《我知道籠中鳥為何歌唱》中黑人女性形象分析

張真

摘? ?要： 本文審視黑人女作家瑪雅·安吉洛的作品《我知道籠中鳥為何歌唱》，分析黑人女性作家筆下自強自立的三代黑人女性的人生觀，展示別樣的黑人女性文學形象，以及每代黑人女性的典型特征，闡釋她們?yōu)閷崿F(xiàn)人生價值做出的努力。

關鍵詞： 《我知道籠中鳥為何歌唱》? ?黑人女性? ?文學形象

一、引言

在美國文學長河中，黑人女性的聲音一直被淹沒在主流的白人作家和黑人男性作家的作品中，她們的文學形象一直被誤讀、被模式化地刻畫為幾種類型。“美國意識形態(tài)中存在關于黑人婦女的刻板形象：起先黑人婦女普遍不是被看作‘老媽子（照料孩子的愚笨的家庭女傭），就是情愿供人發(fā)泄性欲的工具，后來被視為懶惰的、靠救濟過活的人，或愛施淫威的母老虎等”[1]（26-27）。自二十世紀六十年代以來，在民權運動、黑人運動和婦女解放思想的影響下，美國黑人女性文學開始蓬勃發(fā)展。黑人女性作家在作品中刻畫出了豐富多樣的黑人女性形象，向人們展示了黑人女性文化和傳統(tǒng)。本文闡釋瑪雅·安吉洛的自傳體小說《我知道籠中鳥為何歌唱》中三代黑人女性不同的人生軌跡，展示別樣的黑人女性文學形象及每代黑人女性的典型特征，以及為實現(xiàn)人生價值所做出的努力。

瑪雅·安吉洛是美國著名的黑人女作家、詩人、民權活動家，1993年，在克林頓總統(tǒng)的就職典禮上，她應邀朗誦自己的詩歌。在詩歌創(chuàng)作之外，她的自傳體小說系列廣受好評。《我知道籠中鳥為何歌唱》是瑪雅·安吉洛自傳體小說系列的第一部，也是獲獎最多的一部。小說描寫了安吉洛三歲時，因父母離異和哥哥一起回南方鄉(xiāng)下的奶奶家生活，到十七歲生下兒子蓋伊的人生經(jīng)歷。小說借安吉洛的口吻，側面展示了三代黑人女性不同的人生軌跡，通過她們的經(jīng)歷讓讀者看到了別樣的黑人女性形象，以及每代黑人女性的努力奮斗和生活狀態(tài)，了解她們?nèi)绾瓮ㄟ^種種途徑掌握自己的人生和命運及實現(xiàn)人生價值的經(jīng)歷。

二、黑人祖母形象

黑人女性自踏上美國的土地之后就受到非人的虐待，成為白人的奴隸。早期的黑人奴隸基本都是文盲，所以她們的文學形象被動地接受主流意識群體的描摹。受奴隸制的影響，黑人祖母最深入人心的形象是黑人女保姆。“黑人保姆膚色黝黑，身體肥胖，崇信宗教，性格溫和，體格健壯，并且具有忍耐力”[2]（56）。瑪格麗特·米切爾的小說《飄》中的黑人女保姆南妮，威廉·福克納的《喧嘩與騷動》中的保姆迪爾西都是此類形象的典型代表。她們在文學作品中出現(xiàn)是為了襯托白人女主人的美麗斯文、溫柔纖弱。此外，作品中極少提及黑人婦女的感情，她們似乎是一種工具，只會做飯、收拾房間、照顧孩子。無論是在白人女作家瑪格麗特·米切爾還是男作家威廉·福克納的筆下，黑人婦女都逃脫不了黑人女保姆的刻板形象，這種描述是符合黑人女性的生存歷史的，自第一批美國黑人被迫作為奴隸被賣到美洲以來，黑人女性就是一種工具和襯托，她們的白人主子希望這樣的傳統(tǒng)一直保持下去，所以白人作家在作品中有意或者無意地刻畫了黑人女性既善良又艱辛的社會處境。對黑人婦女這樣的描述是一種誤讀，她們的形象被丑陋化、工具化、男性化。

在安吉洛的筆下，黑人祖母形象是她的奶奶和外婆，她們和主流文學中的刻板形象完全不同。安吉洛的奶奶精明能干，在經(jīng)濟大蕭條年代，她在美國南方小鎮(zhèn)——斯坦普斯開了一家雜貨店，不僅養(yǎng)活了殘疾的兒子威利，還為孫輩提供了安全又溫飽無憂的童年。不僅如此，還因為做事公道、誠信經(jīng)營受到小鎮(zhèn)上人們的一致尊重，甚至連刻薄的白人牙醫(yī)在經(jīng)濟困窘的時候也不得不向“大媽”借錢渡過難關，她是斯坦普斯鎮(zhèn)上唯一被稱為“夫人”的黑人女性。安吉洛在文中毫不掩飾地寫出了“大媽”對自己人生巨大的影響，不僅在物質(zhì)上自給自足，而且教育晚輩不亢不卑，傳承黑人民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“汝不得放肆，汝不得骯臟”是大媽的名言。在面對一群骯臟的白人小混混無端羞辱時，大媽平靜地唱著圣歌，彬彬有禮，整潔從容。從安吉洛的描述中不難看出大媽對她的影響之深刻，讓我們看到了有別于黑人女保姆的祖母形象，大媽不僅經(jīng)濟上獨立，還在為人處世上用哲學保持著尊嚴，實現(xiàn)人生價值。

此外，安吉洛的外婆也是這代黑人女性中個性鮮明的一個人物，她“婚姻美滿，氣度不凡”，絕非白人作品中皮膚黝黑、毫無思想的黑人女保姆，她積極參與社區(qū)的社會政治生活，正如小說中所描述的那樣，外婆“是選區(qū)區(qū)長，這些讓她即便面對最卑鄙的惡棍也毫無懼色”[3]（62）。“外婆和外公的婚姻是幸福美滿的。外公有一句讓家人頗自豪的名言：‘去你的上帝，我為我的老婆、孩子和狗而活”[3]（62），著名的黑人領袖杜波伊斯認為黑人想要取得真正的平等，必須在政治上爭取到平等的權利，巴克斯特外婆正好在無意識中踐行同樣的思想，積極參加政治活動，連當?shù)氐木煸诒镜貐^(qū)有什么犯罪信息也會通知巴克斯特外婆，外婆通過積極參與政治生活為自己在選舉中贏得更多的選票。

在黑人家庭傳統(tǒng)中，祖母常常是家庭凝聚力的象征，既是家庭的主心骨又是黑人文化的天然繼承者[4]（109）。安吉洛筆下兩位黑人祖母的經(jīng)歷展示了有別于文學傳統(tǒng)中對黑人祖母形象的誤讀和扭曲，雖然經(jīng)歷過慘無人道的奴隸制，但并非傳統(tǒng)文學中描述的只能做黑人女傭，而是有自己的夢想和尊嚴，無論是生活在奴隸制盛行的南方小鎮(zhèn)還是北方大城市，都為夢想努力奮斗，傳承黑人文化中的愛和尊嚴。

三、黑人母親形象

“作為母親，不論在黑人社會還是白人社會，所擔當?shù)娜耘f是養(yǎng)育、培養(yǎng)的職能。可是因為‘母親這一核心角色被冠以‘黑人的屬性之后，母親便不僅被賦予養(yǎng)育和培養(yǎng)的簡單職能，還擔負著讓懵懂的孩子在白人文化、白人政治主導的社會中尋找生存空間和價值的重任”[5]（182）。黑人母親形象有別于黑人祖母，雖然受到了黑人祖母的影響，但她們生活在“種族平等”政治理念之下的美國社會，受到種族隔離、種族歧視、性別歧視等不公正待遇的影響，大多數(shù)黑人母親都被描述為“不負責任的母親”和“不稱職家長”，如黑人男作家理查德·賴特的《土生子》中，別格的黑人母親篤信宗教，性格軟弱，借宗教麻醉自己。

此外，還有很大一部分黑人母親是混血兒，是蓄奴制的產(chǎn)物，是美國南北戰(zhàn)爭和重建時期典型的黑人女性文學形象。掙扎在黑白二元對立的價值觀中，黑人混血兒最終發(fā)現(xiàn)自己不屬于黑白兩者中的任何一個群體。黑人混血兒女性大多被描述為紅顏薄命、任人擺布的悲劇形象。最有代表性的是美國黑人小說家和劇作家威廉斯·維爾斯·布朗，以親身經(jīng)歷為藍本創(chuàng)作的小說《克羅特爾》（Clotel）寫了他和幾個混血姐妹多次被奴隸主轉賣，黑人母親因孩子被奪走絕望自殺的故事。

“近年來，重構母親形象成了黑人女性書寫的中心議題。黑人女作家的關注點集中在改寫那段被忽視或被扭曲的歷史，努力建立一個反映黑人母性本質(zhì)特點的文本體系”[6]（1251）。在安吉洛的作品中，黑人母親形象以安吉洛的母親薇薇安·巴克斯特和弗拉沃斯女士為代表。安吉洛的母親雖然是黑人混血兒，但她自強不息，不受男人的約束，和安吉洛的父親婚姻破裂后，獨自到北方大城市打拼，從作品中可以看出安吉洛的母親和男朋友之間是相互獨立的，不依賴于任何男性。在小說中安吉洛這樣描述她的母親“媽媽受過正規(guī)的教育、出身名門，而且她出生于圣路易斯。媽媽性格十分開朗，生活充滿了歡笑還有風趣的語言”[3]（71）。在和母親生活的一段時間里，安吉洛從母親那里學會了女性要自立自強，不依附于男人，安吉洛想要得到一份有軌電車售票員的工作，在當時這樣的工作是沒有雇傭過有色人種的，下定決心要得到這份工作的安吉洛，每天出門前都會得到媽媽的鼓勵“你付出多少，生活就給你多少回報。全力以赴去做每一件事，然后祈禱，接下來就等結果吧”。“自助者，上帝助之”[3]（274）。甚至在安吉洛意外懷孕后，當?shù)弥畠翰⒉幌牒蛯Ψ浇Y婚后，她豁達地說“沒必要毀掉三個人的生活”，寄希望于最好的可能，做最壞的打算，這樣不會對任何不好不壞的事感到突然。母親這樣樂觀豁達的心態(tài)影響安吉洛的做事和對人生的態(tài)度。

此外，弗拉沃斯女士（Mrs Flowers）就像名字一樣馨香智慧，她高貴典雅，從她的言行舉止根本看不到作為黑人女性任何的自卑，正相反，她博學又智慧、優(yōu)雅又美麗，像小說中英國的貴婦一樣，“她舉止優(yōu)雅，在三九嚴寒中如炭火般溫暖，在阿肯色的酷暑中如習習清風、吹拂四周”[3]（97）。安吉洛對在法庭上指認弗里曼的罪行而導致他的死亡感到自責和害怕。拒絕說話長達五年的時間，弗拉沃斯夫人知道此事之后，告訴安吉洛“語言是一個人和同伴交流的方式，也是人之為人、與低等生物的唯一區(qū)別”[3]（102）。她為安吉洛朗讀《雙城記》，并告訴她“雖然我們不能容忍無知，但卻要理解沒有文化的人”[3]（103）。她引領這安吉洛進入知識的殿堂，運用知識擺脫內(nèi)心的恐懼和陰霾，運用知識武裝自己，教會安吉洛學習和閱讀的快樂。

四、新黑人女性形象

自二十世紀六十年代以來，在美國民權運動和婦女運動的推動下，黑人婦女的自我意識逐漸增強，很多黑人女性作家的作品不斷出現(xiàn)在讀者面前，托妮·莫里森、艾麗絲·沃克、瑪雅·安吉洛等在黑人女性文學中塑造了很多黑人女性的新形象修正傳統(tǒng)男性作家和白人女性作家對黑人女性的誤讀。新黑人女性不再是傳統(tǒng)文學中刻板壓抑的樣子，雖然經(jīng)歷了各種不公正的待遇和種族性別的雙重壓迫，但在黑人女性不放棄的努力和“姐妹情誼”的幫助下，她們能夠擺脫種族和階級局限，表達心聲，獲取精神和身體的獨立，最終找回自我，實現(xiàn)人生價值。新黑人女性形象代表有：艾麗絲·沃克的小說《紫色》中的西麗、托尼·莫里森《秀拉》中的女主人公秀拉、佐拉·尼爾·赫斯頓的《他們眼望上蒼》中的珍妮等。這些黑人女性自尊、自強、自立，雖然在生活中不可避免地遭遇到種族性別歧視，但她們努力與生活中的不公正待遇做斗爭，通過抗爭和努力開啟別樣的黑人女性人生。

籠中鳥中的瑪格麗特經(jīng)歷過自卑、強奸、未婚先孕、種族歧視等不如意，但是她在前兩代黑人女性長輩的教導和耳濡目染中學會堅強和自立，并且自信自己能夠教育好兒子蓋伊，傳承黑人優(yōu)秀的文化。小說描述八歲的安吉洛去白人家做幫傭，白人女主人因為她的名字瑪格麗特不好發(fā)音就隨意地給她改名為瑪麗，擁有抗爭精神的她，通過摔壞主人最喜歡的盤子表達內(nèi)心的不滿。此外，安吉洛十幾歲時和父親一起去墨西哥，由于父親在路上喝醉酒無法開車，從未開過汽車的十幾歲的她獨自駕車從墨西哥返回美國，文中寫道“我，瑪格麗特，獨自對抗著自然的偉力……那一刻，我主宰著墨西哥，主宰著權威、孤獨、涉世之初的青蔥歲月，還有貝利約翰遜，我主宰著死亡、危險乃至地心引力”[3]（243）。從那一刻開始，瑪格麗特慢慢地走向自信和成熟。在此后的人生中，她積極地投身工作，做舊金山有軌電車上第一個黑人女性售票員，雖然經(jīng)歷了波折，但最終取得了成功。由于對女性身份的好奇，她主動獻身生下兒子蓋伊，并且在小說的結尾開始人生新的旅程，教育好下一代，傳遞優(yōu)秀的黑人文化。

五、結語

瑪雅·安吉洛在整部小說中運用第一人稱描述所有的事件，使黑人女性的聲音能夠被聽到，這是黑人女性書寫自己、定義自我形象的勇敢嘗試。作為一名優(yōu)秀的作家，安吉洛雖然在講述個體的經(jīng)驗，但她的經(jīng)歷更代表了整個黑人女性群體的聲音。正如安吉洛所說的：“當我在創(chuàng)作《我知道籠中鳥為何歌唱》時，我的腦海中沒有考慮我的生活或身份。我在思考我生活的那個特定的時代及那個時代對諸多人們的影響。我用文中的中心人物‘我向人們展示一個人如何成功地熬過那個時代。”[7]（3）《我知道籠中鳥為何歌唱》借瑪雅·安吉洛的經(jīng)歷向讀者們展示了三代黑人女性生活軌跡及她們的心路歷程，通過黑人女性作家寫自己的生活，實現(xiàn)話語權從被動到主動的轉變，讓我們看到了傳統(tǒng)刻板的黑人女性文學描寫之外更豐富多樣的黑人女性文學形象，為我們研究黑人女性文學提供了新的思路和視野。

參考文獻：

[1]吳新云.身份的疆界[M].北京：中國社會科學出版社，2007.

[2]曾艷鈺.美國黑人文學中女性形象的嬗變[J].福建外語，1999，2（7）.

[3]瑪雅·安吉洛.我知道籠中鳥為何歌唱[M].于霄，王笑紅，譯.上海：上海三聯(lián)書店，2013.

[4]許玲.從三部作品看非裔美國文學中的祖母形象[J].湖北經(jīng)濟學院學報（人文社科版），2015，12（7）.

[5]李揚.莫里森筆下黑人母親形象論析[J].中華女子學院學報，2014，242（5）.

[6]嵇敏.美國黑人女權主義視域下的女性書寫[M].北京：科學出版社，2011：251.

[7]Megna-Wallace Joanne. Understanding I Know Why the Caged Bird Sings [M]. London：? Greenwood Press， 1998.