新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)馬克思主義傳播的意義探究

白郭軍

[摘? 要：新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代史上極其重要的一次思想解放運(yùn)動(dòng)。它以“民主”和“科學(xué)”為旗幟，對(duì)封建糟粕的舊思想、舊文化、舊道德進(jìn)行批判。在“啟發(fā)新思想，造就新青年”的主旨的推動(dòng)下，喚醒了一大批有志青年，促進(jìn)了中國人民思想的大解放，新文化運(yùn)動(dòng)成功完成了歷史使命，為后來馬克思主義的傳播與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：新文化運(yùn)動(dòng);馬克思主義傳播;關(guān)系]

一、對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)歷史意義的闡述

以《新青年》的出版為標(biāo)志興起的新文化運(yùn)動(dòng)，是20世紀(jì)初的中國開始經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的思想革命。新文化運(yùn)動(dòng)看似在偶然的情況下發(fā)起，實(shí)則是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。辛亥革命雖然推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，但它是在偶然的情況下成功的，并未進(jìn)行大規(guī)模長時(shí)間的思想鋪墊。盡管辛亥革命爆發(fā)之前，革命黨人利用報(bào)刊進(jìn)行了宣傳，但對(duì)革命思想的宣傳程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，未能在廣大群眾中進(jìn)行廣泛深入的革命理論宣傳，未能充分地發(fā)動(dòng)和掌握群眾力量。忽視了人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”對(duì)辛亥革命的失敗用一句話總結(jié)就是，對(duì)民眾思想的宣傳和掌握沒有跟上革命形勢(shì)的發(fā)展。因此在一定的程度上，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是彌補(bǔ)辛亥革命前資產(chǎn)階級(jí)思想宣傳工作的短板。

新文化運(yùn)動(dòng)以“科學(xué)”和“民主”為大旗，反對(duì)專制迷信、獨(dú)裁統(tǒng)治;反對(duì)封建禮教所提倡的舊制度、舊思想。提倡民主制度和個(gè)性解放;大力推進(jìn)文學(xué)革命，主張用白話文替代傳統(tǒng)文言文，并身體力行，創(chuàng)辦白話雜志、報(bào)紙，發(fā)表白話文小說、新詩。積極創(chuàng)作白話文作品，有力推進(jìn)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程。馬克思主義認(rèn)為，任何事物都不是孤立存在的，要用一分為二的眼光去看待問題。“由于階級(jí)和時(shí)代的局限，這些反封建的勇士們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)和思想方法上還存在著這樣或那樣的弱點(diǎn)”。盡管在新文化運(yùn)動(dòng)中存在一些問題，但它的歷史意義仍然是非常巨大的。“自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命”。

從根本上來講，五四運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)的歷史分水嶺。五四運(yùn)動(dòng)前，新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們宣揚(yáng)的是西方“科學(xué)”與“民主”思想，而巴黎和會(huì)上中國外交的失敗，使中國的有識(shí)之士看清了西方國家虛偽丑惡的嘴臉，并開始反思中國的出路。李大釗率先在中國進(jìn)行馬克思主義的介紹。此后，馬克思主義在新文化運(yùn)動(dòng)部分先驅(qū)的推動(dòng)下，開始在中國進(jìn)行傳播。

二、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)馬克思主義傳播的貢獻(xiàn)分析

（一）新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義傳播開辟了思想通道

五四運(yùn)動(dòng)之前，新文化運(yùn)動(dòng)通過廣泛深入的宣傳民主科學(xué)等思想，“有力的打擊和動(dòng)搖了長期以來封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，喚醒了一代青年，使中國的知識(shí)分子，尤其是廣大青年受到西方民主和科學(xué)思想的洗禮，從而遏制新思想涌流的閘門，在中國社會(huì)上掀起一股生氣勃勃的思想解放的潮流。”馬克思主義傳播之初，能被中國青年在諸多思想中被接受認(rèn)可，這正是新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)青年的思想解放所帶來的成果。中國青年由此擺脫了封建思想的束縛，能夠在實(shí)踐中正視中國問題和勇?lián)鐣?huì)責(zé)任。

（二）新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義的傳播提供了平臺(tái)

“新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的馬克思主義研究，并不全是書齋里的學(xué)問和純粹的學(xué)理探討，而是始終隨著中國社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)和中國未來出路的探討，始終充滿著不同思想的交鋒和不同理論主張的爭鳴。”正是在不斷的辯論與駁議中，馬克思主義被越來越多的人所熟知，并促使一批學(xué)者去了解它。新文化運(yùn)動(dòng)所創(chuàng)辦的雜志報(bào)刊，所形成的文化環(huán)境，為馬克思主義的傳播造就了良好的環(huán)境。盡管有些人并不認(rèn)同馬克思主義，但歷史的發(fā)展過程，絕不是一帆風(fēng)順，在經(jīng)過時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)后證明，馬克思主義是正確的。

（三）新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義傳播培養(yǎng)了人才

俄國十月革命勝利以后，馬克思主義逐漸傳入中國，但并沒有引起中國知識(shí)分子的重視。巴黎和會(huì)外交失敗，五四運(yùn)動(dòng)，給中國先進(jìn)的知識(shí)分子思想上造成很大的動(dòng)蕩，他們對(duì)西方思想的態(tài)度由原先的推崇到審視批判，在苦悶彷徨中，馬克思主義逐漸引起他們的重視，并由此帶來一場(chǎng)思想的大變革。“同時(shí)，隨著《新青年》開始宣傳馬列主義的學(xué)說，傳播科學(xué)社會(huì)主義，隨著《每周評(píng)論》《國民》《新潮》《湘江評(píng)論》等帶有鮮明政治色彩的刊物如雨后春筍般的出現(xiàn)，馬克思主義得到了極大的傳播，為知識(shí)分子轉(zhuǎn)向馬克思主義創(chuàng)造了有力的社會(huì)條件。”一大批在新文化運(yùn)動(dòng)中成長起來的青年接受了馬克思主義，并開始從理論到實(shí)踐的嘗試。

三、總結(jié)

新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義傳播創(chuàng)造了有利的思想環(huán)境，打開了青年人積極探索救國道路的思想柵欄。盡管新文化運(yùn)動(dòng)是直接宣傳西方的“科學(xué)”與“民主”思想，反對(duì)封建愚昧專制主義。但它所帶來的社會(huì)效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它本身的預(yù)期，“的目標(biāo)就是要喚醒民眾，改造中國，因此正是新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了馬克思主義在中國的傳播。”馬克思主義的傳播為中國共產(chǎn)黨早期黨組織建立創(chuàng)造了有利的條件，為中國民族解放事業(yè)的發(fā)展帶來了歷史性的轉(zhuǎn)折。“歷史深刻表明，有了馬克思主義，有了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，有了中國人民和中華民族的偉大覺醒，中國人民和中華民族追求真理、追求進(jìn)步的潮流從此就是任何人都阻擋不了的！”

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