基于實(shí)踐屬性的中學(xué)生尊嚴(yán)觀教育研究

梁日華

◆摘? 要：中學(xué)生的尊嚴(yán)教育內(nèi)容，除價(jià)值屬性層面以外，還有基于實(shí)踐屬性層面的具體內(nèi)容。主要有：基于主體身份的中學(xué)生尊嚴(yán)觀教育、基于主體交往的中學(xué)生尊嚴(yán)觀教育、中學(xué)生尊嚴(yán)觀教育的關(guān)鍵問(wèn)題。

◆關(guān)鍵詞：中學(xué)生;尊嚴(yán)教育;實(shí)踐屬性;主體身份;主體交往

1基于主體身份的中學(xué)生尊嚴(yán)觀教育

在現(xiàn)實(shí)性上，中學(xué)生作為尊嚴(yán)觀教育的客體，其在學(xué)校、家庭與社會(huì)三個(gè)不同領(lǐng)域分別扮演學(xué)生、子女與民眾的不同的受教育者角色，在這些領(lǐng)域中，不同的尊嚴(yán)觀教育者或引導(dǎo)者必須把教育對(duì)象基于主體身份的地位，對(duì)其倡導(dǎo)、引導(dǎo)積極正確的尊嚴(yán)觀念，使其尊重生命價(jià)值，完善人性尊嚴(yán)與健全獨(dú)立人格，實(shí)現(xiàn)自我全面而自由地發(fā)展。

1.1作為學(xué)生的尊嚴(yán)觀教育

學(xué)校是專門培養(yǎng)國(guó)家棟梁的教育場(chǎng)所，是傳授受教育者知識(shí)與價(jià)值體系的地方，學(xué)生是在學(xué)校學(xué)習(xí)的受教育者的專有稱呼，在古代，學(xué)生是晚輩請(qǐng)教長(zhǎng)輩時(shí)所常用的謙恭之稱;在現(xiàn)當(dāng)代，學(xué)生是在學(xué)校、教育機(jī)構(gòu)或其他地方接受教育，接受知識(shí)的人。學(xué)生在不同的年齡發(fā)展階段，分為幼稚園、小學(xué)生、中學(xué)生（初學(xué)生、高中生）、大學(xué)生（大專生、本科生、碩士研究生、博士研究生）等。學(xué)校是學(xué)生獲取知識(shí)與技能，培養(yǎng)價(jià)值體系，塑造修身品性的來(lái)源之地，是培養(yǎng)學(xué)生之所以作為學(xué)生的尊嚴(yán)觀教育的基地，必須充分發(fā)揮其教育職能與教育任務(wù)的作用。

而中學(xué)生正處青春旺盛、充滿生機(jī)與活力時(shí)期，是祖國(guó)的未來(lái)之花，個(gè)性特征開始突顯，尤其是出現(xiàn)叛逆的心理，如不正確處理中學(xué)生共性與個(gè)性之間的關(guān)系，尊重學(xué)生個(gè)性，以學(xué)生為主體，則會(huì)給學(xué)生、家庭、學(xué)校乃至社會(huì)帶來(lái)困擾，更嚴(yán)重情況可能造成學(xué)生心理健康受損，自信心下降。據(jù)調(diào)查顯示，中學(xué)生中一般自信的占48%，較自信占15%，不太自信占37%。由此可知，中學(xué)生階段，學(xué)生們?nèi)狈ψ孕诺膯?wèn)題仍然是個(gè)棘手的問(wèn)題，如何提高學(xué)生的自信認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，首先要做的就是踐行尊嚴(yán)觀教育，例如在學(xué)生考試發(fā)揮失常時(shí)、情緒低落時(shí)，教師應(yīng)給予關(guān)心與鼓勵(lì)，正面引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生感到被關(guān)注、被尊重，獲得教師賦予的自信心與人格尊嚴(yán)，同時(shí)傳播一種潛在的尊嚴(yán)教育觀念，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重教師與身邊的同學(xué)，既維護(hù)自我尊嚴(yán)，也尊重他人的尊嚴(yán)。

1.2作為子女的尊嚴(yán)觀教育

社會(huì)中的任何一個(gè)人都渴望尊嚴(yán)，都必須享有尊嚴(yán)。具備尊嚴(yán)的個(gè)體，創(chuàng)造輝煌的人生價(jià)值;尊嚴(yán)遭踐踏的個(gè)體，心靈也將粉碎，貧窮苦難的家庭背景，分?jǐn)?shù)低的成績(jī)，都不應(yīng)該成為子女與學(xué)生獲得平等尊嚴(yán)的條件，尊嚴(yán)面前人人平等。

人一生下來(lái)就處在一定的家庭之中，出現(xiàn)了第一種關(guān)系即父母與子女的關(guān)系，也是家庭給予了人類第一個(gè)教育環(huán)境，父母是子女的第一任導(dǎo)師。中學(xué)生在家庭中所扮演的角色是子女，而父母對(duì)子女的期盼自古就是望子成龍、望女成鳳，都希望自己的子女以后有所作為，有所成就。因?yàn)榧彝ソ逃呛⒆邮芙逃牡谝粋€(gè)場(chǎng)所，在培育孩子健全品格與養(yǎng)成良好生活習(xí)慣上扮演重要角色。日本作家池田大作這樣說(shuō)道：父母尊重孩子的人格，孩子就懂得了尊重他人，作為孩子的第一任導(dǎo)師——父母，要從小就把孩子作為一個(gè)社會(huì)人來(lái)對(duì)待，以促使孩子在以后社會(huì)化過(guò)程中更顯示獨(dú)立性。可以說(shuō)，尊嚴(yán)是一個(gè)人的內(nèi)心精神支柱，不畏懼失敗，就怕丟失尊嚴(yán)，父母要進(jìn)行中學(xué)生作為子女的尊嚴(yán)觀教育，首先自身要具有人格尊嚴(yán)的品質(zhì)，不以錢財(cái)多少論貴賤，不以地位高低衡量身份，其次尊重孩子的獨(dú)立人格，給孩子樹立正確的尊嚴(yán)觀念模范，潛移默化地啟發(fā)子女的尊嚴(yán)意識(shí)與培養(yǎng)子女的尊嚴(yán)觀念，最后才能獲得孩子的信任與尊重。

2基于主體交往的中學(xué)生尊嚴(yán)觀教育

交往性教育是“基于對(duì)話和理解基礎(chǔ)上的，以語(yǔ)言或非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)為中介的，以人的精神世界為對(duì)象的，以促進(jìn)人的全面發(fā)展和總體‘生成為旨?xì)w的精神性生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。”中學(xué)生基于主體交往的尊嚴(yán)觀教育形式多樣，可通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)、視覺(jué)傳遞、聽覺(jué)表述與行動(dòng)表達(dá)的方式推行尊嚴(yán)觀教育。

2.1尊嚴(yán)的言語(yǔ)表達(dá)

言語(yǔ)是社會(huì)普遍共有的交往工具，言語(yǔ)表達(dá)是與人交往的最直接方式。古人曰：“山下有雷，頤。君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食。” 言行要謹(jǐn)慎。言語(yǔ)體現(xiàn)尊嚴(yán)，例如中學(xué)生向老師問(wèn)好，使用言語(yǔ)“你好”或“您好”表現(xiàn)出不同程度的尊重，顯然，“您好”比“你好”更能表達(dá)心中的尊敬之意，更能顯示自我與他人的尊嚴(yán)。站在學(xué)生角度，對(duì)老師說(shuō)“您好”，相對(duì)于“你好”更能體現(xiàn)學(xué)生的修養(yǎng)，而站在老師角度，也更能感到被尊重，雙方都獲得了尊嚴(yán)。故此，言語(yǔ)的魅力要求學(xué)生懂得如何運(yùn)用表達(dá)技巧來(lái)獲取尊嚴(yán)，如上所述，采用“您好”的表達(dá)方式更能讓他人獲得尊嚴(yán)與體現(xiàn)自我修養(yǎng)，自我修養(yǎng)也是獲取與維護(hù)自我尊嚴(yán)的一面。言語(yǔ)表達(dá)是一門需要不斷提煉、修養(yǎng)的技巧，要在生活習(xí)慣中修煉與培養(yǎng)，形成一種生活言語(yǔ)禮儀與文化。

2.2尊嚴(yán)的視覺(jué)表達(dá)

文化是影像記錄，人文的視覺(jué)表達(dá)圖像信息是人類最基礎(chǔ)的信息，它的歷史可以追溯到文字產(chǎn)生之前的史前時(shí)代。 詞語(yǔ)“視覺(jué)”與“表達(dá)”結(jié)合成為新的詞匯，其前提是文化研究、人類學(xué)、廣播學(xué)的出現(xiàn)和不斷發(fā)展，“視覺(jué)表達(dá)”代表新的角度，新的視覺(jué)方向。視覺(jué)表達(dá)體現(xiàn)尊嚴(yán)。例如，課堂上教師正在講述學(xué)生不敢興趣的東西，但學(xué)生還是抬起頭認(rèn)真地聽講，或是學(xué)生與同學(xué)交流問(wèn)題時(shí)，即使學(xué)生不認(rèn)可同學(xué)的觀點(diǎn)，但也仔細(xì)傾聽，沒(méi)有打斷，這些都體現(xiàn)了學(xué)生自我的修養(yǎng)，同時(shí)尊重了他人，既獲得自我尊嚴(yán)也維護(hù)了他人的尊嚴(yán)。故此，視覺(jué)表達(dá)對(duì)尊嚴(yán)的體現(xiàn)尤為重要，要加強(qiáng)尊嚴(yán)觀教育的視覺(jué)表達(dá)。視覺(jué)表達(dá)尊嚴(yán)、體現(xiàn)尊嚴(yán)蘊(yùn)含于日常生活之中。學(xué)生要在日常生活中做到用視覺(jué)表達(dá)尊嚴(yán)、體現(xiàn)尊嚴(yán)，就必須做到：與人交談時(shí)要時(shí)常保持目光接觸，有眼神的交流，讓對(duì)方感受到你有認(rèn)真傾聽，而不是東張西望，漫不經(jīng)心。

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