統(tǒng)編版語文教材古詩文的教學策略

譚雪夢

內(nèi)容摘要：古詩文是閱讀教學的重要組成部分，是我國古典文學中的精華。統(tǒng)編小學語文教科書加大了古詩文內(nèi)容所占比例，古詩文教學仍局限在“翻譯”層面，存在教師拘泥教材、單調(diào)串講，學生被動識記、機械背誦等問題，導(dǎo)致目前學生對古詩文的學習缺乏興趣，古詩文教學效果不佳、教學質(zhì)量不高。本文認為對此創(chuàng)新教學策略，應(yīng)重視吟誦，感受意境;鑒賞演繹，啟迪文思;群文教學，拓展延伸。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)編教材 古詩文 教學策略

統(tǒng)編版教材對比人教版教材的古詩文從選文的篇目、編排、體裁、插圖等多方面都有了新的變化。最顯著的變化是古詩文篇目增多這意味著未來的語文教育，更加注重培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，運用恰當?shù)墓旁娢慕虒W策略進行古詩文教學，有利于學生積累語言、文學知識，打好語言基礎(chǔ)，培養(yǎng)學生的閱讀鑒賞能力和審美情趣，陶冶學生高尚情操，激發(fā)想象力。

一.重視吟誦，感受意境

古詩文的特點是精煉簡潔、內(nèi)容含蓄、形象，是我國文學藝術(shù)中的瑰寶。教學中通過吟誦引導(dǎo)學生展開想象，找尋并再現(xiàn)詩人創(chuàng)作詩歌時的意象，是鑒賞詩歌的基礎(chǔ)。當下不少語文教師只注重對詩歌文本的解讀分析，單純的義理解析和知識傳授割裂了詩句之間的聯(lián)系，在解讀古詩文時往往將一篇意境深遠、內(nèi)涵豐富的古詩文割裂成一堆瑣碎的文字符號，忽視了學生在吟誦中體驗和感悟的過程。作為一名小學語文教師，若要教好古詩文，就要重視古詩文的吟誦，吟誦是鑒賞古詩文重要的途徑。

1.掌握吟誦知識

教師先向?qū)W生介紹吟誦和讀不一樣，吟誦是按一定的腔調(diào)用抑揚頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地讀，是拉長了聲調(diào)像唱歌似的讀。教師再向?qū)W生逐步講解平仄聲調(diào)和韻律規(guī)則等吟誦理論知識。字音要有的緩急與升降、高低與長短。平指的是延長并高揚音調(diào)，仄代表的是短促并傾側(cè)音調(diào)，有規(guī)律的平仄交替，能夠帶來更好的詩文朗讀效果。掌握韻律規(guī)則不僅感受韻律美，還使詩詞方便記憶，朗朗上口。如此步步深入、層層遞進，學生更容易理解和掌握。另外，教師在講授古詩文吟誦理論知識時，應(yīng)結(jié)合統(tǒng)編教材中具體的篇目進行講解。將生澀的理論知識轉(zhuǎn)化為淺顯易懂的例子，降低了學生學習吟誦的難度，通過吟誦古詩文、細細品味其中的意境來感受古詩的韻律美和意境美。如《江雪》使用的便是仄聲韻，押仄聲的時則要做音色短促激切，詩中描述的是天寒地凍，大雪紛飛的場景，表達了詩人遭受不屈，清高孤傲的心緒。

2.拓展吟誦形式

對照教材反復(fù)多次吟誦容易讓學生心生倦怠，感到枯燥乏味，學習積極性下降。教師應(yīng)在繼承傳統(tǒng)教學方式的同時融入新時代的教學元素，借用多媒體等多種途徑對古詩文教學資源進行整合，讓學生更加直觀地理解古詩文的內(nèi)容、領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)涵，采用以學生為中心，形式多樣的吟誦形式，可以教師范讀、學生自由讀、表演讀、學生領(lǐng)讀、全班齊讀等，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學生主動參與的吟誦課堂。也可以在小學語文課堂借助視頻、音頻等多種媒體開展吟誦教學活動。一方面，學生可以從生動形象的圖像、視頻中直觀地理解吟誦知識，便于吟誦技巧的掌握。另一方面，學生在視聽交匯中鍛煉了自己的聽、說、讀、寫能力，在不知不覺中提高了學習吟誦的興趣。此外，還可以建立吟誦社團，開展吟誦比賽，進行吟誦文藝匯演等多種形式的活動，激發(fā)學生詩歌吟誦的興趣。

二.鑒賞演繹，啟迪文思

所謂“鑒賞演繹”就是讓學生在體驗、欣賞、評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造的言語實踐過程中，梳理古詩文意象，把握其情感，理解其文意，內(nèi)化其文化。教學程序主要由如下幾個環(huán)節(jié)構(gòu)成，第一，通讀古詩，初步感知古詩文的內(nèi)容，掃清字詞障礙，梳理文章意象，引導(dǎo)學生對古詩文表現(xiàn)的時間、空間、人物、景物等要素進行合理分類、整合，達到培養(yǎng)文言語感、感知文意的效果。其次，注重情感體驗，調(diào)動全身感官去鑒賞古詩文描繪的人物、景物、事物的特征，及其作者蘊含其中的情感。例如：《楓橋夜泊》詩的包含著密集的意象：月落、烏啼、霜天、江楓、漁火、愁眠、鐘聲等，月落、霜天、江楓、漁火是視覺意象，烏啼、鐘聲是聽覺意象，都在抒寫詩人的愁緒、愁懷和愁情。第三環(huán)節(jié)主要是發(fā)揮師生、生生對話教學的作用，讓學生通過與文本對話，演繹古詩文中的生活;與作者對話，演繹作者的情趣;與編者對話，鑒賞古詩文的價值指向;與自我對話，吸收古詩文中的有益知識。引導(dǎo)學生想象，秋風瑟瑟地吹來，吹過了楓林，一片一片火紅的楓葉飄飄落落，如果你是詩人，見到怎樣的景象，想說些什么？如果你也是漁船上的愁眠人你會和作者說些什么？

在鑒賞的過程中，對古代詩文中的意象進行辨析，看似瑣細，卻可以讓學生在辨析中感受古代漢語獨特的語言魅力，發(fā)展學生的思維，能夠讓學生明白意象關(guān)聯(lián)著文中的文學因素、文化因素和人文因素， 同時還可以在瑣細的辨析中培養(yǎng)學生審慎、嚴謹?shù)膽B(tài)度和運用批判性思維反思的習慣。

最近幾年對《楓橋夜泊》提出的所謂新解，他們從地理和地名考證的角度來重新解讀《楓橋夜泊》：“江楓”不是江邊的楓樹，而是蘇州段運河上兩座橋的合稱，“愁眠”不是寫因愁失眠的人，“愁眠”寫的是對著寒山寺不遠處的一座的“愁眠山”。擁有審美鑒賞能力，批判性思維的學生，會從詩性出發(fā)，也就是從詩歌整體所抒發(fā)的情感角度來看，這首詩確實在寫愁。既然他抒寫的是愁緒，是愁情，那么所有的意象都要為這樣的情感服務(wù)。愁緒得通過各種詩的意象來表達，所有的意象其實都在抒寫詩人的情感。“月落”抒寫愁，“烏啼”抒寫愁，“霜天”抒寫愁，“江楓漁火”都在抒寫愁。把“江楓”這個意象解讀為兩座冷冰冰的石拱橋，不能更好地抒寫詩人的愁緒和愁情。何況無數(shù)文人志士都曾用“江楓”這個意象寄托愁思，白居易《琵琶行》“潯陽江頭夜送客，楓葉獲花秋瑟瑟。”的“楓葉”奠定愁思的基調(diào)，屬于心情落寞的意象。張若虛《春江花月夜》的“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”中“青楓”也屬于愁思的意象。可見，在詩歌當中，借“楓”來抒寫愁情和愁懷已不再是詩人的個人行為，它已成為一種文化現(xiàn)象，是一種美學背景下詩人們約定俗成的集體無意識。

三.群文教學，拓展延伸

除了按照古詩文編排的順序之外，也可以采用群文閱讀的教學形式。群文閱讀指的是在教學中組織學生閱讀相關(guān)聯(lián)的多個古詩詞文本，通過梳理整合、拓展聯(lián)系、比較異同等，不僅能拓寬學生的閱讀量，還能引導(dǎo)學生進行“對比”思考，讓學生在對比、探究體驗中深化對古詩詞的進一步認識。可以對詩歌及其作者進行延伸學習，對相同主題的詩或者同一作者的詩進行比較，豐富古詩文知識。還可以提高學生的古詩鑒賞能力，同時提到詩人就會聯(lián)想到其寫作特點和有名的詩句等相關(guān)知識，這樣就幫助學生們對古詩文的知識建立了體系。

1.以神話題材為主題的古詩獨具特色。四年級下冊的古詩《嫦娥》和五年級上冊的古詩《乞巧》分別是以兩個中國傳統(tǒng)神話故事牛郎織女、嫦娥奔月為主題選編的。學生對神話故事有了一定的了解，在二年級上冊學生已經(jīng)學過《大禹治水》這篇課文。教師可從課外搜集了其他以神話題材為主題的古詩拓展學生的知識面。

2.以形式為主題的古詩更具韻味。平仄與韻律，是作者情感的迸發(fā)，情緒的抒發(fā)。相同形式的古詩文有助于學生掌握吟誦規(guī)律，入情入境。《夜書所見》《九月九日憶山東兄弟》《泊船瓜洲》和《遠望》都是七言詩。七言四頓的詩句結(jié)構(gòu)式大體為2-2--2-1或2-2-1-2。教師可以根據(jù)七言詩的這一特點，在吟誦時幫助學生學會運用停頓符號，學會自己找到詩歌的節(jié)奏。

3.意象相似意境不同的古詩更具詩意。在進行張志和的《漁歌子·西塞山前白鷺飛》教學中，可以將張松齡的《和答弟志和漁父歌》、柳宗元的《江雪》兩篇詩文放在一起讓學生比較閱讀，雖然都有桃花與流水、箬笠與獨釣、飛鳥與漁父等意象，但不同的背景下有著各自獨立的情懷與意境。 學生通過比照研究，對相關(guān)意象營造的情景進行分析，思維得到激活，凸顯出詩人張志和熱愛自由的情懷與悠然脫俗的意趣。

古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心載體，古詩文的教學能否順利開展，關(guān)鍵在于教師素養(yǎng)。做好重視吟誦，感受意境;鑒賞演繹，啟迪文思;群文教學，拓展延伸等教學策略，才能提高學生的詩詞知識儲備和審美能力，鍛煉學生的文學思維，培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)。

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（作者單位：南寧師范大學）