梁啟超的變與不變

摘 要：梁啟超被公認(rèn)為是近代優(yōu)秀的學(xué)者，是中國歷史上一位百科全書式人物，而且是一位能在退出政治舞臺后仍在學(xué)術(shù)研究上取得巨大成就的少有人物。文章通過論述生長環(huán)境以及康有為對梁啟超的影響，分析梁啟超思想中的變與不變。

關(guān)鍵詞：梁啟超;生長環(huán)境;康有為

“我若把我的矛盾去掉，同時怕把我做事的活力也去掉了。”這是梁啟超的一句自述。他是一個矛盾的人，在世人眼中他總是搖擺不定，他的信仰總是看似隨時間的推移而不斷變化。然而，矛盾又讓他保持著對世界和人生的活力。那么對于梁啟超的“善變”，到底應(yīng)該如何評價？他是否真的就是一個“善變”之人？在他的思想中，是否存在自始至終都在堅持的思想？而那些所謂變化著的思想，于現(xiàn)在的我們，是應(yīng)該摒棄，還是繼承？這些都值得深思。

一、生長環(huán)境對梁啟超的影響

生長環(huán)境對梁啟超的性格及其日后的思想有極大影響，值得我們關(guān)注。梁啟超出生在廣東新會。新會地處珠江三角洲地區(qū)，瀕臨海洋，屬于亞熱帶海洋性氣候，具有多雨濕熱的特點(diǎn)。新會的濕熱多變氣候，會讓人躁動不安，同時天氣情況頃刻輒變。法國啟蒙思想家孟德斯鳩在其《論法的精神》里討論了法律與氣候的關(guān)系，提到了氣候的差異與人的感受、性格之間的聯(lián)系。如在寒冷的地方，人的反應(yīng)比較遲鈍;而在炎熱的地方，人會變得敏感。不同的氣候會形成不同的生態(tài)景觀，也會形成不同的文化景觀，生活在其中的人也會因此而受到影響。而梁啟超性格中的多變，是否與新會這種多變的氣候給人帶來的躁動心緒有關(guān)？這還需要相關(guān)學(xué)者進(jìn)行更深入的研究。梁啟超所生活的新會，“士人尊師務(wù)學(xué)問，不逐虛名。仕者以恬退為樂，競進(jìn)為恥。尚門第，矜氣節(jié)，慷慨好義，無所諂屈”。“境之西南多農(nóng)鮮賈，依山瀕海者，以薪炭耕漁為業(yè)。民無積聚而多貧，故其俗樸而野，其流弊也獷而不馴。”根據(jù)上述表述，新會讀書人多尊師重道、敬重知識，多求安穩(wěn)恬靜，缺少競爭意識，民眾則多靠山、海而活，多貧窮而粗獷。這是一種帶有保守傾向的環(huán)境，文士之輩多有傳統(tǒng)知識分子的氣節(jié)，但同時又固守自己的世界，沒有太多的變革意識。因此早年的梁啟超同樣遵循著傳統(tǒng)的入仕之道，參加了科舉考試，在12歲便中了秀才，被稱為“神童”，15歲學(xué)訓(xùn)詁之學(xué)，18歲入京應(yīng)試，然不中而歸。可以說梁啟超生活的環(huán)境與其求學(xué)的經(jīng)歷，都在一種傳統(tǒng)的入世之道中行進(jìn)，他也深諳其中利弊。故而在維新運(yùn)動中，他曾經(jīng)展開了對科舉的批判之文，批判科舉之弊端在于阻礙人才的發(fā)展與扼殺新式學(xué)校之發(fā)展，并由此提出科舉之變[1]。

近代中國沿海地區(qū)為最早接觸西學(xué)思想之地，西學(xué)思想于這些地方甚為活躍，如上海、廣東等地，皆為中國近現(xiàn)代最早“開眼看世界”的地區(qū)，涌現(xiàn)出許多引領(lǐng)時代先河的先驅(qū)，他們引入了許多西方現(xiàn)代的理念與思想。這些理念與思想對于梁啟超而言是積極的，一方面為他提供了參考學(xué)習(xí)的榜樣，另一方面為他帶來了接受新思想、新事物的眼界和意識。新科學(xué)、新思想的引進(jìn)，不但引起了國人對西學(xué)的空前關(guān)注，而且還引發(fā)了教育制度的變革。梁啟超對知識、對教育的重視，其思想中所具有的現(xiàn)代西方印記，以及其性格中的反抗性，都帶著明顯的進(jìn)步色彩。這些進(jìn)步色彩，與他所處的環(huán)境、所接觸到的思想相關(guān)。

二、康有為對梁啟超的影響

在梁啟超的一生中，有一個人是一定要提到的，那就是康有為，他對梁啟超思想的影響不可估量。康有為曾于1890年在廣州云衢書屋聚徒講學(xué)，1891年在廣州長興里開堂收徒，學(xué)堂名為“萬木草堂”。萬木草堂的辦學(xué)宗旨是：激勵氣節(jié)，發(fā)揚(yáng)精神，廣求智慧。學(xué)堂開辦四年來培養(yǎng)出一批具有維新思想的人物，而維新運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者之一梁啟超，就是萬木草堂的學(xué)生。

梁啟超早年的政治理想，基本源于康有為，可以說他的思想是康有為思想的復(fù)刻本。梁啟超對康有為的政治主張，不僅僅是認(rèn)同，甚至到了頌揚(yáng)的地步。他于初期作為康有為的一名弟子四處奔走，宣傳康氏的主張，直至《時務(wù)報》于1896年創(chuàng)刊，梁啟超任該報主筆，從而如魚得水，脫穎而出，顯示了其以文字鼓動人心的特殊才干[2]。

梁啟超政治理念的思想轉(zhuǎn)變，也源于康有為的影響。1892年，康有為始撰《孔子改制考》，至1898年正式刊行。《孔子改制考》共二十一卷，被稱為是一部“火山式大噴發(fā)”式的變法理論著作，是康有為倡導(dǎo)變法維新的理論根據(jù)。這部書集中體現(xiàn)了康有為的政治思想，其大同思想便于該書中體現(xiàn)。天下大同，是維新派孜孜以求的社會政治理想，在康有為的思想體系中占有重要的位置。大同思想的核心是把西方資產(chǎn)階級進(jìn)化論學(xué)說和中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀點(diǎn)融為一體，以大同思想對傳統(tǒng)專制制度進(jìn)行攻擊。梁啟超早期對民主的追求，便源于康有為的啟蒙。

1895年6月，康有為第四次上書光緒皇帝，提出“設(shè)議院以通下情”;1896年，康有為在上海刊行《西學(xué)書目表》，對于宣傳西學(xué)、推動維新影響很大。可以看出，梁啟超作為民主戰(zhàn)士，源頭便是康有為。然而，卻正是因?yàn)榱簡⒊诔跗跊]有形成自己的思想體系而導(dǎo)致了他整個人生的不斷改變，所謂的變化其實(shí)不過是他形成真正屬于自己的思想的一個過程，當(dāng)然這其中也不能否認(rèn)他人生閱歷的積累。

關(guān)于自己的老師，梁啟超曾經(jīng)有著這樣的對比：“啟超與康有為最相反之一點(diǎn)，有為太有成見，啟超太無成見。其應(yīng)事也有然，其治學(xué)也亦有然。有為常言‘吾學(xué)三十歲已成，此后不復(fù)有進(jìn)，亦不必求進(jìn)。啟超不然，常自覺其學(xué)未成，且憂其不成，數(shù)十年日在彷徨求索中。”這段比較道出了梁啟超性格中的一個特點(diǎn)，即一種謙遜的狀態(tài)，正因其常自認(rèn)為“學(xué)未成”，故而常自省所學(xué)之淺薄，由此形成他“無成見”的自我判斷。這種自我評價似乎并非梁啟超的一種謙遜態(tài)度，而是其思想與性格的一種真實(shí)寫照。

戊戌變法失敗之后，梁啟超的思想出現(xiàn)了與康有為思想分離的趨勢，他沒有陷于變法失敗的痛苦之中，而是把目光聚焦在了失敗的深層原因，那就是“人”的問題。他認(rèn)為，守舊派占據(jù)著政府的主流，國民性的因循守舊造成了整個社會的停滯不前，于是梁啟超開始思索國民性教育的問題。他提出的“新民說”是他政治生涯上的一個巔峰，這也使得他第一次與主張“保皇改良”的康有為站在了對立面。“新民說”的提出，宣告了梁啟超不再是康有為的影子，而是開始有了自己獨(dú)立的主張和思想，這也成為他人生中最重大的，也是最有意義的轉(zhuǎn)變。

三、梁啟超思想中的變與不變

梁啟超的變，源于其性格之中的一種自我否定意識，但這種自我否定意識并沒有影響到梁啟超對于國家與民族未來的思考。在梁啟超的一生中，自始至終堅持不變的，首先是他的愛國之心。無論梁啟超身處哪一個人生階段，也無論他游歷在哪個國家，他永遠(yuǎn)心系祖國，任憑那個落后腐朽的國家曾經(jīng)怎樣摧毀他的理想、他的藍(lán)圖，都從未改變過他的愛國之心。其次是追求民主的執(zhí)著。從初期跟隨康有為，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，到后來與保皇派康有為分道揚(yáng)鑣，提出“新民說”，“然則茍有新民，何患無新制度，無新政府，無新國家”[3]，梁啟超堅持的一直都是對于民主的追求，他渴望的是一個民主的、開明的政府，通達(dá)廉潔、進(jìn)步自強(qiáng)的國家。最后是對于學(xué)術(shù)的專情。梁啟超晚年曾說：“我的學(xué)問興味政治興味都甚濃;兩樣比較，學(xué)問興味更為濃些。我常常夢想能夠在稍為清明點(diǎn)子的政治之下，容我專作學(xué)者生涯。但又常常感覺，我若不管政治，便是我逃避責(zé)任。”在梁啟超的內(nèi)心深處，總是期望“魚”和“熊掌”可以兼得，他的人生最高理想是“做個學(xué)者生涯的政論家”[4]。正是因?yàn)榱簡⒊瑥挠啄昶穑憬⒌淖饚熒袑W(xué)價值觀，以及貫穿他整個人生都沒有放棄的對于學(xué)問的孜孜不倦追求，才有了京師大學(xué)堂的教育章程，才有了他晚年投身教育事業(yè)，以及四處的講學(xué)。

這就是梁啟超的變與不變。他對于學(xué)術(shù)、國家與民族未來的探尋，是他變的緣故，他需要尋找到一條適合于此的道路;而其不變的，則是他為國為民的千愁萬緒、掛念于懷，無論他身在何方，這份感情是沒有更改過的。

參考文獻(xiàn)：

[1]方志欽，劉斯奮.梁啟超詩文選[M].廣州：廣東人民出版社，1983：46-63.

[2]夏曉虹.閱讀梁啟超[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006：16.

[3]梁啟超.新民說[M].北京：商務(wù)印書館，2016：4.

[4]梁啟超.梁啟超全集[M].北京：北京出版社，1999：3401-3410.

作者簡介：

史金，中國國家博物館館員，研究方向?yàn)橹袊幕?/p>