初中文言文閱讀教學(xué)應(yīng)注重美育

葉嵐

◆摘? 要：近年來(lái)，中考改革背景下，初中文言文閱讀教學(xué)課堂過(guò)分重視“言”的教學(xué)，忽視學(xué)生的審美體驗(yàn)，本文旨在通過(guò)結(jié)合例子，就文言文的語(yǔ)言美、體式美、內(nèi)容美，談?wù)劷虒W(xué)過(guò)程中如何如何充分借助教材資源，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，積累美，鑒賞美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)多彩世界的審美眼光。

◆關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;文言文閱讀教學(xué);審美體驗(yàn)

“凡是學(xué)校所有的課程，都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的。”而文言文更是經(jīng)過(guò)千百年時(shí)間的淘洗而流傳下來(lái)的，是詩(shī)文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)的精髓，而被選為初中教材的文言文更是優(yōu)中選優(yōu)。但是，多少年來(lái)，在中考的大背景之下，初中文言文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀令人堪憂(yōu)，教學(xué)處于老方法，費(fèi)時(shí)多，效果差。就像那又臭又長(zhǎng)的裹腳布，令絕大多數(shù)的學(xué)生不感興趣，甚至厭惡、畏懼。顯然，這些都與教師有絕對(duì)的關(guān)系。

從教學(xué)任務(wù)來(lái)看，“教什么”是教學(xué)內(nèi)容，“怎么教”是方法，是途徑，但從某種意義上來(lái)說(shuō)，“教什么”是科學(xué)，“怎么教”是藝術(shù)。文言文的教學(xué)亦也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。因此，初中文言文教學(xué)的過(guò)程應(yīng)該也是一個(gè)美的過(guò)程，它不僅是知識(shí)的獲得過(guò)程，也是一個(gè)美的審美體驗(yàn)、審美創(chuàng)造的過(guò)程。賴(lài)端云教授說(shuō)：“閱讀教學(xué)的基本任務(wù)、基本內(nèi)容就是‘美的積累、‘美在此處、‘美的發(fā)現(xiàn)”。探求語(yǔ)文的美，離不開(kāi)語(yǔ)文教師本身的審美素養(yǎng)，才能發(fā)現(xiàn)教材的美，給學(xué)生美的體驗(yàn)。

一、美在語(yǔ)言富含文化底蘊(yùn)

中國(guó)漢字博大精深，內(nèi)涵豐富，教師可以立足文本，深入文字之源，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)文字的真實(shí)美，內(nèi)涵美，語(yǔ)言上靈動(dòng)多變的美。如《論語(yǔ)》中的“學(xué)”字的解讀詞義，不僅單純地按現(xiàn)代意義來(lái)理解，而是可以追根溯源，從漢字的造字之始，甲骨文、金文中去發(fā)現(xiàn)“學(xué)”字的造字根本，再聯(lián)系《廣雅》《說(shuō)文》《易經(jīng)》中的相關(guān)解釋?zhuān)瑥闹蝎@得古漢字“學(xué)”字的含義，明顯指代通過(guò)腦力活動(dòng)，從書(shū)本上獲得知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的行為，并非現(xiàn)在只學(xué)習(xí)沒(méi)練習(xí)的意思。如此與學(xué)生一起探究理解，會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到中國(guó)漢字的魅力，而產(chǎn)生濃厚的興趣。更是有許多的文言文中引經(jīng)據(jù)典，具有非常豐富的文化內(nèi)涵，那時(shí)長(zhǎng)期積淀的歷史語(yǔ)言，其中的文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)、道德觀念、哲學(xué)思辨、審美蘊(yùn)含以及它獨(dú)特的表意功能，已形成獨(dú)具一格的魅力。如《三峽》一文中用短短的一百五十五個(gè)字，既描寫(xiě)了三峽錯(cuò)落有致的自然風(fēng)貌，更是讓人從那出神入化，簡(jiǎn)練生動(dòng)的語(yǔ)言中感受美的三峽，文中的引用“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”，增加了凄楚感，深味行路之難，文簡(jiǎn)而意豐，含蓄深婉，詩(shī)意雋永，體現(xiàn)了民歌深刻的文化內(nèi)涵。

二、美在體式是作文的范本借鑒

文言文中的許多文章在學(xué)生的作文指導(dǎo)方面也是可以借鑒的。從古文中找出契合貫穿整個(gè)初中階段的一些體式，讓學(xué)生模擬創(chuàng)新會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣，學(xué)習(xí)寫(xiě)法的同時(shí)也就學(xué)會(huì)了鑒賞。如《鄒忌諷齊王納諫》中的寫(xiě)法借鑒，設(shè)喻說(shuō)理，耐人尋味。鄒忌可謂是一個(gè)美男子，因?yàn)樗溃运畔氲脚c徐公比美，妻、妾、客也才分別贊美了他。在一片贊美聲中，鄒忌并沒(méi)有忘乎所以，飄飄欲仙，而當(dāng)徐公造訪(fǎng)他后，即自己冷靜地分析了實(shí)情，“暮寢而思之”，他終于悟出妻、妾、客“美我”的真正原因。于是他身為宰相，現(xiàn)身說(shuō)法，用妻、妾、客對(duì)自己的態(tài)度，推及到宮婦、朝臣和國(guó)人對(duì)君主的態(tài)度，由小到大，由家事到國(guó)事，最后落到進(jìn)諫的主旨。本文是拿鄒忌和徐公比美的開(kāi)頭，精心設(shè)喻，詳加描寫(xiě)，一貫到底，從而使齊威王從故事中受到啟迪，并愉快地接受了意見(jiàn)，鄒忌的諷諫也獲得了成功。這樣，使這則幽默甚至帶有幾分滑稽意味的故事充滿(mǎn)了嚴(yán)肅的內(nèi)容，引人入勝，耐人尋味。另外這篇文章層次分明，構(gòu)思獨(dú)到也是值得一提。文章的第一部分，從“私我”“畏我”“有求于我”是三層，從時(shí)間上看，“朝”“旦日”“明日”也是三層。再看看鄒忌的思想轉(zhuǎn)變?nèi)允侨龑樱@是第二部分，第三部分，齊王下令，群臣進(jìn)諫，齊國(guó)國(guó)勢(shì)大增同樣也是三層。縱觀全文，從鄒忌與徐公比美寫(xiě)起，一直用三層排比的手法，有一種對(duì)稱(chēng)美，起到了內(nèi)容上的遞進(jìn)作用。

三、美在內(nèi)容陶情冶性

許多文言文都是文質(zhì)兼美的文章，學(xué)習(xí)古文的過(guò)程中，既能學(xué)習(xí)作文，又能陶冶性情，提升人的素養(yǎng)，以便更好地學(xué)會(huì)做人。如《鄒忌諷齊王納諫》一文中的素材主題：鄒忌告訴齊威王作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)必須保持清醒的頭腦，廣泛聽(tīng)取批評(píng)意見(jiàn)，及時(shí)改革政治，增強(qiáng)國(guó)力，可運(yùn)用的方面就有許多：鄒忌的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí);足智多謀，嫻于辭令，講究方法;深諳君王心理，具備心理常識(shí)，在一片的贊美聲中睿智清醒;能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，實(shí)事求是得出結(jié)論，廣開(kāi)言路，納諫除弊。就這樣一篇短短的文章卻蘊(yùn)含如此豐富的做人道理，如果老師能夠善于引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)會(huì)是思想上的升華。

無(wú)疑，語(yǔ)文是美的，文言文更是美的化身。我們?cè)诮虒W(xué)中要善于自覺(jué)地、有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)有限的、具體的、訴諸感官視覺(jué)的形象，語(yǔ)言的品味，領(lǐng)悟到那似乎無(wú)限的、內(nèi)在的內(nèi)容。通過(guò)求美，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)由作者的外在語(yǔ)言特點(diǎn)、語(yǔ)言風(fēng)格走向作者的內(nèi)心情感世界，在潛移默化中培養(yǎng)語(yǔ)感的同時(shí)，提高我們教師自己和學(xué)生的“心意境界”。求美是延伸，語(yǔ)文的美是其他學(xué)科不能替代的，我們不凡在文言文的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)多彩世界的審美眼光。

參考文獻(xiàn)

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[2]楊斌編.什么是真正的教育—50位大師論教育，福州，福建教育出版社，2010.