南陽烙畫的民族性探析

盧合語

（河南省南陽市烙畫廠,河南南陽 473000）

一、真假起源說

1.傳說

關(guān)于南陽烙畫的起源版本眾多，最主流的兩個版本為：“李烙畫智救劉秀”與“趙星三煙釬作畫”。首先“李烙畫智救劉秀”的故事從民間藝人救皇帝談起，表達了南陽烙畫歷史的悠久與皇家藝術(shù)的正統(tǒng)身份。傳說終歸傳說，從南陽地區(qū)考古來說，至今未曾從歷代文物中找到實物來驗證此傳說的正確性。這也可能與木制品經(jīng)不起土壤腐蝕有關(guān)系，日后若有新的證物出現(xiàn)，再蓋棺定論不遲。鴉片中國人民帶來了沉痛的記憶，趙星三作為鴉片成癮者具備烙畫產(chǎn)生的先決條件—火與針。今天在南陽市烙畫廠的陳列柜中，仍有鴉片燈與煙釬作為史料呈現(xiàn)（圖1）。相較而言，趙星三的鴉片起源說更為科學(xué)。

圖1 鴉片燈與煙釬

2.愿景

封建社會等級秩序分明，工藝類型上分為貴族、地主、市民三個層面，烙畫作為市民階層的工藝自然位居其末，烙畫藝人的處境不容樂觀。封建社會，盡管器物工藝高度發(fā)達，但卻鮮有工藝人將姓名流傳于世。李烙畫的故事雖然豐滿生動，但真實性極低，傳說背后則蘊含著市民階層對烙畫工藝地位的臆想，他們強烈渴望從正統(tǒng)的意識形態(tài)中為烙畫工藝“正名”。相反，趙星三的故事則顯得真實而苦澀。近代中國飽受列強摧殘，鴉片作為打開中國貿(mào)易市場的敲門磚，給社會帶來了沉痛的苦難。國家在反抗民族侵略的戰(zhàn)爭中屢敗屢戰(zhàn)，民族自尊心逐漸消失殆盡。此時地主階級從鴉片的余燼中苦中作樂，用煙釬在木板上燙、刻、刺、印，殘存的民族藝術(shù)情感便在烙痕之中茍延殘喘。烙畫中蘊含著南陽人對于民族文化最后的期許。當(dāng)人在時代的洪流中身不由己時，能做的唯有保持樂觀的精神態(tài)度，用信念艱難地維系著對文化的熱愛。

二、工藝興邦

1.國貨自強

19世紀(jì)下半葉，資本主義侵略加劇，河南社會經(jīng)濟形態(tài)產(chǎn)生劇變。甲午戰(zhàn)敗，主要資本主義國家向帝國主義階段過渡，不僅加大了對中國的資本輸出，也加緊了對中國資源的掠奪。對于河南而言，即修筑鐵路、劫奪礦產(chǎn)、商品傾銷與原料掠奪，這些均加劇了社會經(jīng)濟的變化。19世紀(jì)中葉以后，河南傳統(tǒng)的小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)密切結(jié)合的自然經(jīng)濟受到?jīng)_擊而趨向解體。由于外國資本主義機制商品的傾銷，河南手工業(yè)受到了嚴(yán)重的沖擊。加之清末河南地區(qū)自然災(zāi)害的頻繁，經(jīng)濟狀況不容樂觀。

1920年代列強忙于一戰(zhàn)無暇東顧，中國民族資本主義迎來了短暫的春天，振興實業(yè)迫在眉睫。在宛城，由于資本主義的原料掠奪和國際商品市場的推動，河南農(nóng)產(chǎn)品商品化程度得到提高。商品流通的順暢使經(jīng)濟貿(mào)易從清末的頹廢中轉(zhuǎn)向復(fù)蘇。南陽的烙畫藝人們，通過手工藝商品的制作與銷售，帶動就業(yè)擴大內(nèi)需。據(jù)《南陽烙畫廠志》記載“20年代南陽城內(nèi)有店鋪七、八十家，從業(yè)人員數(shù)百人。所制產(chǎn)品沿街設(shè)攤或趕集串會銷售。烙畫筷子曾暢銷陜西、山東、甘肅、四川、湖南、湖北諸省。20年代后南陽城內(nèi)烙畫筷子店鋪眾多，像方金湘、劉付祥、楊文德、方玉堂、錢萬順、楊伯魁等人經(jīng)營的店鋪，都較有名氣。其中以方玉堂經(jīng)營的筷子鋪‘福衣恒’為最。店址設(shè)在長春街路東，有門店兩間半。該鋪在湖北設(shè)分莊、西安設(shè)代銷點。”以行會為代表的聚落型商業(yè)模式有效的振興當(dāng)時的經(jīng)濟，為蕭條的時局帶來了一絲安慰。

2.團結(jié)合作

新中國成立前南陽災(zāi)荒、兵禍、匪患迭起。先為“民國”十八年、二十四年大旱成災(zāi)，軍閥混戰(zhàn)，繼而日寇攻陷慘遭蹂躪，戰(zhàn)后又成為國民黨第十三晉綏軍區(qū)司令部所在地，王凌云為抵抗解放大軍，對宛城及周圍鄉(xiāng)村抓丁派款，摧殘至極，南陽百業(yè)蕭條。新中國成立后百業(yè)待興，以手工藝帶動貿(mào)易成了振興經(jīng)濟的一項主要方針。

20世紀(jì)50年代毛主席曾在關(guān)于《建立工藝美術(shù)學(xué)院的批示》中，贊同提高工藝美術(shù)品的水平和保護民間藝人的辦法，并表示要加快速度，并且設(shè)立機構(gòu)、開辦學(xué)院、招集會議。南陽烙畫藝人順應(yīng)時局，團結(jié)協(xié)作通過振興手工業(yè)為新中國的經(jīng)濟建設(shè)做貢獻。1954年4月以吳太和為首的九個市民，在政府的扶持下，成立了該行業(yè)的第一個互助組織—木質(zhì)章盒互助組，初期經(jīng)濟拮據(jù)，未久經(jīng)濟稍有發(fā)展，劈屋15間，人員逐漸增加到28人之多。1956年12月，木質(zhì)章盒互助組合并制蓖、制梳、制稱三個互助組，成立了木質(zhì)生產(chǎn)合作社。當(dāng)時產(chǎn)品由烙畫為主，兼做章盒、尺子、篦子、木梳、修稱、保險刀盒等，積累資金收益極為可觀。木質(zhì)生產(chǎn)合作社的建立充分地發(fā)揮了合作經(jīng)濟的優(yōu)越性，有力地改善了物質(zhì)生活條件，極大地提升了烙畫生產(chǎn)的勞動效率，而且通過手工藝的生產(chǎn)，也提升了社員的生活質(zhì)量。

3.建廠筑夢

毛主席曾在在《關(guān)于加快手工業(yè)的社會主義改造》的文章中提道，國家要盡快地幫助合作社實現(xiàn)半機械化、機械化，當(dāng)手工藝合作社的壽命越短，社會主義的建立就會越快。科技的發(fā)展成為生產(chǎn)力的先決條件，經(jīng)濟效益提升，人民的生活水平才能有所保障。1958年經(jīng)上級批準(zhǔn)，南陽工藝美術(shù)生產(chǎn)合作社改名為南陽市烙畫廠，批準(zhǔn)為地方國營企業(yè)，隸屬南陽市工業(yè)區(qū)。新廠的成立，為烙畫的批量化生產(chǎn)提供了物質(zhì)保證。同年7月南陽烙畫廠試制成功電烙筆，該工具的改革不但減輕的烙畫藝人的勞動強度，改革烙畫藝人的工作環(huán)境，也為烙板、烙絹等新工藝的產(chǎn)生創(chuàng)造了先決條件，同年筷子平頭、刮筷、撕料、銼筷等工序都不同程度地實現(xiàn)了機械化。烙畫產(chǎn)品由原來的筷子、尺子、打子把等，增加到了大中座屏、中小吊屏……印臺、茶葉盒、煙盒等20余品種，僅暢銷南洋的烙畫筷子就達76100把。

自南陽烙畫廠成立以來，烙畫藝人繼承與完善前輩藝人的工藝技巧，并且不斷地改進技術(shù)與工具，長期努力探索可以展現(xiàn)民族優(yōu)良基因的藝術(shù)呈現(xiàn)。在藝術(shù)原則上堅持：“文化藝術(shù)為社會、人民服務(wù)的總方針”。在創(chuàng)作中“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”，創(chuàng)作生產(chǎn)了諸多經(jīng)得起市場與時間考驗的藝術(shù)佳品。如為建國十周年獻禮作品《黃河在前進》，是以新中國第一個五年計劃項目—黃河三門峽水庫為題材創(chuàng)作，充分地展現(xiàn)了我國社會主義建設(shè)的偉大成就。建廠至今，南陽烙畫培養(yǎng)了三代優(yōu)秀傳承人：第一代，由王世英、吳太和、方玉堂、魏仁瑞、閆青增等為代表，以傳統(tǒng)的工具創(chuàng)作的藝人；第二代，由牛金星、李凡芝、田子秀、方金緒、李克明、魏榮磊、潘明武、陳淑玉等為代表，以電烙筆創(chuàng)作的藝人；第三代，由李哲、盧合語、王白偉等為代表，受過專業(yè)美術(shù)教育的藝人。在三代傳承人的不懈努力下，南陽烙畫在創(chuàng)作方式、題材、價值觀念上都有較大的飛躍。

三、漫步當(dāng)下

1.家國情懷

高爾基曾說：“一個人若單靠自己，置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何民眾的偉大思想范圍之外，就會變成怠惰的、保守地與生活發(fā)展相敵對的人”。事實的確如此，隨著我國綜合國力的穩(wěn)步提升，烙畫藝人的命運，始終與國家的發(fā)展緊密聯(lián)系。近年來南陽烙畫作品在題材上，緊扣時政，繪制了一大批反映黨、國家與人民光輝事跡的優(yōu)秀作品。比如，適逢中國共產(chǎn)黨成立100周年，作品《星火燎原》《偉大轉(zhuǎn)折》《東方白乾坤赤》反映了建黨初期的重要歷史事件；作品《不忘初心》《延安頌》《薪火相傳》則分別展現(xiàn)了紅船精神、延安精神、長征精神；作品《挺進大別山》《彭雪楓》，反映了革命征程中的艱難困苦。又如，面對新冠疫情，作品《生命的陽光》《心花壯行盼凱旋》《使命擔(dān)當(dāng)》《眾志成城》《守護天使》《黎明在即致敬英雄》《加油必勝》，旨在向全民加油鼓勁。再如，作品《與愛同行》《夢圓金秋》《豐年》，則是以勞動模范的先進事跡為創(chuàng)作題材，展示脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興。

2.文化傳承

時至今日，南陽烙畫經(jīng)過了長期的積淀與更新?lián)Q代，現(xiàn)在正以嶄新的面貌行走在新時代。今天南陽烙畫已經(jīng)成功申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在人才引進中招賢納士。為了讓民藝的精神在年輕一代中生根發(fā)芽，南陽市烙畫廠與南陽師范學(xué)院共建校企合作項目，傳承人親赴課堂向青少年傳遞工藝技法，并通過舉辦技能大賽的形式，打破了技術(shù)與藝術(shù)的壁壘。少兒興趣體驗班的建立，使義務(wù)教育階段的兒童也可以廣泛地感受到民間藝術(shù)的魅力，這為建立民族文化自信提供了有力的保障（圖2）。

圖2

四、結(jié)語

南陽烙畫的民族性表現(xiàn)深刻地植根于時代的洪流中，它產(chǎn)生在國家內(nèi)憂外患的時代，復(fù)蘇于新中國的工業(yè)建設(shè)，復(fù)興于國家的繁榮富強，南陽烙畫的興衰始終同國家的命運緊密相連。南陽烙畫的民族性體現(xiàn)在舊時代的文化覺醒、新時代的實業(yè)救國與當(dāng)下的繼承創(chuàng)新。時間永遠不會放慢腳步，如今的我們只有在烙畫的創(chuàng)作中永遠保持高度的民族責(zé)任感，烙畫工藝的效用才能真正地取之于民并用之于民。

注釋：

①雷庭華.論清末河南新政與河南社會經(jīng)濟[D].鄭州大學(xué),2009.

②南陽市烙畫廠廠志:1987:15.

③南陽市烙畫廠廠志:1987:17.

④聽得見時代的脈搏和聲音—南陽烙畫烙下新時代的影像.https://mp.weixin.qq.com/s/J09_TDxTMDqAOnF3B25ehw.