《宋潮：變革中的大宋文明》

吳鉤 著

廣西師范大學出版社

2021.4

108.00元

吳鉤

宋史研究者，知名歷史作家。多年來致力于研究宋朝文明，主張“講好中國故事”“重新發現宋朝”，主要作品包括《風雅宋：看得見的大宋文明》《知宋：寫給女兒的大宋歷史》《宋：現代的拂曉時辰》《宋仁宗：共治時代》等。其中，用眾多宋畫圖文并茂地介紹宋朝社會生活的《風雅宋》一書出版后好評如潮，榮獲了含CCTV“2018年中國好書”在內的諸多大獎。

本書作者帶領讀者重回宋朝歷史現場，仔細考察了25項極具近代化特征的宋朝文明表現，呈現當時在市政、人文、經濟、政治、司法等5個領域出現的種種近代化的端倪。通過考察這些文明表現的興起、運轉，以及它們在宋亡后悲劇性地走向消亡的過程，作者著重展現了兩宋時期的中國是如何悄然擺脫中世紀的桎梏，開始走向近代化的，展現出宋朝最生動、最活力四射的一面。同時，該書也試圖說明，中國的歷史并非單純的線性發展，而是既有文明的積累與演進，又有傳統的斷裂與接續。

專科學校

宋朝的太學，其實僅僅是國子監直轄的幾所國立學校之一。太學之外，國子監還轄有多所學校：

1.國子學。“國子”一詞出自《周禮》，意為貴族子弟，國子學最早出現在晉朝，是晉武帝設立來培養士族子弟的學校。宋朝的國子學也帶有“貴族”色彩，只招收七品以上官員的子弟，員額最高時有200人。

2.四門學。如果說國子學是“貴族學校”，四門學則是“平民學校”，只招收八品以下官員的子弟以及平民的優秀子弟。慶歷興學之后，隨著太學的擴招與平民化，四門學與國子學失去了存在的必要性，先后被廢止。

3.小學。國子監下屬的基礎教育學校，相當于今天的大學附屬中學，只招收八歲至十二歲的兒童，成績優秀的學生畢業后可以升入太學的外舍。宋徽宗政和年間，國子監小學的學生有一千余人，分立十齋。

4.辟雍。前面我們介紹過了，辟雍相當于太學的預科學校，“太學專處上舍、內舍生，而外學（辟雍）則處外舍生”；從州學考入太學的士子，也先至辟雍讀預科：“士初貢至，皆入外學，經試補入上、內舍，始得進處太學”。

值得我們特別留意的，是北宋國子監下轄的幾個專科學校。我記得研究中國近代史的袁偉時教授曾說過：“與西方文化不同，中國傳統文化自古以來把數學、邏輯、法律等學科排斥在教育體系之外，熟讀儒家經典成為主要上升渠道，導致知識階層視野狹窄，創新能力嚴重不足。”但你只要略略了解宋代的專科教育，便會知道袁教授所言過于偏頗，不合史實。

來看看宋朝的國子監設立了哪些專科學校——

1.律學，相當于法學院。北宋立國之初便置律學博士，傳授法律。至熙寧六年（1073），于國子監下設律學，分“斷案”“律令”兩個專業，斷案專業主修刑名之學與案例試斷；律令專業主修法理大義。律學所需的古今刑書，可向朝廷申請配備；朝廷頒布的法令，也需要關送律學。每月，律學會舉行三次私試、一次公試。成績優秀的律學生畢業后可赴吏部授官。兼修律學的太學生，在律學公試中獲得第一等的成績，可計入學分，相當于在太學私試中得第二等。

2.算學，相當于數學與天文學院，崇寧興學期間設立，“生員以二百一十人為額，許命官及庶人為之”，入讀的學生以天文、歷法、算術、三式法（指卜筮之法）為必修課，再選修一門文化課，如《論語》《孟子》，其“公私試、三舍法略如太學”，上舍的優秀畢業生可以授官。

3.書學，相當于文字學與書法學院，學生練習篆、隸、草三種字體，主修《說文》《字說》《爾雅》《博雅》《方言》五書，兼通《論語》《孟子》之義。公私試、三舍法同算學，只是畢業生所授官職“差降一等”。

4.畫學，相當于美術學院，學生主要訓練佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木等題材的繪畫，并學習《說文》《爾雅》《方言》《釋名》，士子出身的學生要求兼修兩門文化課，雜流出身的人要求兼修一門文化課。考試主要為“試畫”，“以不仿前人，而物之情態、形色俱若自然，筆韻高簡為工”，并委托太學“試經義”。優秀畢業生授官待遇如書學。

5.武學，相當于軍事與武術學校，學生主修武藝、兵法，考試時，先試軍機策論，再試騎射之術。武學生畢業后可獲授巡檢、監押等職務。

6.醫學，相當于醫學院，初隸屬于太常寺，崇寧興學期間，考慮到“所有醫工，未有獎進之法。蓋其流品不高，士人所恥，故無高識清流習尚其事。今欲別置醫學，教養上醫”，遂另建醫學院，改隸國子監。

北宋醫學分“方脈科”“針科”“瘍科”三個專業。方脈科有點接近今人所說的內科，其學生主修大方脈、小方脈、風科等專業課，兼習王氏《脈經》、張仲景《傷寒論》；針科類似于今天的針炙科加五官科，其學生主修大針炙、口齒、咽喉、眼耳等專業課，兼習《針炙經》《龍本論》；瘍科接近今天的外科，其學生通習瘡腫、傷折、金瘡等專業課，兼習《針炙經》《千金翼方》。

除了專業課，還有公共課，方脈科、針科、瘍科三個專業的學生都需要學習《黃帝素問》《難經》《巢氏病源》《補本草》《千金方》。此外還有實習課：太醫局在“近城置藥園種蒔，其醫學生員，亦當詣園，辨識諸藥”。

醫學亦仿太學三舍法，“立上舍四十人，內舍六十人，外舍二百人”。外舍生升內舍生主要看私試與公試的成績。內舍生升上舍生，以及上舍生能不能畢業，則不但看考試成績，還要看“醫治比校”，即行醫實習的積分。

“醫治比校”是這么設計的：給醫學內舍生、上舍生每人發一本“印歷”，定期派往太學、武學、律學、算學、藝學（即書學與畫學）實習行醫，醫治患病的學生。診治時候，必須在“印歷”上“書其所診疾狀”，送回醫學院蓋章。然后按疾病的療程，如實登記治療結果：“愈或失”，并報醫學院核實蓋章。年中進行“比校”，合格的成績分為三等：100%的治愈率為上等，給10個學分；90%的治愈率為中等，給9個學分；80%的治愈率為下，給8個學分。

在“醫治比校”中獲得10個學分的醫學內舍生，可以申請試上舍，只要在考試中得到“平”的成績，便能升舍；如果是上舍生獲得10個學分，則可畢業授官，“聽保明推恩”，一般是“選充尚藥局醫師”，或者安排為國子監及諸州府醫學的教授；得到8個或9個學分的學生，則需要經過一段時間的考察，才可以升補或畢業；只得到7個學分的學生，降舍，即從上舍降至內舍，或從內舍降至外舍；5個學分以下的學生，“屏出學”，即勒令退學。

說到這里，想起了一句宋人汪元量詩作《江上》中的一句：“太學諸齋揀秀才，出門何處是金臺？”詩中的秀才，非指一般的讀書人，也非指科舉制度中的生員（明清時期，“秀才”方有這兩個含義），而是指優秀的才俊之士；金臺，為國家延攬士人的象征性建筑。太學設諸齋、分三舍，意在培養與遴選優秀的人才。太學之外，又置醫學、律學、算學等專科學校，當然也是為了培養杰出的專業人才。宋朝才俊輩出，人文與科技成就都足稱鼎盛，與其發達的教育制度是分不開的。

最后，順便一說：不管是專科學校，還是太學，都是寄宿制學校，學生的食宿作息均在學校內。學校設有宿舍、食堂、浴室、公共廁所、射圃、亭園等設施，供學生學習、生活之用。學生若因事需要離校，必須先請假，逾期不歸校者，可能會被開除學籍。