèi)外一切事務(wù)。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主，找到了適合中國實(shí)際的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民獨(dú)立自主地開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。

（三）靈活運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際方法

實(shí)事求是是毛澤東思想的靈魂，中國共產(chǎn)黨早期找到一條適合中國國情的革命和建設(shè)道路，從根本上講是實(shí)事求是思想路線的成果。回顧中國革命和建設(shè)的歷程，從農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)到社會主義改造，建立社會主義制度，到農(nóng)村家庭承包責(zé)任制，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，成功開辟中國特色社會主義道路，再到今天的“五位一體”總體布局和四個全面戰(zhàn)略布局，都是理論聯(lián)系實(shí)際的成果。

（四）堅(jiān)定不移走群眾工作路線

毛澤東多次論述群眾路線的重要性，提出要尊重群眾的首創(chuàng)精神，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東還有個著名的論斷：群眾是老師，我們是小學(xué)生。[3]

從群眾中來就是依靠群眾，到群眾中去就是為了群眾，最終建立良性的黨群關(guān)系。實(shí)現(xiàn)黨和人民群眾主體間認(rèn)同，一方面要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員以及廣大人民群眾懂得黨的路線、方針、政策、奮斗目標(biāo)，并轉(zhuǎn)化為全體人民的行動，即對路線方針政策的認(rèn)同；另一方面，體現(xiàn)黨和人民群眾的共生性、關(guān)聯(lián)性，為堅(jiān)持群眾路線提供了目標(biāo)力量，黨群同呼吸共命運(yùn)，這就是命運(yùn)共同體的認(rèn)同。

（五）始終牢記全心全意為人民服務(wù)宗旨

任何政黨的實(shí)踐和活動都有自己的價值內(nèi)核和目標(biāo)定位，這就是要解決一個價值取向的問題，這就是黨的根本宗旨——全心全意為人民服務(wù)。毛澤東是“為人民服務(wù)”價值理念的最早倡導(dǎo)者。1939年2月20日，毛澤東在致張聞天的一封信中，當(dāng)談到儒家舊道德之勇時，他指出那種“勇”只是“勇于壓迫人民，勇于守衛(wèi)封建制度，而不勇于為人民服務(wù)”[4]。毛澤東曾告誡全黨說：“全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。”[5]

新民主主義革命時期，黨始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把開展土地革命和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為改善農(nóng)民廣大生活條件的重要抓手，調(diào)動了廣大農(nóng)民參加革命的積極性，為革命勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)；社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨始終把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)，把實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕作為社會主義的根本目標(biāo)，以實(shí)際行動踐行著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。

三、豐富中國共產(chǎn)黨人精神修養(yǎng)，建立 “初心和使命”精神動力機(jī)制

由于革命環(huán)境的險(xiǎn)惡和建設(shè)任務(wù)的艱巨，中國共產(chǎn)黨面臨著常人難以想象的困難和挑戰(zhàn)，這就需要有強(qiáng)大的精神動力和堅(jiān)強(qiáng)的革命意志。

一要堅(jiān)定理想信念。真正的理想信念具有個人自主性，而不是隨大流。四一二反革命政變后，在嚴(yán)重白色恐怖下，雖有極少部分黨員叛變革命，但大部分黨員堅(jiān)守自己的理想信念。中國共產(chǎn)黨人在長期的革命實(shí)踐中，經(jīng)受了艱難困苦的洗禮和考驗(yàn)，愈加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信仰。

二要強(qiáng)化黨性觀念。這是廣大黨員最基本的道德素養(yǎng)和行為準(zhǔn)則。面對革命、建設(shè)和改革的艱難險(xiǎn)阻，黨為了實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)和任務(wù)，必須不斷強(qiáng)化黨員的黨性觀念，始終用黨的最高標(biāo)準(zhǔn)和最高準(zhǔn)則要求自己。黨在歷史上先后在1942年、1950年、1957年開展了思想整風(fēng)運(yùn)動，改革開放和社會主義建設(shè)時期，先后開展了全面整黨、三講教育、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育、群眾路線教育實(shí)踐、三嚴(yán)三實(shí)等思想整風(fēng)和主題教育活動，增強(qiáng)了黨性觀念，豐富了黨性修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了黨的思想統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)一致，為革命和建設(shè)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

三是發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。這主要包括兩層含義：開拓進(jìn)取的工作作風(fēng)和勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)。鴉片戰(zhàn)爭后，由于民族矛盾和階級矛盾的加深，中華民族民主革命的任務(wù)特別艱巨，這就需要我們黨發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。為戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，黨在艱苦卓絕的民主革命中鑄就了艱苦奮斗的精神品質(zhì)，進(jìn)入社會主義革命和建設(shè)階段，艱苦奮斗作為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)仍然沒有丟，它成為鼓舞中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)勝利的強(qiáng)大精神動力；進(jìn)入新時代，為實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨，先后出臺了八項(xiàng)規(guī)定等黨內(nèi)新制度，有力地推進(jìn)了黨的建設(shè)偉大工程。

四、促進(jìn)中國共產(chǎn)黨自我完善，建立 “初心和使命”自我調(diào)節(jié)機(jī)制

一個政黨猶如一個人，自身的免疫調(diào)節(jié)系統(tǒng)是生命力的關(guān)鍵所在，中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)和改革過程中，逐漸形成了一套自我調(diào)節(jié)機(jī)制，主要包括民主集中制和批評與自我批評等機(jī)制。

民主集中制，也就是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主的有機(jī)結(jié)合。民主和集中是辯證統(tǒng)一體，猶如一對“孿生兄弟”，民主多了，就要集中一下，集中多了，就要民主來平衡，二者相互制約，相當(dāng)于力的平衡原理。保持黨內(nèi)政治生活的平穩(wěn)，民主有利于激發(fā)創(chuàng)造力，集中有利于提升凝聚力和戰(zhàn)斗力。民主集中制作為黨內(nèi)政治生活的根本原則，它為保證黨內(nèi)政治生活既保持嚴(yán)肅，又不失活潑指明了方向，成為黨內(nèi)政治生活的定海神針，靈魂所在。

批評與自我批評是我們黨認(rèn)識自我、完善自我和提高自我的重要方式。堅(jiān)持批評和自我批評有其深層次的原因。從文化層面看，中國傳統(tǒng)文化里，講感情，好面子，因此，過去很多的批評與自我批評變成了表揚(yáng)與自我表揚(yáng)；從人性層面看，人的理性天生不足，人往往看不到自己的缺點(diǎn)，因此，一個政黨要想長期執(zhí)政，必須能夠開展批評與自我批評，深刻認(rèn)識自己，實(shí)現(xiàn)自我革命。黨就是一個政治系統(tǒng)，這個政治系統(tǒng)與外部環(huán)境不斷地互動、交流，促使黨根據(jù)自身存在的問題和外部環(huán)境的壓力，及時地調(diào)整政策以適應(yīng)環(huán)境，并向著黨內(nèi)既定目標(biāo)邁進(jìn)。

五、結(jié)語

綜上所述，中國共產(chǎn)黨人初心和使命的生成機(jī)制主要包括四大機(jī)制：理論創(chuàng)新機(jī)制、實(shí)踐創(chuàng)新機(jī)制、精神動力機(jī)制、自我調(diào)節(jié)機(jī)制。這其中是一核三驅(qū)，一核是實(shí)踐創(chuàng)新機(jī)制，三驅(qū)是指理論創(chuàng)新機(jī)制、精神動力機(jī)制、自我調(diào)節(jié)機(jī)制。進(jìn)入新時代以后，黨面臨的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了很大變化，可以說是百年未有之大變局，這對踐行黨的初心和使命提出了更高要求，四個偉大則為新時代條件下我們黨實(shí)現(xiàn)初心和使命指明了方向和路徑。相信只要我們黨能夠遵循人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律，“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)”，中國人民幸福和中華民族復(fù)興的目標(biāo)一定會實(shí)現(xiàn)。

注釋與參考文獻(xiàn)

[1]《列寧全集》第20卷，人民出版社2017年版，第310頁。

[2]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第692頁。

[3]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第864頁。

[4]《毛澤東書信選集》，解放軍出版社1989年版，第147頁。

[5]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第284—285頁。