新時代鑄牢中華民族共同體意識的方法論思考

【摘 要】馬克思主義哲學是指導人們正確認識世界和改造世界的思想方法和工作方法。在新的歷史方位和唯物辯證法的指導下，應根據思想意識形成、變化和發展的規律，從時間和空間維度，縱橫構建立體化的教育場域。鑄牢中華民族共同體意識的教育對象應覆蓋整體并聚焦重點，堅持制度和法律的剛性執行與教育話語的柔性表達的辯證統一，將抽象的教育內容轉化為具象化的實體、信息、符號等。

【關鍵詞】新時代;中華民族共同體意識;方法論

【作 者】溫向莉，南寧師范大學馬克思主義學院副研究員，碩士生導師。廣西南寧，530001。

【中圖分類號】D633? 【文獻標識碼】A? 【文章編號】1004-454X（2021）02-0038-0005

方法論以方法作為研究對象，探討方法作用的對象與方法的關系及適宜性問題。[1]19馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是指導人們正確認識世界和改造世界的思想方法和工作方法。“中華民族共同體意識就是人們對中華民族共同體的一系列認知、情感（熱愛、忠誠、懷疑、疏遠）、評價和認同等心理活動的總和。”[2]中華民族共同體意識在人民群眾中從自發產生到自覺牢固樹立，需要發揮教育引導的作用。從方法論視角思考新時代如何有效鑄牢中華民族共同體意識，實質是在新的歷史方位下，探討實施鑄牢中華民族共同體意識教育的方法體系，是對思想意識形成發展規律和教育規律的自覺認識和運用。

一、一維與多維：教育場域的縱橫立體化構建

場域是一個關系性概念，場域具有在不同領域的普適性，“教育場域系指在教育者、受教育者及其他教育參與者相互之間所形成的一種以知識（knowledge）的生產、傳承、傳播和消費為依托，以人的發展、形成和提升為旨歸的客觀關系網絡”[3]。唯物辯證法是馬克思主義世界觀和方法論中的核心內容，是認識世界和改造世界的根本方法，唯物辯證法堅持全面地而不是片面地、聯系地而不是孤立地、發展地而不是靜止地、系統地而不是零散地觀察事物。中華民族共同體是全面、聯系、發展的共同體，中華民族共同體意識的內涵不斷豐富和深化，中華民族共同體意識教育的場域不可窄化，需要構建多維、動態、立體的教育場域予以支撐。

1.從時間維度縱向構建有跨度的教育場域

時間是物質運動過程的持續性、間隔性和順序性，是事物運動節律的體現。時間呈現從過去到現在，從現在到將來，縱向聯系、一維特征。[4]30“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國的歷史。”[5]7中華民族共同體的形成和中華民族共同體意識的產生有其長期的歷史積淀，歷史是最好的教科書，沿著“過去—現在—未來”的基本脈絡構建具有時間跨度的教育場域，珍視過往的歷史情感記憶，認清歷史發展規律和趨勢，更好地把握當下，面向未來。

在中華民族宏大的歷史時間視域中，有一系列標志性的時間段。在中華民族5000多年的文明史中構建教育場域，回溯我國各民族共同開拓祖國遼闊疆域、共同書寫祖國悠久歷史、共同創造中華燦爛文化、共同培育偉大民族精神的歷史。[5]4～6深刻理解中華民族共同體在合乎規律的、不可移易的歷史發展趨勢中形成和發展，在中國人民近代以來180年的斗爭史中構建教育場域。苦難可以摧毀人也可以催發人，中國各族人民在百年屈辱和亡國滅種的危機中更加緊密地團結在一起，同仇敵愾、奮起反抗，有力詮釋了中華民族是休戚與共的命運共同體;在中國共產黨100年的奮斗史中構建教育場域，用實踐證明，只有在中國共產黨的領導下，才能打破舊中國一盤散沙的局面，團結和帶領全國各族人民，實現民族獨立、國家富強、人民富裕;在新中國70多年的發展史中構建教育場域，在中國共產黨領導下，我國各族人民找到了解決民族問題的正確道路。“社會主義制度是中華民族共同體意識培育的內在支撐和靈魂，是滋養這一意識持續發揮作用的深厚土壤，并能夠確保中華民族共同體意識正確的政治方向。”[6]

2.從空間維度橫向構建多維度的教育場域

空間是物質運動的廣延性、伸張性。空間具有多維性，事物之間的并存關系是空間的表現形式之一。[4]31“中華民族共同體不是各個民族的簡單加總，而是基于中華民族整體利益和共同利益，由全體中華兒女共同的政治、經濟、文化、社會、生態有機構成的命運共同體。”[7]新時代，中華民族共同體建設是深嵌于中國特色社會主義建設的系統工程，加強中華民族共同體意識教育必然融入中國特色社會主義建設的方方面面。

“要牢牢把握輿論主動權和主導權，讓互聯網成為構筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識的最大增量。”[5]10當前，互聯網與社會生活深度融合，網絡空間不僅是海量信息的集聚地和分發地、價值觀念的匯聚地和傳播地，也是意識形態話語權爭奪的新陣地。構建虛實結合的教育場域，從傳統現實場域向網絡虛擬場域延伸，搭建促進各民族交往交流交融的互聯網平臺，通過互聯網宣傳黨的民族政策，回應網民關切的民族問題，形成良好的網上輿論環境。加強網絡信息管理，從源頭上清除危害民族團結的信息，構建清朗的網絡空間，使互聯網這個最大變量成為鑄牢中華民族共同體意識的最大增量。

二、整體與重點：教育對象覆蓋整體并聚焦重點

一種社會意識發揮作用的程度及范圍大小、時間長短，同它實際掌握群眾的深度和廣度密切聯系在一起的。[8]113積土為山，積水為海，社會是由一個個活動著的個人構成，每個人秉持的思想觀念、價值取向，最后匯聚成為一個社會的價值取向，塑造著一個時代的精神風貌。因此，中華民族共同體意識教育應全社會整體推進，實現教育對象全覆蓋，讓中華民族共同體意識牢牢根植于每一個人的心靈深處，成為每個人的價值取向和根本遵循。

1.把青少年作為中華民族共同體意識教育的重中之重

青少年是國家的未來和民族的希望，青少年是未來推進民族團結進步事業、鞏固和發展中華民族共同體的主力軍。青少年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，青少年階段是人生的“拔節孕穗期”、價值觀形成和確立的關鍵時期，人生的扣子從一開始就要扣好。因此，青少年是加強中華民族共同體意識教育的重中之重。

從學校教育抓起，將中華民族共同體意識教育融入學校教育教學的全過程。構建各民族學生相互嵌入式的共賞共學共樂的校園環境，各民族學生混合編班，各民族青少年玩在一起、學在一起、成長在一起，在促進各民族青少年交往交流交融中播下民族團結的種子。大中小學一體化整體推動中華民族共同體意識教育，以思想政治理論課作為主陣地，充分發揮課堂教學主渠道作用，各學段相互銜接，各學科相互配合，推動中華民族共同體意識教育進教材、進課堂、進學生頭腦。社會主義核心價值觀教育、愛國主義教育、中華民族共同體意識教育有機結合，培養學生正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，把愛我中華的種子埋入每個青少年的心靈深處。

2.邊疆民族地區是加強中華民族共同體意識教育的重要區域

我國邊疆地區與民族地區高度重合，邊疆民族地區地處國家地緣毗鄰之處，是我國對外開放的橋頭堡，是確保國家安全的重要屏障。鑄牢邊疆民族地區人民的中華民族共同體意識，對促進邊疆團結安寧、維護國家統一具有重要的戰略意義。由于自然和歷史等原因，我國邊疆民族地區的經濟社會發展相對滯后，與全國各族人民一起努力奮斗、共享改革發展成果是邊疆各族人民發展的需求。中華民族共同體意識教育應以此需求為切入點，鞏固提升邊疆民族地區脫貧攻堅成果，提高邊疆民族地區民生福祉，推進邊疆各族人民均等享有教育、醫療、養老等基本公共服務，結對幫扶邊疆民族地區在鄉村振興中共同發展，增強邊疆各族人民的獲得感和作為中華民族一員的幸福感。

“中華民族生生不息延綿發展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。”[9]15邊疆民族地區豐富多彩的民族文化是中華文化的重要組成部分，將社會主義核心價值觀教育與具有少數民族文化特色的文化活動緊密結合，在夯實各民族共同思想基礎的同時，推進邊疆各民族文化的傳承保護。語言通則民心相通，在邊疆民族地區培養民漢語言相通的教育人才，加強民漢雙語教育，幫助少數民族群眾掌握和使用國家通用語言文字，又尊重和依法保障少數民族使用本民族語文進行教育的權利，鼓勵在邊疆民族地區生活的漢族群眾學習少數民族語言以及各少數民族互相學習民族語言，破除語言隔閡，促進邊疆各族人民交往交流交融。

三、剛性與柔性：剛柔并濟教育方式的協同運用

矛盾規律即對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，矛盾分析方法是對立統一規律在方法論上的體現。“和諧是矛盾的一種特殊表現形式，體現著矛盾雙方相互依存、相互促進、共同發展，只有在矛盾雙方處于平衡、協調、合作的情況下，事物才展現出和諧狀態。”[8]38“和諧作為矛盾雙方的斗爭處于沒有發展到彼此不能共存的地步，矛盾著的雙方處于某種和諧狀態，這完全可能。”[10]177“剛”“柔”矛盾雙方不是非此即彼的關系，而是既表現為相反相成，又表現為相輔相成的對立統一關系。在方法論上，剛柔并濟的教育方式是矛盾分析方法運用于教育實踐的具體體現。在加強中華民族共同體意識教育中，堅持制度和法律的剛性執行與教育話語的柔性表達辯證統一，“剛”與“柔”和諧配合、同向發力、相得益彰，形成教育合力。

1.制度和法律的剛性執行

鑄牢中華民族共同體意識離不開制度和法律的保駕護航。民族區域自治制度是我國的一項基本政治制度，是解決我國民族問題，實現各民族平等、團結，促進民族地區經濟社會發展的中國智慧，是馬克思主義民族理論與中國國情相結合的偉大制度創舉，是鑄牢中華民族共同體意識的制度保障。法律保障對鑄牢中華民族共同體意識至關重要，1984年《中華人民共和國民族區域自治法》正式出臺，黨的民族政策以法律的形式予以保障。2018年“中華民族”最終入憲，為維護國家統一、反對民族分裂、鑄牢中華民族共同體意識，提供了堅實的憲法保障。《中華人民共和國刑法》明文規定了“煽動民族仇恨、民族歧視罪”“出版歧視、侮辱少數民族作品罪”“侵犯少數民族風俗習慣罪”，以遏制破壞民族團結的犯罪行為。

在中國特色社會主義進入新時代的背景下，面對民族工作的新形勢、新任務，必須毫不動搖地堅持和完善民族區域自治制度，尊重和維護法律權威，對任何罔顧歷史事實和現實，輕言取消、輕易否定民族區域自治制度的言論予以嚴厲譴責，嚴密防范和堅決打擊破壞民族團結、實施國家分裂的違法犯罪行為。通過制度和法律的剛性執行，增強人們維護民族團結、鑄牢中華民族共同體意識的自覺性。

2.柔性話語方式的適宜運用

話語是一定語言符號和思想表征的統一體，是連接教育者和受教育者的“中介”，是影響教育效果的重要因素。根據話語主體不同，話語可以分為政治話語、學術話語、教學話語、生活話語。[11]38不同的話語表達方式可以促使不同形式話語的轉化，產生不同的效果。話語的柔性表達是根據人民群眾的訴求，基于大眾的思維方式建構話語，柔性話語呈現形象生動、貼近生活、易于理解接受等特點。習近平同志是運用柔性話語的示范和表率，“把權力關進制度的籠子里”“既要金山銀山，也要綠水青山”“理想信念就是共產黨人精神上的鈣，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病”。習近平同志通過接地氣的、質樸的柔性話語表達方式，將黨的方針、政策和紀律要求等政治話語巧妙地轉化為通俗易懂卻又意境深遠的生活話語，讓黨的創新理論“飛入尋常百姓家”。

中華民族共同體意識教育受眾面廣、服務大眾，受眾的“大眾化”必然要求話語的“大眾話”，要求運用貼近群眾、貼近生活的柔性話語，闡釋和宣傳黨的民族理論方針政策。找準人民群眾情感的共鳴點、思想的困惑點、利益的需求點，恰當運用柔性話語。“像石榴籽緊緊抱在一起”形象貼切地比喻各民族團結，寓意深刻，引發各族人民的強烈共鳴;“像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結”[12]，讓人豁然開朗，民族團結需要精心呵護和維系;“全面建成小康社會，一個民族都不能少”的暖心話語，契合了各族人民的利益需求點。柔性話語具有親和力，人民群眾聽得懂、聽得進，在加強中華民族共同體意識教育中適宜運用柔性話語，利于感化人、教育人和引導人。

四、抽象與具象：抽象教育內容的具象化呈現

2014年召開了中央民族工作會議暨國務院第六次全國民族團結進步表彰大會，此次會議強調要“積極培養中華民族共同體意識”。2017年在十九大報告中首次提出“鑄牢中華民族共同體意識”，從“培養”上升到“鑄牢”，意蘊深刻。“鑄牢”作為工程學的用詞，表示有機合成高質量牢固的鑄件，在中華民族共同體意識語境中隱喻鋼鐵般牢固的精神意識。鑄牢中華民族共同體意識的過程是“知、情、意、信、行”辯證運動的過程，深刻的認識、強烈的情感、堅定的意志、真誠的信仰、具體的實踐有機統一，才能鑄牢中華民族共同體意識，最終外化為鑄牢中華民族共同體的實際行動，在這一過程，正確而深刻地認識是前提和基礎。將抽象的教育內容轉化為實體、信息、符號，使中華民族共同體意識具備生動、形象、具體的具象形式，幫助人民群眾真實地感知、領悟和學習。

1.將抽象的內容轉化為具象化的表達

認同是一種內隱的行為驅動力，對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同，是自覺維護民族團結的內在驅動力，“五個認同”教育構成了鑄牢中華民族共同體意識教育的核心內容。“五個認同”內涵豐富，既有高度凝練抽象的特征，又能延伸到生活，通過具象化的實體、信息、符號認知理解。

“祖國”是祖先開辟的生存之地，是疆土、民族、歷史、文化的合成，不同的歷史時期“祖國”代表不同的含義，當前對偉大祖國的認同，就是對中國共產黨領導下的社會主義中國的認同。借助國歌、國旗、國徽、首都、界碑等國家的符號象征，升國旗唱國歌、國家慶典、國家公祭儀式等國家儀式符號，國慶節這一重要的節日符號，將抽象的國家概念具象化為可看、可聽、可觸的具體事物、儀式和節日，強化我是中國人的身份確認和對國家的歸屬感、認同感。通過各民族共享的漢語漢字、中國書法、中國武術、中醫藥等，長江、黃河等蘊含著中華文化的地理符號，春節、清明、端午、中秋等各民族共享的傳統節日，具象化呈現各民族共享的中華文化符號，增進各族人民對中華民族和中華文化的認同。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國取得了偉大成就，通過圖片、影像和數據對比等，直觀生動地描繪和具象化呈現取得的成就，讓各族人民能深刻感受到在中國共產黨的領導下，中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，增強對中國共產黨、對中國特色社會主義的認同，擁護黨的領導，堅定走中國特色社會主義道路。

2.通過具象化的敘事講好民族團結進步的故事

敘事的直接表征是故事，敘事運用于教育領域，是將某種社會規范和價值觀念寓于具體而生動的故事之中，言說者的態度、觀點、立場內隱于故事的講述中，使受教育者在聽故事的過程中被觸動、感動，并領悟故事所映射出的道理。敘事教育實質是以事載道、以事化人，潤物無聲的教育，具象化的敘事有機內在地融合了理性與感性、抽象與具象，共性與個性，使故事不僅僅具有宕起伏的情節，還是能夠傳遞抽象理論、社會規范和價值觀念的感性載體。人民群眾是歷史的創造者，中華各族人民在長期的實踐中共同締造了中華民族共同體，豐富、生動的實踐活動可以成為具象化的敘事內容。中華民族共同體意識并非只是抽象的概念，宏大的主題，還蘊含于人民群眾的現實生活和工作實踐中。通過敘事講好民族團結進步的故事，使中華民族共同體意識具備生動、形象、具體的具象形式，讓人民群眾真實地感知、領悟和學習。

在創建新型民族關系中，涌現了許多感人的故事，通過具象化的敘事，讓人民群眾領悟民族團結是各族人民的生命線，中華民族是一個大家庭，各民族人民血濃于水，相互離不開。通過具象化的敘事，講好中國共產黨的故事，為了民族獨立、人民解放、國家富強，各級黨組織和廣大黨員浴血奮戰、無私奉獻的一個個鮮活故事，幫助人民群眾更加真實、立體、全面地認知中國共產黨是有責任、有擔當、可信賴的黨，是推進民族團結進步事業的中流砥柱，增強堅持中國共產黨領導的政治自覺、思想自覺和行動自覺。講好維護民族團結的先進典型故事，形成見賢思齊、向先進模范人物學習的良好氛圍。通過身邊普通人鑄牢中華民族共同體意識，維護民族團結的故事，讓人民群眾感知維護民族團結，人人應為、人人可為，引導人民群眾把鑄牢中華民族共同體意識的要求變成日常行為準則，從基本規范做起。

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METHODOLOGICAL THOUGHTS ON FORGING A STRONG SENSE OF COMMUNITY FOR CHINESE NATION

IN THE NEW ERA

Wen Xiangli

Abstract：Marxist philosophy is the method of thinking and work that guides people to correctly understand and transform the world. Under the guidance of the new historical orientation and materialist dialectics， a three-dimensional educational field should be constructed vertically and horizontally from the time and space dimensions in accordance with the laws of the formation， change and development of ideology. The educational objects that cast the sense of community of the Chinese nation should cover the whole and focus on the key points， adhere to the dialectical unity of the rigid implementation of systems and laws and the flexible expression of educational discourse， and transform abstract educational content into concrete entities， information， symbols， etc.

Keywords：New era;a strong sense of community for Chinese nation;methodology

〔責任編輯：袁麗紅〕