勞動教育實現綜合育人的四個關鍵點

楊穎東?王學男

在加快推進教育現代化、建設教育強國、辦好人民滿意教育的新征程中，黨中央就教育改革發展提出一系列新理念新思想新觀點，為我們新時代教育事業發展指明了方向。把握好中央的教育精神、落實好國家的教育政策，是推進教育進一步改革發展的關鍵。《中國德育》特開設專欄，解讀教育的“頂層設計”，探討教育的“奮進之筆”，以期為教育改革發展助力。

摘 要

實現勞動教育樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值，需要找準勞動教育與其他諸育相互融合的關鍵點。這些關鍵點主要包括通過引導學生深刻體悟勞動的根本價值實現勞動教育樹德，通過組織學生開展具有創造性的科學勞動實現勞動教育增智，通過促進學生養成持續勞動習慣實現勞動教育強體，通過提升學生對勞動之美的欣賞力實現勞動教育育美。只有在這些關鍵點上取得突破，勞動教育的綜合育人價值才能真正實現。

關鍵詞

勞動教育;綜合育人;全面發展

作者簡介

楊穎東，中國教育科學研究院課程教學研究所，助理研究員;王學男，中國教育科學研究院教育發展與改革研究所，助理研究員

《中共中央國務院關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）明確指出，勞動教育具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值，要把勞動教育與德育、智育、體育和美育相融合，探索具有中國特色的勞動教育模式。因此，學校在實施勞動教育的具體實踐中，必須牢牢把握勞動教育綜合育人價值，找準勞動教育與德智體美諸育相互融合的關鍵點，有效推動新時代勞動教育政策的深入貫徹落實，進而促進學生的全面健康成長。

一、勞動教育樹德的關鍵：

引導學生深刻體悟勞動的根本價值

勞動教育樹德，就是要在勞動實踐中引導學生學會以勞動者的眼光來認識自我與社會，逐漸理解并形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”的正確勞動價值觀，自覺繼承并弘揚中華民族幾千年積淀下來的勤儉、奮斗、創新、奉獻等勞動精神，真正崇尚勞動、熱愛勞動，并善于通過誠實的勞動在服務與貢獻他人和社會的過程中實現自我價值。

然而，對青少年學生來說，無論是馬克思主義勞動觀還是“四個最”的勞動價值觀，都不是自明的真理，而且他們對勞動的崇尚和熱愛，更不可能以知識傳遞的方式自動實現。實現勞動教育樹德價值，需要教師對勞動根本價值的智慧揭示，即教師能夠結合學生參加的具體勞動，將勞動所具有的基本意義生動鮮明地展現在學生面前，讓學生在親歷各種勞動的過程中通過自覺體悟而逐漸涵養出良好的道德品質。離開了對勞動根本價值的深刻揭示和智慧引導，勞動教育樹德就會淪為一句空洞的口號。

實現勞動教育樹德需要注意以下幾點。

首先，需要引導學生深刻領悟勞動的成人價值。從人類文明的形成和發展來看，勞動不僅創造了人，而且正是勞動為人的存在賦予了獨特的價值和尊嚴。但是，這并不意味著每個人出生之后就能自然獲得成人的資格和尊嚴。如果缺乏勞動鍛煉下的成長，個人就會止步于動物般的被動生存狀態，就不可能真正具備人的尊嚴，也無法在社會中贏得他人的真正尊重。正如烏申斯基所說：“為了維護和發展人的尊嚴，自由的勞動對人來說是必不可少的，只有勞動帶來的生氣勃勃的內在的精神力量才是人的尊嚴的源泉，同時也是道德和幸福的源泉。”[1]教師的智慧引導，就是要使學生明白，投入那些看似平凡的勞動，意味著每個人在為成為一個真正意義上的人而不斷努力和奮斗。

其次，需要引導學生深刻體悟勞動所具有的獨特人生選擇價值。每個人的個性，都是在自己所選擇的獨特勞動過程和勞動道路中展現出來的。在我們還未出生前，人類的先輩就已經通過勤勞智慧的勞動為我們開辟了千千萬萬條可供選擇的生活道路。教師需要讓學生體會到，勞動為我們每個人提供了認識自我和選擇各自人生道路的豐富機會，通過參加豐富多彩的各類勞動，可以讓我們更好地認識自己，發現自己的個性、潛能、特長，為選擇自己今后的發展道路做好充分的準備，這是每個人獲得幸福生活的根本基礎和保障。

最后，需要引導學生逐漸領悟勞動的社會進步價值。列寧曾說：“沒有年輕一代的教育和生產勞動的結合，未來社會理想是不可能想象的。”[2]未來社會其實就藏在每個自覺投入勞動的普通勞動者身上，當社會中的每個人都能在自由的勞動中發揮出自己的天賦和潛能，同時還能充分意識到要為他人和社會的共同利益而自覺勞動時，未來社會理想也就不難實現了。從這個意義上來說，教師需要向學生智慧地指出，每個人自覺的誠實勞動，就是在真實推動人類社會的進步，就是在朝著未來社會理想道路邁進貢獻自己的力量。

二、勞動教育增智的關鍵：

組織開展富有創造性的科學勞動

勞動教育增智，從根本上來說就是要讓學生充分關注勞動實踐中的“科學”因素，將動手活動和動腦思考有機結合起來，使學生善于運用人類一切科學領域中的研究方法和認識成果進行創造性勞動，不斷激發學生用科學的眼光認識世界和改造世界、不斷提高學生科學思考和動手實驗的實踐能力，進而使學生牢固確立科學的勞動觀和世界觀。

一些學生之所以不愿勞動、輕視勞動，甚至是厭惡勞動，一個重要原因就在于學校勞動教育忽視了手腦并用，忽視了體力與智力的緊密結合，其實質是忽視了如何指導學生從科學的角度去發現和解決勞動實踐中存在的各種現實問題。蘇霍姆林斯基曾指出，勞動教育最重要的準則之一就是要堅持腦力勞動和體力勞動的結合，使勞動具有創造性。[3]這意味著，教師要努力讓學生注意到勞動中所蘊含的“科學”因素，善于從科學的方面向學生提出勞動實踐的目標和任務，為學生充分運用在學校中所學到的學科知識、學科思維和學科方法開展創造性勞動提供機會，使學生始終在充滿適度挑戰的智力興趣的鼓舞下從事各種勞動。

例如，在帕夫雷什中學，為了使培植甜菜這項普通的農業生產勞動發揮教育作用，學校不是簡單地組織學生象征性地參加種植勞動，而是向學生提出了“如何增加甜菜含糖量”這一富有科學意義的創造性課題。盡管種植過程中需要付諸翻地、澆水、挑糞、施肥等許多看似單調無趣甚至又臟又累的體力勞動，但由于這些勞動受到研究性目標的引領，學生需要不斷運用生物、化學等相關學科知識來解決甜菜種植過程中的各種具體問題，從而使那些看似平凡的體力勞動具有了巨大的智力挑戰意義而顯得充實有趣。勞動只有與學生的知識學習聯系起來，真正成為激發學生運用一切科學的知識和手段去思考、去觀察、去操作、去實驗、去研究周圍世界各類自然和社會現象的實踐過程時，才能真正發揮其增強學生智力的教育作用。

美國當代教育心理學家加德納的研究指出，人的智力類型不止一種，而是多種多樣的，至少包括語言、數理邏輯、空間、人際交往、音樂等九種不同的智能。多元化的智能必然只有在適合其智能表現的勞動活動項目中，才能獲得充分發展。這就意味著，勞動增智的實現還需要學校充分尊重學生多樣化的智力興趣和類型，為學生提供自由選擇的機會，使學生能夠基于個人的天資和興趣參加適合自己的科學勞動項目。否則，勞動對學生來說就容易成為一種被迫的苦役，也就談不上智力在勞動中的自由運用和充分發展了。拿帕夫雷什中學來說，學校根據學生的智力興趣成立了各種各樣的勞動小組，如植物栽培小組、育種小組、養蜂小組、機械師小組、電工技術小組、車工小組、畜牧小組、園藝小組等，每個人都可以根據自己的實際選擇一個或多個自己心愛的勞動課程，通過一段時間的具體勞動考驗自己的智力天賦，表現自己的智力愛好，從而找到自己喜歡的、能夠充分運用腦力和增強自我智力的勞動項目。

三、勞動教育強體的關鍵：

促進學生養成持續勞動的良好習慣

勞動強體，就是指通過系統、持續的勞動鍛煉，使學生的身體機能獲得健康的發育和生長，體質不斷得到增強，有效預防和抵御一般病患的侵襲和頻繁發生，最終養成富有活力的強健體魄，為個人的身心和諧發展奠定堅實、持久的身體基礎。

各種勞動實踐證明，勞則不衰，動則延年。勞動不僅可以加速學生身體的新陳代謝，促進學生身體的良好發育，使他們形體美觀，還可以強化學生神經系統的連接功能，提高睡眠對人體的恢復作用，增加腦細胞的營養。可以說，離開了勞動，人的身體就難以真正得以茁壯成長，有時甚至無法獲得正常生長。

然而，如果學生只是偶爾、隨意、點綴性地參加勞動，不僅無法充分發揮勞動強體的育人功能，甚至還會如蘇霍姆林斯基所說，那種點綴式和不恰當的勞動安排可能對學生的健康狀態產生不良影響。這就需要學校教育工作系統設計學生課內外的勞動項目，讓學生在參加豐富、持續的勞動中逐漸養成良好的勞動習慣。只有做到《意見》中所要求的，即讓學生能“隨時隨地、堅持不懈進行勞動”，才能使勞動真正成為一種行之有效的健身強體方式。

為了幫助學生養成“隨時隨地、堅持不懈進行勞動”的習慣，學校必須全面貫徹《意見》中的要求，努力構建全方位、全時段、全主體的勞動教育體系。第一，做到勞動教育內容上的全方位覆蓋。課堂之外以體力為主的勞動，具體包括日常生活勞動、生產勞動和服務性勞動三種類型，不同類型的勞動具有不同的育人價值，學校在規劃勞動教育內容時需要全面覆蓋這些類型，不能顧此失彼或厚此薄彼。第二，系統規劃勞動教育課程體系。中小學每周開設的勞動教育必修課不能少于1課時，每學年要設立勞動周，對學生每天課外校外的勞動時間要作出規定。此外，其他課程也需要結合學科特點有機融入勞動教育內容。通過這些系統安排，形成一個具有綜合性、實踐性、開放性、針對性的學校勞動教育課程體系。第三，整體構建保障學生參加勞動的協同育人機制。家庭要在勞動教育中發揮基礎作用，學校要擔起規劃勞動教育的主導責任，社會必須為學生的勞動教育提供支持作用，三方必須各司其職，協同配合，共同為學生養成良好的勞動習慣提供保障。

在實施勞動教育的過程中，學校只有努力營造一個讓學生充分感受到人人都在勞動、時時需要勞動、處處能夠勞動的氛圍，才能潛移默化地幫助學生養成堅持勞動、持續勞動的良好勞動習慣，也才能實現勞動教育的健身強體價值。

四、勞動教育育美的關鍵：

提高學生對勞動之美的欣賞力

勞動教育育美，是指教師在組織學生進行勞動實踐的過程中，充分挖掘勞動中的美的因素，激發學生的審美需要，指導學生用審美的眼光去觀察、感受、認識和理解勞動，用美的標準和要求去開展和評價勞動，在勞動實踐鍛煉中陶冶涵養自身的審美情操，從勞動的世界中發現勞動者精神中的高尚、智慧、純正、趣味，以此為基礎不斷提升學生對勞動的審美欣賞能力，持續加深學生對勞動的美感體驗，使學生學會自覺通過勞動創造美的生活。

一些青少年不珍惜勞動成果、不想勞動，究其思想根源，一個重要原因在于，學校開展的勞動教育極少關注甚至是根本沒有關注勞動實踐中的審美因素，導致青少年在勞動中缺乏審美意識和審美情趣，不懂得如何從美的視角去認識和從事勞動，勞動經歷常常局限在骯臟、單調和枯燥乏味等消極情緒體驗上。久而久之，青少年就逐漸形成了將勞動視為粗鄙甚至是輕賤的觀念性認識，自然也就不會珍惜勞動成果，更不會積極主動地參加勞動了。

實際上，勞動實踐中蘊含著十分豐富而且重要的審美因素。例如，在日常生活勞動中，可以體驗到勞動創造出來的秩序和環境之美;在農業生產勞動中，因與大自然的親密接觸可以欣賞到自然萬物的壯闊秀麗之美;在向各行各業的優秀勞動者學習的過程之中，可以體驗到不同勞動中所蘊含的技藝嫻熟之美、人性尊嚴之美和人格高貴之美;在投身各類服務性勞動的過程之中，可以體驗因自身勞動成就他人油然而生的自由感、崇高感和幸福感。因此，勞動教育應該成為對學生開展審美教育，尤其是提升學生道德審美能力的關鍵契機和重要途徑，這同樣需要教師善于挖掘勞動教育中的美育資源，并引導學生學會欣賞勞動。

首先，教師要善于將生活中一切美的事物同人類的勞動緊密聯系起來。可以說，我們的整個生活世界都是人類勞動的“藝術作品”，一切美的生活事物，無不凝聚著人類勞動的汗水和智慧。每個勤勞、誠實的普通勞動者都是美的，不僅是由于其通過勞動獲得人格上的獨立和尊嚴，更因為其付出的勞動也是他人幸福和國家社會發展之需，其彰顯的是勞動的合目的性。每個技藝嫻熟、善于勞動的人是美的，不僅是由于他找到了適合自己天賦發展的自由活動領域，更是因為他善于思考和研究，勤于投入和鍛煉，用自己的智慧深刻掌握了勞動中的技巧和訣竅，這彰顯的是勞動的合規律性。學會欣賞勞動之美，核心就是要使學生真正認識并體會到勞動及其創造的美好事物背后所蘊含的合目的性與合規律性的有機統一。

其次，教師要善于以審美的眼光敏銳地抓住勞動中的每一個審美契機，不斷積累和加深學生勞動過程中的美感體驗。無論是日常生活勞動、生產勞動，還是服務性勞動中，都必然會產生許多審美教育的機緣。例如，當學生們經過集體的勞動努力把亂糟糟的教室或校園打掃布置得干干凈凈、整整齊齊的時候，就不妨引導學生多駐足片刻，仔細欣賞一下窗明幾凈的教室和美麗整潔的校園。[4]又如，當學校組織學生集體參加田間地頭的農業生產勞動時，可以有意識地引導學生抬頭看看湛藍的天空，遠眺一下青草綿綿的田野，仔細聽一聽大自然中的鳥啼蟲鳴、雞唱犬吠，仔細嗅一嗅田野泥土的新鮮氣息和周圍花草果木的芬芳，甚至還可以創造機會讓學生在勞動之余去細細感受和欣賞噴薄而出的朝陽、落霞滿天的夕陽、繁星滿天的夜空。再如，在組織學生投入現代工業和服務業的各類勞動過程中，可以讓學生先目睹和感受一下那些勞動能手的嫻熟技藝，聽一聽勞動者們在日常勞動中創造的各種“奇跡”，還可以通過勞動競賽來引導學生體驗精益求精和追求完美境界的工匠精神。

最后，教師還要善于有意識地運用一切藝術美的表現方式，將其與學生的勞動有機結合起來。勞動中的自然之美、人性之美、智慧之美、道德之美都是內在的，它既需要借助理智的深入揭示而使學生形成認同，同時還需要借助藝術的手段進行直觀表現，從而激發學生的勞動熱情。如，我國《詩經》中的許多作品，正是對古代勞動者日常生活生產勞動的藝術表達。又如，在帕夫雷什中學，學校組織的勞動中總是伴隨著學生多方面的藝術活動表現，像在農田從事緊張勞動的過程中，學校經常會舉辦一些文學晚會、音樂晚會或集體朗誦等活動來豐富學生的勞動實踐。學生的勞動實踐，一旦有機融入了音樂、舞蹈、美術、戲劇、文學等藝術活動形式，就可以逐漸喚醒激發學生在勞動中的審美需要，并持續增強學生的勞動美感體驗和欣賞能力。

參考文獻：

[1]烏申斯基.烏申斯基教育文選[M].張佩珍，馮天向，鄭文樾，譯.北京：人民教育出版社，2007：126.

[2]文學國.馬克思恩格斯列寧斯大林論教育[M].北京：中國社會科學出版社，2016：122.

[3]蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學[M].趙瑋，王義高，蔡興文，等譯.北京：教育科學出版社，1983：375.

[4]檀傳寶.美學是未來的教育學[M].上海：華東師范大學出版社，2015：85.

責任編輯︱劉 燁