《動(dòng)物莊園》中權(quán)力的隱喻映射分析

許心悅 許 蔚

（寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院,浙江寧波 315211）

一、引言

《動(dòng)物莊園》作為英國(guó)作家喬治·奧威爾的經(jīng)典著作之一，以童話(huà)的描寫(xiě)手法，詼諧幽默的展現(xiàn)反烏托邦式理想主義以及極權(quán)主義，寓言的敘述方式使其更具有描述性和感染力。小說(shuō)故事的內(nèi)容更是被一些評(píng)論家認(rèn)為是蘇聯(lián)的歷史以及20世紀(jì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的縮影。存在既有意義，小說(shuō)中所描述的眾多事物以及動(dòng)物都有其存在價(jià)值，而正是這些特定事物存在的價(jià)值使莊園不再是單一的農(nóng)場(chǎng)。鮮明的動(dòng)物形象賦予莊園活力，同時(shí)權(quán)力的欲望幼苗在黑暗中悄然生根發(fā)芽，逐漸覆蓋住那顆追尋光明自由的初心。人和物是權(quán)力存在和發(fā)生的基礎(chǔ)（漆多俊，2001），物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而正是借助物質(zhì)的力量促使權(quán)力的效益發(fā)揮到極致。本文從權(quán)力角度出發(fā)，以權(quán)力與動(dòng)物莊園中各類(lèi)事物之間的關(guān)系為主線(xiàn)，對(duì)小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行隱喻象征分析，探討在權(quán)力驅(qū)使下，動(dòng)物或人內(nèi)心深處最原始的那顆種子，長(zhǎng)出的是荊棘叢生的密林還是雨露陽(yáng)光下枝葉繁茂的樹(shù)林。

二、相關(guān)研究

《動(dòng)物莊園》作為一本政治寓言小說(shuō)，以動(dòng)物的形象特征揭露人類(lèi)社會(huì)的黑暗。目前已有不少學(xué)者對(duì)《動(dòng)物莊園》從象征、極權(quán)、反烏托邦主義等角度出發(fā)，分析該作品中出現(xiàn)的各類(lèi)動(dòng)物所代表人物形象以及政治隱喻。同時(shí)，也有少數(shù)學(xué)者對(duì)語(yǔ)言和權(quán)力的關(guān)系進(jìn)行了一定的研究。物質(zhì)基礎(chǔ)決定統(tǒng)治階級(jí)能夠擁有權(quán)力，以至于通過(guò)自己的語(yǔ)言傳達(dá)統(tǒng)治思想（譙莉，2013），而擁有權(quán)力的人同樣通過(guò)語(yǔ)言的塑造來(lái)實(shí)施霸占和獨(dú)享（楊敏，2011），為自己獲得更加豐富的物質(zhì)享用。這促使掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬們開(kāi)始不斷擴(kuò)充統(tǒng)治的范圍，不斷用言語(yǔ)刺激洗腦其他動(dòng)物，輸出豬優(yōu)先的統(tǒng)治思想，將眾多的物質(zhì)基礎(chǔ)收入囊中。莊園中各式事物在日常生活中只是充當(dāng)普通的食物或工具，而在特定的語(yǔ)言情境下，隱喻的產(chǎn)生讓說(shuō)話(huà)者能夠表達(dá)出超越表面含義的意義（束定芳，1996），并讓我們用全新的視角來(lái)看待《動(dòng)物莊園》中出現(xiàn)的各類(lèi)事物。Alvin Toffler在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》中指出權(quán)力框架的三角基石為暴力、金錢(qián)、知識(shí)。在老少校演講后，莊園里的豬們自學(xué)閱讀和書(shū)寫(xiě)，讓他們獲得了超越其他動(dòng)物的知識(shí)儲(chǔ)備，而這些知識(shí)讓他們?cè)谖溲b起義后自然而然地成了絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，畢竟獲得資本是擁有權(quán)力的必由之路（Bourdieu,1991）。動(dòng)物們同仇敵愾發(fā)動(dòng)的起義為莊園帶來(lái)片刻寧?kù)o，但在金錢(qián)和名利面前，動(dòng)物追尋的自由是不堪一擊的，暴政再一次卷襲莊園。

三、權(quán)力之外

權(quán)力壓迫之后，向往的自由又將如何呢？黑暗時(shí)代過(guò)后的遍體鱗傷，激發(fā)著內(nèi)心最原始的渴望，不奢求至高無(wú)上的榮耀，只求寧?kù)o平庸的生活。人各有志，對(duì)自在生活的定義和追求同樣各有差異。碌碌無(wú)為的生活是他的自在，忙中有樂(lè)是他的自在，跟隨大流是他的自在，依附他人是他的自在。統(tǒng)治者的安全感來(lái)自實(shí)權(quán)的掌握，普羅大眾的安全感來(lái)自權(quán)力之外的自由，他們不想被權(quán)力所支配，他們需要的是樸素生活。

（1）Will there still be sugar after the Rebellion?And shall I still be allowed to wear ribbons in my name?

（造反之后還有糖吃嗎？我還可以被允許在馬鬃上戴彩帶嗎？）

（2）Electricity could operate threshing machines,ploughs,harrows,rollers,and reapers and binders supplying every stall with its own electric light,hot and cold water,and an electric heater.

（電力帶動(dòng)脫粒機(jī)、鐵犁、鐵耙、石磙、收割機(jī)和打捆機(jī)，另外還能給每個(gè)馬廄提供電燈、熱水和涼水以及電熱器。）

年輕愛(ài)美的牝馬莫麗，她的生活很簡(jiǎn)單，“sugar”（糖果）和“ribbon”（彩帶）即她的自由，對(duì)于是否參加起義的考量也只是她還能不能享受原本已擁有的快樂(lè)，或者是比現(xiàn)在更充足的快樂(lè)。只要有糖和彩帶，莫麗就知足，并不關(guān)心主動(dòng)權(quán)是否在自己手中，所以即使動(dòng)物們起義趕走瓊斯，莊園的生活狀況有所改變，莫麗依舊選擇她認(rèn)可的“自由”，為給予她糖果和彩帶的主人拉車(chē)，而不是依附大流選擇別人定義的自由。同樣，在其他動(dòng)物眼里，對(duì)于莫麗的“自由”他們只有不屑，他們要的“自由”是風(fēng)車(chē)建成后的農(nóng)場(chǎng)生活，這才是他們想要的“sugarcandy mountain(冰糖山)”。然而，“the seven commandments(七大戒律)”“the windmill(風(fēng)車(chē))”的倒塌，象征他們?yōu)闋?zhēng)取自由所付出的一切，終歸付諸東流。

四、權(quán)力之下

（一）權(quán)力的欲望

權(quán)力即地位的象征。自古以來(lái)，權(quán)力能夠調(diào)配人員、利益。正所謂順我者昌，逆我者亡，能夠擁有這種力量的人即有權(quán)者，而正是因?yàn)橹粮邿o(wú)上的權(quán)力，地位的誘惑，使人們開(kāi)始慢慢地迷失自我，開(kāi)始忘記初心，忘記最初的口號(hào)。

（3）Every pig ...a pint of bear ...,with half a gallon for Napoleon,...served to him in the Crown Derbyby soup tureen.

（每只豬每天供給一品脫啤酒，拿破侖本人則享受半加侖，每次必須用皇冠德比湯瓷盤(pán)給他端上。）

（4）Gazing ...at the luxury,at the beds ...,the lookingglasses,thesofa,the piece.

（久久凝望著那些難以置信的奢侈品，不禁滿(mǎn)懷敬畏，眼前是鋪了他們的羽毛墊子的床、鏡子、馬鬃沙發(fā)、布魯塞爾地毯、維多利亞女王的平板印象。）

優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，可口的一日三餐是豬們享受權(quán)力欲望上的滿(mǎn)足。起義后的動(dòng)物莊園開(kāi)始劃分上下等級(jí)——統(tǒng)治者和奴役者。在其他動(dòng)物享受寥寥無(wú)幾的食物，沒(méi)有燈光的窩棚時(shí)，最初一致決定不準(zhǔn)入住的豪華農(nóng)場(chǎng)住宅，現(xiàn)在卻是日日燈火通明，觥籌交錯(cuò)。

羽毛墊子的床、鏡子、沙發(fā)、地毯，華麗的裝飾，豪華的居住環(huán)境，動(dòng)物們對(duì)于瓊斯的居住環(huán)境滿(mǎn)懷敬畏，只因?yàn)樗钦麄€(gè)莊園的主人，這房子是他農(nóng)場(chǎng)主地位的象征。這幢房子自然也列入“The seven commandments”（七大戒律）之中。在欲望的一步步誘惑下，豬們紛紛邁入農(nóng)場(chǎng)住宅，不斷地用言語(yǔ)哄騙其他動(dòng)物，讓他們相信，他們記憶里的只有“No animal shall drink alcohol.”（任何動(dòng)物不得飲酒），“No animal shall drink alcohol to excess.”(不能過(guò)度飲酒)是錯(cuò)誤的；“No animal shall sleep in a bed.”(任何動(dòng)物不準(zhǔn)在床上睡覺(jué))也不復(fù)存在，取而代之的是“No animal shall sleep in a bed with sheets.”(任何動(dòng)物不準(zhǔn)在床褥上睡覺(jué))。自此，莊園里的酒，柔軟的床墊歸豬所有。長(zhǎng)時(shí)間統(tǒng)治所帶來(lái)的優(yōu)越感讓他們的欲望不再局限于此，掠奪莊園里共享的牛奶、蘋(píng)果、大麥，壓榨其他動(dòng)物獲取豐富的私人物資成為常態(tài)，如用母雞生產(chǎn)的雞蛋，博克塞的生命來(lái)?yè)Q取威士忌。雖說(shuō)物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但專(zhuān)制愚昧，迷失初心的上層管理，又能建設(shè)出如何的社會(huì)呢？

（二）權(quán)力的壓迫

一旦掌握權(quán)力，就不再局限于眼前的圈子，他們清楚，現(xiàn)在的一切只是滄海一粟，但付出與收獲是等量替換的。在“枷鎖”的指揮操控下，付出對(duì)象只會(huì)是無(wú)權(quán)的勞動(dòng)者，在統(tǒng)治者眼里，這就是他們存在的價(jià)值。

（5）“The bits,the nose-rings,the dog-chains,the cruel knives were thrown on to the rubbish fire .All the animals capered with joy when they saw the whips going up in flames.”

（嚼子，鼻環(huán)，狗鏈，屠刀，統(tǒng)統(tǒng)被扔進(jìn)了井里。韁繩、鞭子被扔到了著火的垃圾上。所有的動(dòng)物看見(jiàn)鞭子付之一炬，欣喜若狂。）

Beasts of england（《英格蘭動(dòng)物之歌》）歌詞中提道的“rings”（鐵圈），“harness”（鞍具），“whips”（皮鞭），無(wú)一不在宣示著心中的苦痛。嚼子、鼻環(huán)、狗鏈、鞭子，無(wú)一不象征著專(zhuān)制壓迫，無(wú)一不是動(dòng)物們最憤恨的鐐銬和枷鎖。他們想要的不過(guò)是“Bit and spur shall rust forever.”（嚼子和馬蹄會(huì)永遠(yuǎn)生銹），他們不再遭受折磨，渴望著“Hearken to my joyful tidings of the golden future time.”（金色未來(lái)時(shí)代的大好消息）。“gold ”是太陽(yáng)的顏色，象征著源源不斷的溫暖，“the golden future”即自由的時(shí)代，是不再受壓迫、剝削的時(shí)代，是擺脫饑餓和皮鞭的社會(huì)，人人平等，各盡所能。但這樣的時(shí)代因新統(tǒng)治者的產(chǎn)生，只存在了一小段時(shí)光。舊社會(huì)的鐐銬被銷(xiāo)毀，追求權(quán)力的萌芽開(kāi)始孕育，新的鐐銬開(kāi)始重鑄。位于制高點(diǎn)的集權(quán)專(zhuān)制者們，重拾利器，屠殺紛至沓來(lái)，尸體堆砌的越來(lái)越高。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)認(rèn)知與理解，發(fā)現(xiàn)背后的深刻寓意，不再停留于表層的故事閱讀，這就是寓言的獨(dú)到之處。從最初不滿(mǎn)人類(lèi)行徑發(fā)起起義，到和諧共生的“動(dòng)物莊園”，最終卻因權(quán)力致使動(dòng)物們?yōu)樽杂缮钏冻龅囊磺信癁樘摕o(wú)。在權(quán)力的驅(qū)使下，最初追求自由的行為顯得滑稽可笑。閱讀過(guò)程中不難了解到，在物欲橫流的時(shí)代，在權(quán)力的誘惑下，那向往自由生活的初心似乎顯得微不足道，只能被貪婪慢慢地侵蝕殆盡。莊園終究從“Animal Farm”(動(dòng)物莊園)回歸“The Manor Farm”(莊園農(nóng)場(chǎng))，從動(dòng)物民主的輕松社會(huì)回歸到權(quán)力之下的壓抑社會(huì)。

注釋?zhuān)?/p>

本文引用《動(dòng)物莊園》的內(nèi)容均出自以下兩處并只注明頁(yè)碼。

①Orwell,G.Animal Farm [M].Jilin:Jilin University Publishing,2017.

②喬治·奧威爾.動(dòng)物莊園[M].蘇福忠譯.北京:中國(guó)友誼出版公司,2016.