數(shù)字媒體技術(shù)在傳承中華民族文化展覽中的應用

黎 樂

（廣東科技學院,廣東東莞 523000）

科學技術(shù)的進步，為藝術(shù)設計領(lǐng)域帶來新的沖擊與轉(zhuǎn)變。數(shù)字媒體技術(shù)作為新時代的產(chǎn)物，它具有更系統(tǒng)、更全方位、更多樣化的展現(xiàn)方式。傳統(tǒng)中國文化所具有的社會意義及歷史價值，由于時間與空間的限制阻礙了其展示與傳播的高效性。數(shù)字媒體技術(shù)可將傳統(tǒng)文化結(jié)合動態(tài)藝術(shù)的形式來展現(xiàn)歷史，通過視聽感受及聲光電展示融合，再現(xiàn)文化魅力并引發(fā)人們對中國民族傳統(tǒng)文化的思考。

一、用數(shù)字媒體技術(shù)提高敘事能力

（一）數(shù)字媒體的發(fā)展為藝術(shù)美學提供新的可能

《清明上河圖》作為我國藝術(shù)文化瑰寶，中國十大傳世名畫之一，由我國北宋著名畫家張擇端創(chuàng)作。該作品以長卷的形式記錄，主要記錄反映了我國十二世紀北宋東京（汴京）的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況，亦如當今的節(jié)日集會，該卷是北宋時期都城東京（汴京）繁榮的見證。該卷現(xiàn)藏于北京故宮博物院，由于畫卷材料及顏料、光線、環(huán)境的穩(wěn)定性的影響，出于對文物的保護，故其展出次數(shù)、時間甚少。

技術(shù)的革新為藝術(shù)美學提供了新的表現(xiàn)可能，數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，得以讓藝術(shù)展覽以更全新的方式出現(xiàn)在公眾面前。通過歷史文化時間線的整合，及文物機構(gòu)、學者專家對文物歷史的發(fā)掘與研究，利用全新視角對這些文物資源做一個新的推進，以多元化敘事的方式及數(shù)字技術(shù)的結(jié)合應用，為文化藝術(shù)展覽敘事能力的提高奠定基礎(chǔ)。通過運用數(shù)字科技手段提供線下展覽的活動不在少數(shù)，由故宮博物院和鳳凰衛(wèi)視聯(lián)合主辦，故宮出版社和鳳凰數(shù)字科技共同承辦的“文化中國·致敬廣州”《清明上河圖3.0》數(shù)字藝術(shù)展在廣州國際媒體港舉行。該展覽主要有以下部分內(nèi)容：“盛世長卷”巨幅動態(tài)高清投影、文化主展區(qū)、“汴河碼頭”270°全息球幕影院、宋“潮”游樂園、文創(chuàng)衍生品商店與公共活動空間等，通過該文化展覽表現(xiàn)超現(xiàn)實的北宋東京（汴京）城市故事，實現(xiàn)“穿越”千年前的北宋，讓游客參與并進入到畫卷當中，體驗中華傳統(tǒng)民族文化的魅力。

（二）新的展覽平臺提高民族文化敘事能力

首先，進入展廳之后《清明上河圖》盛世長卷映入人們眼簾，通過用巨幅動態(tài)高清投影來再現(xiàn)故事文化動態(tài)，將北宋當時的社會文化活靈活現(xiàn)。其次，為了更加明確的本次展覽的特色，還增加了關(guān)于此次文化展覽的文化主題展區(qū)與公共活動的空間。如：運用展板對手卷思考與散點透視的理解，及利用交互游戲《尋找畫中人》，對臉部進行掃描分析游客若出現(xiàn)在畫中，是畫作中千年前的哪位人物，屬于什么職業(yè)，以達到與游客互動的目的。更甚有關(guān)于宋朝城市文化、日常生活的其他藝術(shù)裝置的展示，又如：《交子：宋代貨幣發(fā)展史》圍繞宋代社會和經(jīng)濟發(fā)展中的貨幣體系與世界上最早的紙幣“交子”展開研究與對比，創(chuàng)作者運用一臺現(xiàn)代的iPhone手機與宋代的貨幣交子進行了一個對比，使其更具象化。及《街道作客廳-公共性的演變》《宋代知識網(wǎng)絡-生產(chǎn)與流動》《紙藝主題穿越》等這一系列的展示，應用了更多樣化的手段，展現(xiàn)出關(guān)于宋朝文明物化的大量信息，通過提高展覽的敘事能力，結(jié)合沉浸感、多感官與高參與度的實現(xiàn)，滿足游客探索文化知識的訴求。這樣不僅可以讓參觀者自主選擇參觀方式，還能通過數(shù)字媒體技術(shù)作為簡單直觀的展示平臺，輔助完善傳統(tǒng)文化的敘事性表達，讓人們從中去獲取知識，體驗文化內(nèi)涵。

二、用數(shù)字媒體提高展覽的趣味性

（一）空間規(guī)劃和數(shù)字媒體搭配

如何讓展覽變得有趣，是策展人與藝術(shù)機構(gòu)常常需要思考的問題，不論是內(nèi)容的表現(xiàn)方式、豐富陳列的多樣化、還是采用數(shù)字媒體技術(shù)，趣味性與互動性都應作為展覽的主要課題來進行探索與研究。在數(shù)字媒體展覽當中更注重的是以敘事的方式將時空進行空間重組，將游客帶入藝術(shù)與歷史的交匯長廊。重視空間規(guī)劃和數(shù)字媒體的有效搭配，對提升游客觀展體驗有較強的積極意義。傳統(tǒng)的展示方式，讓歷史文化難以展示全貌和細節(jié)；傳統(tǒng)的展示方式還受時空限制，難以展示具體文化內(nèi)涵，缺乏與游客的趣味性與互動性，這些都是傳統(tǒng)媒介給藝術(shù)展覽中所帶來的局限性。

（二）以數(shù)字技術(shù)提升真實性

在數(shù)字展覽中數(shù)字技術(shù)可起到綜合信息的作用，既能為展覽平臺提供客觀的知識補充，還能營造出環(huán)境真實感。數(shù)字化展覽是以數(shù)字技術(shù)為主體，以數(shù)字媒體終端為載體，配以其他的藝術(shù)裝置，來體現(xiàn)文化傳播的新型展覽形式。除了“盛世長卷”、文化主展區(qū)與公共活動空間之外，還有“汴河碼頭”270°全息球幕影院與“宋‘潮’游樂園”親子民藝體驗空間。在此次全息球幕影院當中，通過畫師還原，聲效堆疊，讓游客仿佛身臨汴河并坐在游船上，在汴河當中肆意穿梭。場景伊始可看見岸上正在努力工作與生活的人們，場景中有騎馬人、挑扁擔的伙計、撒過來的漁網(wǎng)、飛過來的仙鶴等，景象也從白天到夜晚的一個超時空的變幻，夜晚的天燈逐漸升起，越飛越高的天燈更寓意著人們對生活的美好愿景，加以音效為游客帶來全新的觀展盛宴。科技的發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)的輔助讓穿越空間更具備可能性，這種沉浸式的體驗方式既能豐富趣味性也能讓游客感覺到真實性。

數(shù)字媒體的運用使得關(guān)于《清明上河圖》這幅盛世名畫得以延伸，通過動態(tài)為主，裝置為輔的形式再現(xiàn)藝術(shù)，完成了關(guān)于歷史文化的再度展示，還能夠?qū)崿F(xiàn)建筑、器皿、經(jīng)濟、文化等超現(xiàn)實的二維及三維融合表達，從而引發(fā)人們思考。數(shù)字藝術(shù)展覽旨在讓大眾在享受美的同時了解藝術(shù)，理解歷史，進而在藝術(shù)與歷史人文中感受其所帶來的精神文化。

三、結(jié)合文創(chuàng)作品及體驗空間傳播中華文化

（一）發(fā)展文創(chuàng)作品的意義

數(shù)字媒體結(jié)合藝術(shù)展覽是新時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，不僅能讓藝術(shù)體擁有靈魂，還能體現(xiàn)藝術(shù)展覽中觀賞性、體驗性、娛樂性等功能性質(zhì)。而展覽則賦予了藝術(shù)與文化一個綜合展現(xiàn)、交流的平臺。

數(shù)字化的發(fā)展給藝術(shù)行業(yè)的現(xiàn)代化的發(fā)展提供了重要的轉(zhuǎn)變契機，在這樣的背景下，結(jié)合文創(chuàng)作品顯得尤為重要。文化藝術(shù)作品是藝術(shù)與大眾溝通的重要內(nèi)容，單向與靜態(tài)的文化展示已經(jīng)遠遠不能達到人們的需求。在此次數(shù)字藝術(shù)展覽當中，有宋‘潮’游樂園親子民藝體驗空間以及圖書閱覽區(qū)域與文創(chuàng)衍生品商店、清明上河圖主視覺文創(chuàng)等。文化創(chuàng)意產(chǎn)品為藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的一部分，它取材于文化，發(fā)展于文化，其中部分文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合當?shù)氐赜蛐裕瑢V府文化元素進行提煉再創(chuàng)作。

在藝術(shù)展覽的文創(chuàng)作品中，實用性是它應該具備的功能，同時它也應抓住大眾的審美及口味才能達到其營銷的目的及意義。如此次展覽當中的“新年糖果盒”里面的紅包外觀與內(nèi)容設計，就結(jié)合了廣東標志性文化之一粵語，有“爽手”“得米”“好沓水”“四萬咁口”等，具體所形容的意思是做事麻利、達成目的、人很有錢、笑得很開心等，將粵語當中一些美好的寓意都使用在了設計當中，既有地域特色也讓游客們感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。該設計不僅結(jié)合了當?shù)靥厣幕蜗笞鳛樵胤枺陬伾奶崛》矫妫策\用的傳統(tǒng)的紅色、洋紅色、金色讓大眾在數(shù)字藝術(shù)展覽當中，除了能夠感受歷史文化的熏陶，也能帶來對地域文化的認同感，對傳播中華民族文化帶來了正面的影響。

（二）體驗空間的意義

在此次沉浸式嶺南非遺體驗展體驗形式有視覺體驗、空間體驗、雕塑體驗、繪畫體驗等，對于這些不同的體驗形式來說，最需要考慮是時間性與人的尺度。在文化展覽當中，體驗空間的重要性日益被放大，作為可以實現(xiàn)提高大眾審美及個人、團體、家庭的參與度的一種形式。宋‘潮’游樂園親子民藝體驗空間很好地做到了一點，有龍燈、宋潮年畫坊、宋潮戲院、吉象滑梯、宋潮印書鋪、宋潮直播間、宋潮驛站、宋潮美術(shù)館、宋潮扇子鋪、宋潮大藥房、花燈造辦處等分割體驗空間，游客可以參與“游花街、逛燈會”的廣州特色文化，還能猜詩謎、手繪團扇、制作起伏茶簽等，讓傳統(tǒng)的廣府地域文化與體驗空間做有效的融合，普及與體驗都為中華文化的傳播打開了新的大門。教育作為藝術(shù)展覽的重要功能之一，通過體驗空間的開發(fā)，達到有效的教育意義。

四、結(jié)語

隨著物質(zhì)文明與精神文明的共同發(fā)展，國家綜合實力的提高，大眾對文化輸入的需要，藝術(shù)展覽不再是過去單向輸出的傳播與教育方式。數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展讓藝術(shù)的歷史文化結(jié)以敘事的方式進行有效傳播，空間的立體化及相關(guān)性質(zhì)作為關(guān)聯(lián)，如文化性、教育性、娛樂性、傳播性等，為構(gòu)建數(shù)字化藝術(shù)展覽做出了重要的貢獻。科普教育活動形式的多樣化對傳播中華民族文化也帶來了福音，數(shù)字化為傳統(tǒng)文化藝術(shù)跨出新臺階。