愛情三角論視野下的《霍亂時期的愛情》

周 霞

（昆明醫科大學海源學院,云南昆明 650200）

美國社會心理學家羅伯特.斯坦伯格提出愛情三角理論，認為愛情由激情、親密和承諾組成。“激情：是指由于他人強有力的吸引，對他人產生強烈、著迷的想法。親密：是一種真正喜歡對方，并渴望和對方一起建立更有凝聚力的和諧關系，雙方或是一方愿意把自己的生活以坦誠、不設防的方式與伴侶共享。承諾：愛情不僅是實際生活中的柴米油鹽，還是莊重嚴肅的承諾，不管遇到什么困難，都要堅守愛的宣誓，把熱戀時的執著堅持下去。”（霍，2016：8）

“激情是熱烈的，親密是溫暖的，承諾是冷靜的。激情、親密和承諾共同構成了愛情，缺少其中任何一個要素都不能稱其為愛情。”（霍，2016：9）本文即將運用這一理論，對《霍亂時期的愛情》進行剖析。

一、對激情之愛的批判

16歲的青春少女，阿美利加.維庫尼亞，為阿里薩付出了最美好的青春、最純真的精神之愛和最徹底的肉體之愛，她的青春肉體滿足了阿里薩對女人、對性愛的所有想象，然而，當阿里薩得知費爾明娜成為寡婦，自己再次擁有追求的機會時，瞬間冷卻了所有的激情。甚至在得知這個少女為自己服毒自殺時，也沒有在心里留下多少分量，他只是想輕飄飄地忘記，哪怕偶爾想起，也只是舊日傷疤的瞬間刺痛，沒有留下刻骨銘心的痕跡。作者為什么要這樣處理呢？作者的倫理立場是：僅僅只有肉欲的愛情，僅僅只有激情的愛情，是不長久的，最終是沒有結果的。除了激情，還需要承諾和責任，還需要雙方心智的共同成長和成熟。

同樣，養鴿女和阿里薩的愛情也沒有善終，養鴿女婚外通奸的行徑被丈夫發現以后，被丈夫用刮胡刀割斷喉嚨而死。她的墓地陰差陽錯地和阿里薩的母親在一起，作者的用意似乎是為這樣肉欲的愛情灑下同情和肯定的眼淚，但墓地很快被市政府拆除，私人墓地變成公共墓地，為什么要這樣處理呢？第一是對阿里薩的譴責，對那種把快樂建立在別人痛苦上的激情之愛的譴責。肉欲激情之愛只是愛情的一部分，但如果是以傷害另一個男人的尊嚴，以傷害別人的婚姻家庭為代價，這樣的愛就會遭到譴責，在倫理道德上是站不住腳的。出軌的養鴿女沒有善終，哪怕她為這份婚外戀付出了生命的代價，她也沒有能夠在阿里薩的生命中產生震撼，因為墓地被政府鏟除這一結局代表著，這種不符合公共秩序的私人領域的愛，自然要被公共秩序所鏟除。激情之愛必定要被社會規則和倫理道德的約束，如果任其泛濫成災，必定會造成破壞、毀滅和災難。

愛情是激情，親密，承諾的有機體，只有三者達到平衡，才能擁有圓滿幸福的愛情，阿里薩的獵艷生涯僅僅為了滿足激情或者親密，而沒有責任和承諾，導致了養鴿女和14歲女學生的死亡，隱含作者對僅僅只有激情的愛情的批判和否定。

二、對承諾之愛的批判

從烏爾比諾醫生的角度，我們看到一個在愛情中只有承諾，而沒有投入激情、敷衍了事的人，看到了這個人畏畏縮縮、戰戰兢兢、狼狽不堪的一生。他一生都被社會地位和名聲所累，明明不愛，卻要勉強裝愛，明明很愛卻不敢愛。愛的能量被堵塞，做任何事情都束手束腳，他的生命能量淤堵的、生命狀態是束手束腳的。

他的婚姻是一次誤診的結果，不是因為愛情，不是因為激情，也沒有親密，而是為了體面，為了在眾人面前演戲，他不愛女主，只是為了征服她的驕傲和力量，從中找到自己作為男性的驕傲和力量；哪怕洞房花燭夜，連肉體的激情都無法激發他對妻子的愛。他們僅僅是為了婚姻的承諾而演戲。這種只有承諾而沒有激情、沒有親密的愛，注定無法保持持久的生命力。

哪怕他遇到真正讓自己心動的女人，卻也因為顧及名聲和社會地位，連偷情都狼狽不堪：褲子脫掉半截，衣服還穿在身上，時長剛好是一劑靜脈注射……艷遇在戰戰兢兢中草草收場……沒有愛的激情，就沒有面對生的激情、面對死的勇氣，他恐懼衰老，恐懼死亡，死的方式也狼狽不堪……醫生作為阿里薩的反面教材，烘托出隱含作者的用意，面對愛情，我們要拼盡全力，至真至誠地愛，才能讓自己生命的力量盡情綻放，不敢愛的人，不用力愛的人，只能是虛度一生。

只有責任和義務，而沒有激情的婚姻，導致烏爾比諾醫生的一生唯唯諾諾，縮手縮腳，畏首畏尾，他為了名聲、地位、公眾形象，而壓抑生命的激情綻放，在衰老、枯燥、無聊中，在為瑣事而彼此仇恨的婚姻關系中死去，他害怕失去社會地位和名聲；害怕衰老和死亡，厭倦了婚姻的枯燥平淡乏味，但是又不敢去追逐真正的激情和愛情……由于力比多、原欲沒有得到真正的舒展和釋放，他的一生活得沒有力量和激情，生命沒有綻放也沒有分量。“什么是真正的愛情呢？應該是激情、親密和承諾三元素組成的等邊三角形。是以信任為基礎，以性吸引和欣賞為催化劑，以承諾為約束，而形成的活力和穩定性并存的情感集合。”（霍，2016：10）烏爾比諾醫生的愛情只有三元素的其中之一：承諾，因此這種愛也是不幸福的、殘缺的，也是被作者批判的。

三、對圓滿之愛的肯定

對阿里薩來說，愛情是激情、理想、信仰、人生動力。因為愛情，阿里薩從一個自卑、貧窮、社會底層的遺腹子崛起，成為社會精英，輪船公司的總裁；因為愛情，他鍛煉身體，保養皮膚，與時間對抗，與死亡為敵；因為愛情，他活出了激情、綻放的一生。愛情給了他勇氣和動力去做更好更優秀的自己。正如弗洛伊德所說，人類創造文明的原動力是性能量、是原欲、是力比多、是荷爾蒙，如果沒有性、沒有愛情、沒有激情、就沒有文明,通過升華性欲與激情，人類就能創造燦爛的文明。由于“愛的雄心，無論是這個世界，還是另一個世界中的任何艱難險阻都無法將它摧垮。”（馬爾克斯，2015：190）“在那副無助的外表之下，有著勢不可擋的決心。”（馬爾克斯，2015：192）“他完成了生活中所有能想和能做的事，到達了人生的巔峰，而這一切源自那個刻骨銘心的決心，就是要活著，健康地活著，直到得到費爾明娜那一刻。”（馬爾克斯，2015：308）

費爾明娜在成為寡婦之后，孤獨、衰老、死亡、空虛、寂寞……絕望，在這樣的處境之下，阿里薩的信給了她智慧的啟迪和靈魂的重生，阿里薩的堅韌不拔、彬彬有禮、成熟睿智，終于讓她看清楚自己的內心，她想要勇敢掙脫什么？勇敢追尋什么？她終于確認她愛他，超越世俗偏見，戰勝自己的膽怯懦弱，清晰堅定地追隨自己的內心。在和阿里薩的黃昏戀中，費爾明娜感受到了靈魂的滋養，是阿里薩對人生、愛情、死亡的思考，給她帶來療愈和解脫的力量，給他活下去的勇氣和信心，阿里薩用成長的智慧奪得她的心，而費爾明娜也用成長蛻變的勇氣去接受新的愛情。他們的愛情直抵愛情的核心，那愛情的核心是什么呢？是一種生命的力量，一種成長的力量。

愛情必定要成為一種成長的力量，只有當愛情促進人的提高，進步，蛻變，成長的時候，這樣的愛情才是長久而有生命力的。阿里薩和費爾明娜之間的愛情，已經成為一種信仰，一種在艱難困苦中的希望，一種戰勝死亡、衰老、恐懼的力量，他們的愛情象征著人的成長和成熟，包含對毅力的考驗，對勇氣的試煉，對智慧的錘煉，對突破的挑戰……代表著生命正面和積極的力量，對阿里薩來說，對費爾明娜的愛，不是激情和肉體的誘惑，更是一種信念的支持，一種絕望中的信仰，正是這種信仰，他才迸發了生命的力量，成就了自己也成就了別人。作者批判那種只有肉欲的愛情，而歌頌愛情作為一種精神力量，對人類至善至美的引導和提升。

“愛，是為了促進自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限，實現自我完善的一種意愿。愛意味著心靈的不斷成長和心智的不斷成熟。愛在幫助別人進步和成長的同時，也會拓展自己的心靈，使自我更加成熟。愛既是愛自己，也是愛他人,可以讓自己和他人都獲得成長。”（派克，2013：80）

四、結論

讓愛情成為人生的正能量，因為愛情，我們成為更好地自己；因為愛情，我們成就自己，也成就別人……最好的愛情，是讓彼此因為愛情而成長，而變得更加美好！愛情始于性欲，但僅僅有性欲，這不是真正的愛情；愛情需要精神的交流和靈魂的默契，但僅僅有精神，愛情也是虛無縹緲的，愛情是激情，親密，承諾的有機體，只有三者達到平衡，才能擁有圓滿幸福的愛情。