鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展研究

鄭順天

（昆明理工大學(xué),云南昆明 650000）

在鄉(xiāng)村振興重要戰(zhàn)略的實(shí)施過(guò)程中，農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展起著至關(guān)重要的保障作用。如農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中包含豐富的人文精神和文明底蘊(yùn)，可以作為鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的重要資本。隨著我們農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，不僅可以為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且還可以起到教化民眾、提升農(nóng)村群眾文化素養(yǎng)等許多作用。目前，我國(guó)大部分農(nóng)村在發(fā)展過(guò)程中只看重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，完全忽略了對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，這種現(xiàn)象對(duì)農(nóng)村的文化建設(shè)以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實(shí)都是極為不利的。

一、傳承與發(fā)展農(nóng)村傳統(tǒng)文化的重要意義

（一）助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

我國(guó)的農(nóng)村傳統(tǒng)文化具有非常久遠(yuǎn)的歷史，在不同的歷史階段中我們的農(nóng)村傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，不過(guò)不論我們的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出什么樣的形態(tài)，它都包含著農(nóng)村群眾的價(jià)值觀、世界觀、人生觀和各種為人處世思想觀念與行為方式，相對(duì)于法律的強(qiáng)制約束使人的行為變得規(guī)范。那么不同于法律的強(qiáng)硬規(guī)范，農(nóng)村傳統(tǒng)文化相反的用較為柔和的方式一直對(duì)人們的思想觀念與行為方式進(jìn)行著潛移默化的影響，農(nóng)村群眾通過(guò)各種各樣的方式例如宗教活動(dòng)、戲劇表演以及各種文化活動(dòng)與設(shè)施來(lái)對(duì)幫助當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，例如孔孟所倡導(dǎo)的儒學(xué)就教導(dǎo)我們要尊師重道、孝敬長(zhǎng)輩等，這對(duì)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是極為有益的。但同時(shí)我們也要對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化中流傳下來(lái)的一些陋習(xí)打起十二分的警惕，繼承與發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)一些陋習(xí)要積極的揚(yáng)棄，我們必須做到取其精華去其糟粕，才能是我們的農(nóng)村傳統(tǒng)文化持續(xù)健康發(fā)展，讓它在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中持續(xù)提供助力，為我們的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)添磚加瓦。

（二）促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展

鄉(xiāng)村振興重要戰(zhàn)略的總要求一共有五個(gè)，其中不僅包含著在農(nóng)村群眾物質(zhì)生活方面的要求，還包括精神文明方面以及生態(tài)環(huán)境和治安環(huán)境方面的要求。在鄉(xiāng)村振興重要戰(zhàn)略的實(shí)施過(guò)程中，我們絕不能單方面只看經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，同時(shí)也要對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)有足夠的重視，如果我們?cè)卩l(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中忽視文化建設(shè)的重要性，就缺乏了來(lái)自精神方面的助力。農(nóng)村地區(qū)是一個(gè)復(fù)雜的集合體，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展與建設(shè)，它產(chǎn)生了例如生活方式、宗教信仰、道德準(zhǔn)則等一系列文化因子，形成了包含我國(guó)無(wú)數(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)文化體系。由此可見(jiàn)，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，我們是無(wú)法忽視農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展問(wèn)題的。同時(shí)在農(nóng)村發(fā)展過(guò)程中，我們不僅要注意尊重各個(gè)地方的社會(huì)傳統(tǒng)，充分尊重當(dāng)?shù)靥厣珰v史文化和風(fēng)俗習(xí)慣等，將地方的特色傳統(tǒng)文化等與現(xiàn)代建設(shè)結(jié)合到一起，使得它們成為一種特色文化資源，通過(guò)將這些資源整合，與當(dāng)?shù)靥厣幕瘖蕵?lè)產(chǎn)業(yè)融合到一起，以此產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)農(nóng)村的發(fā)展。

（三）幫助滿足群眾的精神文化需求

隨著改革開(kāi)放以來(lái)幾十年的快速發(fā)展，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平得到了快速的提高，隨之而來(lái)的是人民群眾在精神文化方面的需求日益增加與變化，在我國(guó)一些地區(qū)存在著許多的用有著悠久歷史的村落或者是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在這些村落和鄉(xiāng)鎮(zhèn)只有存有我們中華民族大量的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，它們不僅是我國(guó)悠久歷史的見(jiàn)證者，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征與體現(xiàn)。經(jīng)過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，一些農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一些紅色文化展館與文化設(shè)施都已經(jīng)被當(dāng)?shù)卣鳛殚_(kāi)展主題活動(dòng)以及黨員活動(dòng)和開(kāi)展紅色愛(ài)國(guó)主題教育的重要場(chǎng)所。除此之外，一切擁有較為久遠(yuǎn)歷史的村落之中的特色風(fēng)俗習(xí)慣、文化民俗等文化因子之中所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想觀念也是一筆珍貴的精神文化財(cái)產(chǎn)，例如尊老愛(ài)幼、尊師重道、誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于助人等一些傳統(tǒng)美德，與當(dāng)前我們總書記所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容高度契合，相互補(bǔ)充，這也是我們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的重要思想資源，由此可見(jiàn)，對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展不僅可以滿足廣大人民群眾的精神文化需求，還可以為我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳提供助力。

二、農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

（一）城市化建設(shè)導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承主體缺失

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，城鎮(zhèn)化水平日益提高，城鄉(xiāng)發(fā)展出現(xiàn)明顯差異，形成了城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。同時(shí)由于城市長(zhǎng)得高薪酬與優(yōu)厚的福利待遇，導(dǎo)致原本在農(nóng)村地區(qū)的人才大量涌入城市發(fā)展，就連不少當(dāng)?shù)剞r(nóng)村本地畢業(yè)的人才也爭(zhēng)先恐后進(jìn)入城市不愿留在家鄉(xiāng)發(fā)展，使得農(nóng)村的青壯年人才大量流失。其次，因?yàn)槌鞘斜旧砭陀兄^好的醫(yī)療、教育以及交通等各方面條件，所以才吸引了大量的周圍農(nóng)村與鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的人才進(jìn)入城市，在為城市建設(shè)加速的同時(shí)，也就導(dǎo)致了農(nóng)村傳統(tǒng)文化繼承主體的缺失。而且由于大部分的農(nóng)村人口進(jìn)入城市發(fā)展，也導(dǎo)致他們的孩子成了留守兒童，缺乏健全的家庭教育與親情環(huán)境，這不僅導(dǎo)致了他們?cè)谖幕刭|(zhì)上可能缺失，而且也容易催生一些不健康的心理因素，導(dǎo)致社會(huì)不安定因素的增加。除此之外，也造成了農(nóng)村傳統(tǒng)文化在傳承上也會(huì)出現(xiàn)了斷層的情況。

（二）過(guò)度開(kāi)發(fā)帶來(lái)一系列問(wèn)題

目前，我國(guó)大部分農(nóng)村地區(qū)為了存進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也為了更好地對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化更好地進(jìn)行傳承與發(fā)展，當(dāng)?shù)卣畯V泛吸收社會(huì)資本對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行了開(kāi)發(fā)。其主要途徑是開(kāi)發(fā)具有地方特的特色民俗旅游產(chǎn)業(yè)，通過(guò)建立當(dāng)?shù)氐奶厣幕┪镳^與特色文化村莊。以上這兩種方式都是通過(guò)固定的場(chǎng)所來(lái)對(duì)游客提供特色文化服務(wù)。文化博物館是通過(guò)館內(nèi)的一些歷史文物以及文字和影音設(shè)備等方式為游客展示當(dāng)?shù)氐奶厣幕?。文化村莊則是主要通過(guò)村子里的一些含有地方文化特色的建筑和設(shè)施等，同時(shí)也會(huì)借助一些宗教活動(dòng)和集會(huì)等方式來(lái)想游客展示當(dāng)?shù)匚幕?。例如這樣的一些開(kāi)發(fā)方式對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展固然有一定的益處，但是同時(shí)也存在著一些問(wèn)題，由于管理不規(guī)范等一些原因?qū)е略谶@個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)宰客、惡意競(jìng)爭(zhēng)等問(wèn)題的出現(xiàn)，這些情況的出現(xiàn)，不僅會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村形象產(chǎn)生不利的影響，也會(huì)讓來(lái)此地了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的游客產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)此以往，真民俗可能會(huì)被假民俗替代，這種情景一旦發(fā)生，對(duì)該地區(qū)的民族、歷史、文化都是一種極大的傷害。

（三）外來(lái)文化對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化造成沖擊

在農(nóng)村地區(qū)充分吸收社會(huì)資本發(fā)展的同時(shí)，一些外來(lái)的各種文化都通過(guò)手機(jī)、電腦和現(xiàn)在高度豐富的短視頻平臺(tái)紛紛涌入農(nóng)村，農(nóng)民群眾現(xiàn)在獲取外來(lái)的信息資源以及文化產(chǎn)品比以前要容易得多，農(nóng)村群眾被許多的來(lái)自城市的生活方式以及城市的價(jià)值觀等持續(xù)沖擊著。相對(duì)比之下，城市的更為便利和舒適的生活條件使得農(nóng)村群眾對(duì)農(nóng)村地區(qū)的生活方式以及農(nóng)村的傳統(tǒng)文化都逐漸失去興趣，農(nóng)村群眾開(kāi)始對(duì)城市的生活以及價(jià)值觀產(chǎn)生濃厚的興趣與渴望，尤其是留在農(nóng)村的青少年開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)的農(nóng)村生活內(nèi)容、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以及農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得不屑一顧。其原因主要因?yàn)楫?dāng)下農(nóng)村的生活方式與以往有了很大的不同，現(xiàn)在的青少年不需要向他們的父輩一樣面朝黃土背朝天在田地中長(zhǎng)時(shí)間的勞作，他們失去了對(duì)土地和農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊敬和向往。與此同時(shí)，農(nóng)村地區(qū)青少年的閑暇時(shí)間被各種各樣的手機(jī)游戲和短視頻所占據(jù)，而對(duì)于具有當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)文化以及地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不聞不問(wèn)。

三、傳承與發(fā)展農(nóng)村傳統(tǒng)文化的對(duì)策建議

（一）培養(yǎng)文化農(nóng)民

雖然目前大量的農(nóng)村地區(qū)青壯年勞動(dòng)力涌向城市，但是農(nóng)村地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然對(duì)社會(huì)各界人士有著極大的吸引力，就如現(xiàn)在大火的德云社相聲，演出一票難求，足以見(jiàn)得一些優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代依然有著眾多的愛(ài)好者，這其中主要得益于掌握著這些技藝的優(yōu)秀民間人才。由此可見(jiàn)，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展必須要依靠這些有文化、有技藝的文化農(nóng)民。所以，在我們傳承與發(fā)展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，不能忽略對(duì)文化農(nóng)民的培養(yǎng)，增強(qiáng)農(nóng)民群眾的文化自信，強(qiáng)化文化農(nóng)民的榜樣作用。除此之外，我們還要建立健全農(nóng)村地區(qū)的公共文化服務(wù)體系，使得農(nóng)村地區(qū)的額公共文化服務(wù)設(shè)施更好地為農(nóng)民群眾服務(wù)，為培養(yǎng)文化農(nóng)民提供一個(gè)良好的文化氛圍，影響更多的農(nóng)民參與到農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中去。

（二）提供相關(guān)政策保障

從宏觀層面上來(lái)講，政府應(yīng)該為農(nóng)村傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展制定相應(yīng)的扶持政策，杜絕形式主義。首先在人才政策方面應(yīng)當(dāng)制定比較優(yōu)厚的人才引進(jìn)政策，充分吸引在外務(wù)工人員返鄉(xiāng)進(jìn)行就業(yè)創(chuàng)業(yè)，進(jìn)一步提高農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展活力。其次在農(nóng)村教育方面，政府也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)考慮將本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加入當(dāng)?shù)亟逃^(guò)程中，形成富含地方特色文化的獨(dú)特教育方式，以此來(lái)促進(jìn)農(nóng)村青少年對(duì)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感，其次，在財(cái)政支持方面，政府也要制定相應(yīng)的傾斜政策，加大對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的專項(xiàng)資金投入，積極拓寬渠道，吸收社會(huì)資本，為農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，最后，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)建立健全農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展相關(guān)的制度保障。

（三）發(fā)揮基層黨組織帶頭作用

發(fā)揮村兩委的帶頭作用，要結(jié)合當(dāng)?shù)卣麄鞑块T提高農(nóng)村傳統(tǒng)文化的宣傳力度，尤其是利用好現(xiàn)在的高度豐富的短視頻平臺(tái)資源以及各種網(wǎng)絡(luò)渠道，制作富有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色的宣傳資源，展示農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在。同時(shí)村兩委應(yīng)該牽頭定期舉行以農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的文化活動(dòng)，借助一些當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢的優(yōu)秀事跡更生動(dòng)的展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后，農(nóng)村基層黨組織要堅(jiān)持集合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，將本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分融合到當(dāng)?shù)剞r(nóng)村建設(shè)過(guò)程中取，充分創(chuàng)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)與發(fā)展的新方式，從而引領(lǐng)農(nóng)村群眾加入農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展過(guò)程中去。