吳鉤 著
廣西師范大學出版社
2021.4
108.00元
吳鉤
宋史研究者,知名歷史作家。多年來致力于研究宋朝文明,主張“講好中國故事”“重新發現宋朝”,主要作品包括《風雅宋:看得見的大宋文明》《知宋:寫給女兒的大宋歷史》《宋:現代的拂曉時辰》《宋仁宗:共治時代》等。其中,用眾多宋畫圖文并茂地介紹宋朝社會生活的《風雅宋》一書出版后好評如潮,榮獲了含CCTV“2018年中國好書”在內的諸多大獎。
本書作者帶領讀者重回宋朝歷史現場,仔細考察了25項極具近代化特征的宋朝文明表現,呈現當時在市政、人文、經濟、政治、司法等5個領域出現的種種近代化的端倪。通過考察這些文明表現的興起、運轉,以及它們在宋亡后悲劇性地走向消亡的過程,作者著重展現了兩宋時期的中國是如何悄然擺脫中世紀的桎梏,開始走向近代化的,展現出宋朝最生動、最活力四射的一面。同時,該書也試圖說明,中國的歷史并非單純的線性發展,而是既有文明的積累與演進,又有傳統的斷裂與接續。
宋朝的太學,其實僅僅是國子監直轄的幾所國立學校之一。太學之外,國子監還轄有多所學校:
1.國子學。“國子”一詞出自《周禮》,意為貴族子弟,國子學最早出現在晉朝,是晉武帝設立來培養士族子弟的學校。宋朝的國子學也帶有“貴族”色彩,只招收七品以上官員的子弟,員額最高時有200人。
2.四門學。如果說國子學是“貴族學校”,四門學則是“平民學校”,只招收八品以下官員的子弟以及平民的優秀子弟。慶歷興學之后,隨著太學的擴招與平民化,四門學與國子學失去了存在的必要性,先后被廢止。
3.小學。國子監下屬的基礎教育學校,相當于今天的大學附屬中學,只招收八歲至十二歲的兒童,成績優秀的學生畢業后可以升入太學的外舍。宋徽宗政和年間,國子監小學的學生有一千余人,分立十齋。
4.辟雍。前面我們介紹過了,辟雍相當于太學的預科學校,“太學專處上舍、內舍生,而外學(辟雍)則處外舍生”;從州學考入太學的士子,也先至辟雍讀預科:“士初貢至,皆入外學,經試補入上、內舍,始得進處太學”。
值得我們特別留意的,是北宋國子監下轄的幾個專科學校。我記得研究中國近代史的袁偉時教授曾說過:“與西方文化不同,中國傳統文化自古以來把數學、邏輯、法律等學科排斥在教育體系之外,熟讀儒家經典成為主要上升渠道,導致知識階層視野狹窄,創新能力嚴重不足。”但你只要略略了解宋代的專科教育,便會知道袁教授所言過于偏頗,不合史實。
來看看宋朝的國子監設立了哪些專科學校——
1.律學,相當于法學院。北宋立國之初便置律學博士,傳授法律。至熙寧六年(1073),于國子監下設律學,分“斷案”“律令”兩個專業,斷案專業主修刑名之學與案例試斷;律令專業主修法理大義。律學所需的古今刑書,可向朝廷申請配備;朝廷頒布的法令,也需要關送律學。每月,律學會舉行三次私試、一次公試。成績優秀的律學生畢業后可赴吏部授官。兼修律學的太學生,在律學公試中獲得第一等的成績,可計入學分,相當于在太學私試中得第二等。
2.算學,相當于數學與天文學院,崇寧興學期間設立,“生員以二百一十人為額,許命官及庶人為之”,入讀的學生以天文、歷法、算術、三式法(指卜筮之法)為必修課,再選修一門文化課,如《論語》《孟子》,其“公私試、三舍法略如太學”,上舍的優秀畢業生可以授官。
3.書學,相當于文字學與書法學院,學生練習篆、隸、草三種字體,主修《說文》《字說》《爾雅》《博雅》《方言》五書,兼通《論語》《孟子》之義。公私試、三舍法同算學,只是畢業生所授官職“差降一等”。
4.畫學,相當于美術學院,學生主要訓練佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木等題材的繪畫,并學習《說文》《爾雅》《方言》《釋名》,士子出身的學生要求兼修兩門文化課,雜流出身的人要求兼修一門文化課。考試主要為“試畫”,“以不仿前人,而物之情態、形色俱若自然,筆韻高簡為工”,并委托太學“試經義”。優秀畢業生授官待遇如書學。
5.武學,相當于軍事與武術學校,學生主修武藝、兵法,考試時,先試軍機策論,再試騎射之術。武學生畢業后可獲授巡檢、監押等職務。
6.醫學,相當于醫學院,初隸屬于太常寺,崇寧興學期間,考慮到“所有醫工,未有獎進之法。蓋其流品不高,士人所恥,故無高識清流習尚其事。今欲別置醫學,教養上醫”,遂另建醫學院,改隸國子監。

北宋醫學分“方脈科”“針科”“瘍科”三個專業。方脈科有點接近今人所說的內科,其學生主修大方脈、小方脈、風科等專業課,兼習王氏《脈經》、張仲景《傷寒論》;針科類似于今天的針炙科加五官科,其學生主修大針炙、口齒、咽喉、眼耳等專業課,兼習《針炙經》《龍本論》;瘍科接近今天的外科,其學生通習瘡腫、傷折、金瘡等專業課,兼習《針炙經》《千金翼方》。
除了專業課,還有公共課,方脈科、針科、瘍科三個專業的學生都需要學習《黃帝素問》《難經》《巢氏病源》《補本草》《千金方》。此外還有實習課:太醫局在“近城置藥園種蒔,其醫學生員,亦當詣園,辨識諸藥”。
醫學亦仿太學三舍法,“立上舍四十人,內舍六十人,外舍二百人”。外舍生升內舍生主要看私試與公試的成績。內舍生升上舍生,以及上舍生能不能畢業,則不但看考試成績,還要看“醫治比校”,即行醫實習的積分。
“醫治比校”是這么設計的:給醫學內舍生、上舍生每人發一本“印歷”,定期派往太學、武學、律學、算學、藝學(即書學與畫學)實習行醫,醫治患病的學生。診治時候,必須在“印歷”上“書其所診疾狀”,送回醫學院蓋章。然后按疾病的療程,如實登記治療結果:“愈或失”,并報醫學院核實蓋章。年中進行“比校”,合格的成績分為三等:100%的治愈率為上等,給10個學分;90%的治愈率為中等,給9個學分;80%的治愈率為下,給8個學分。
在“醫治比校”中獲得10個學分的醫學內舍生,可以申請試上舍,只要在考試中得到“平”的成績,便能升舍;如果是上舍生獲得10個學分,則可畢業授官,“聽保明推恩”,一般是“選充尚藥局醫師”,或者安排為國子監及諸州府醫學的教授;得到8個或9個學分的學生,則需要經過一段時間的考察,才可以升補或畢業;只得到7個學分的學生,降舍,即從上舍降至內舍,或從內舍降至外舍;5個學分以下的學生,“屏出學”,即勒令退學。
說到這里,想起了一句宋人汪元量詩作《江上》中的一句:“太學諸齋揀秀才,出門何處是金臺?”詩中的秀才,非指一般的讀書人,也非指科舉制度中的生員(明清時期,“秀才”方有這兩個含義),而是指優秀的才俊之士;金臺,為國家延攬士人的象征性建筑。太學設諸齋、分三舍,意在培養與遴選優秀的人才。太學之外,又置醫學、律學、算學等專科學校,當然也是為了培養杰出的專業人才。宋朝才俊輩出,人文與科技成就都足稱鼎盛,與其發達的教育制度是分不開的。
最后,順便一說:不管是專科學校,還是太學,都是寄宿制學校,學生的食宿作息均在學校內。學校設有宿舍、食堂、浴室、公共廁所、射圃、亭園等設施,供學生學習、生活之用。學生若因事需要離校,必須先請假,逾期不歸校者,可能會被開除學籍。