“東方哲學”的百年探討及東方哲學史建構*

■王向遠

［內容提要］“東方哲學”是“東方”區域認同的最高層面。對“東方哲學”的確認在東方學理論建構中具有一定的統領作用。近百年來，我國學者在“西洋哲學-東方哲學-中國哲學”的比較中探討“哲學”與“思想”“宗教”之別，明確了中國哲學的“哲學”屬性及合法性，論證佛學的“東方哲學”屬性，又確認了儒學、道家之學的“東方哲學”性質。但是由于“中西哲學”模式獨行乃至習慣上的“以中代東”，東方哲學的系統建構與哲學史撰寫一直缺乏，直至21 世紀后才初具規模。但是，如何把“東方哲學史”寫成“東方”的哲學史而不是“非西方”的或“在東方”的哲學史，寫成“哲學”的歷史而不是學術文化史或思想史，寫成具有獨特發展進程的“哲學史”而不是按“上古-中古-近古-近代-現代”劃分的一般歷史，尚待今后繼續探索和完善。

“東方哲學”研究是中國“東方學”的主要分支學科之一，迄今已有一百多年的學術史。中國的“東方哲學”建構及“東方哲學史”研究是從“中國哲學”開始的，這并非有意為之，而是一個自然的順序和過程。東方哲學的主體部分是中國哲學與印度哲學，而中國哲學的“東方”性質更為突出，因為其除了周秦諸子之學、漢代經學、魏晉玄學、宋明理學等本土哲學之外，又接受了西來的印度佛學，并向東影響到朝鮮半島與日本列島，近代再次掀起復興佛學的思潮，同時受到日本近代哲學的影響。因此，中國哲學是東方哲學最核心和最重要的組成部分，而早期對中國哲學若干問題的思考探討也自然包含著對東方哲學問題的思考探討。……