傳統(tǒng)絲織手工藝南京云錦的保護(hù)與傳承

徐嘉慧 隋欣

摘 要：南京云錦是我國傳統(tǒng)絲織手工業(yè)的優(yōu)秀代表，是歷經(jīng)千年、傳承至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，南京云錦所代表的傳統(tǒng)絲織手工藝在保護(hù)和傳承方面都遇到了一些問題，本文介紹了南京云錦的工藝特點(diǎn)，闡述了保護(hù)傳統(tǒng)絲織手工藝的重要性，并根據(jù)南京云錦在現(xiàn)代社會發(fā)展面臨的問題，提出一些保護(hù)措施，促進(jìn)中國傳統(tǒng)絲織手工藝在現(xiàn)代社會中的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：南京云錦 傳統(tǒng)絲織品 保護(hù) 傳承

南京云錦于2009年經(jīng)聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)，南京云錦織造技藝成功入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄》。南京云錦是流傳了一千六百多年的中國傳統(tǒng)絲織手工藝品，一度成為中國古代皇室專用的手工絲織品。而當(dāng)今世界處在全球化和快速發(fā)展的潮流之中，社會發(fā)展帶來的沖擊使南京云錦等一些傳統(tǒng)手工藝逐漸淡出人們的視線和生活，但是這些流傳了上千年的傳統(tǒng)絲織手工藝恰恰代表了一個民族的文化和靈魂，保護(hù)并傳承這些傳統(tǒng)絲織手工藝就成為了迫在眉睫的事情。

一、南京云錦的工藝特點(diǎn)

南京云錦是我國著名的傳統(tǒng)絲織手工藝品，因其成品的色澤典雅富麗、光麗燦爛，就像天上被陽光印染的云彩一般，故稱“云錦”。

云錦的發(fā)展開端以東晉時期建立了正式的官方管理機(jī)構(gòu)——錦署為標(biāo)志。由于戰(zhàn)亂，這些織錦工人來自于不同的地域和國家，帶來了中原以及少數(shù)民族的織錦技藝，為云錦的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著南宋時期政治以及經(jīng)濟(jì)中心的南移，蜀錦逐漸沒落，云錦漸漸開始壯大。元明清時期，云錦因其精美的圖案和華麗典雅的格調(diào)，以及精細(xì)的制作工藝，成為了當(dāng)時皇家服飾的專用品，并形成了絲織提花錦緞的地方特色。

一匹云錦從用料到織造都十分考究，云錦織造工藝更為復(fù)雜，大體上可以分為五大部分：紋樣設(shè)計(jì)、挑花結(jié)本、原料準(zhǔn)備、造機(jī)和織造。這五個部分融合并繼承了歷代的織錦工藝的精華，是中國絲織手工藝文化的璀璨結(jié)晶。南京云錦素有“寸錦寸金”的美譽(yù)，所用的生產(chǎn)原料和制作工序都很繁復(fù)。例如云錦的生產(chǎn)原料常用真金、桑蠶絲以及孔雀羽毛，但這三種原料都不能直接取用，還要經(jīng)過一番制作，例如真金這種原料，要先將指甲塊大小的金塊反復(fù)敲打成為金箔，再將金箔切成絲線狀后再捻成金線，才能取用。僅從原料的準(zhǔn)備和制作就不難看出，云錦的原料準(zhǔn)備花費(fèi)頗多，制作工序復(fù)雜又繁瑣。南京云錦的四大品種：妝花、織金、庫緞、庫錦。每一種的制作工序都要求大量的人力和物力投入，而南京云錦所特有的木機(jī)妝花工藝在制作方面更是難上加難，成本十分昂貴。但同時，南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝也是首批進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的中國傳統(tǒng)文化，并入選聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。南京云錦是我國古代織錦技術(shù)最高水平的代表，同時也被專家稱為“中國古代織錦工藝史上最后的一座里程碑”，是值得世人保護(hù)與傳承的傳統(tǒng)絲織手工藝。

二、保護(hù)和傳承傳統(tǒng)絲織手工藝的重要性

作為世界非物質(zhì)遺產(chǎn)的南京云錦是“中國四大名錦”之首。對于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工絲織品的重要性，可以從藝術(shù)人文和社會精神兩方面去探討分析。

1.藝術(shù)人文

南京云錦的正式誕生是從東晉設(shè)立錦署這一官方機(jī)構(gòu)開始的，距今一千六百多年，而我國傳統(tǒng)絲織手工業(yè)可追溯的歷史是遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于南京云錦的。

首先，從絲織作品上，我們可以直觀地觀察到不同時代不同地域的人們的審美追求和文化特征。就像當(dāng)下的時尚潮流一樣，從這些傳統(tǒng)手工絲織品的發(fā)展進(jìn)程中，從他們的圖案、紋理、花色以及配色都可以看出每個時代的不同，以及每個階段特有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。其次，通過每個時代階段所展現(xiàn)出的不同的藝術(shù)文化風(fēng)格，我們可去分析每個時代不同地域人們的審美觀念和文化發(fā)展。傳統(tǒng)絲織手工業(yè)的歷史悠久，絲織品的發(fā)展在我國已經(jīng)有七千余年的歷史，新石器時代的仰韶文化中就已經(jīng)有桑蠶絲制成的紗和絹、三國時期展露頭角的蜀錦、西漢時期開辟的絲綢之路、明清時期活躍的云錦……傳統(tǒng)絲織手工藝發(fā)展一直伴隨著中國的歷史進(jìn)程，用手工絲織品記錄歷史，從藝術(shù)的角度去向當(dāng)今世人展現(xiàn)古時的人文風(fēng)貌。

以南京云錦為例，云錦從元代時期開始逐漸成為皇室專用，成為了反映當(dāng)時等級制度的工具，御用云錦中也出現(xiàn)了以龍紋或者龍的形象作為裝飾的作品。在民間流傳的云錦作品，大多數(shù)都是為了傳達(dá)民間百姓對于一些美好愿望的追求。古代工匠經(jīng)常將一些有吉祥寓意的圖案和紋理裝飾在手工傳統(tǒng)絲織品上，例如象征富貴高貴的牡丹、多子多孫的石榴以及尊貴霸氣的龍紋式樣，這都能反映中國古代對于吉祥文化的追求，也是一種特別的傳統(tǒng)民間文化。中國傳統(tǒng)絲織手工業(yè)流傳至今，從它的發(fā)展中也可以一定程度的體現(xiàn)我們國家不同民族的各方面的成長與發(fā)展，它承載著這樣的民族文化基因，體現(xiàn)著一個民族、一個國家不斷發(fā)展的文化內(nèi)涵。云錦等一類中國傳統(tǒng)手工絲織技術(shù)和作品都是我國璀璨的民族文化，是國人的驕傲。中國自古以來有“絲綢之路”、“絲綢大國”的美稱，這份承載在絲織品中的歷史文化，如何在經(jīng)濟(jì)文化全球化的影響下繼續(xù)傳承，需要人們的研究和思考。

2.社會精神

南京云錦現(xiàn)今的發(fā)展雖然不如古代鼎盛時期輝煌，但它依然是代表南京的標(biāo)志之一，依然是南京人的驕傲，是中國的驕傲。這就是一項(xiàng)傳統(tǒng)文化所帶來的社會精神意義。這種社會精神意義其實(shí)是一種民族自信，是傳統(tǒng)文化的魅力所在。以云錦為代表的中國傳統(tǒng)絲織手工作品在歷史長河中不斷豐富和完善文化內(nèi)涵和紡織技巧。“口傳身授”的師承形式，不僅傳授的是傳統(tǒng)絲織品的高超手工技巧，更是每一代手藝人對于傳統(tǒng)手工行業(yè)的熱愛和理念，也就是當(dāng)今社會所提倡的“工匠精神”。同時，我國傳統(tǒng)絲織手工藝品的保護(hù)和傳承是建立并增強(qiáng)民族自信，凝聚民族力的重要一環(huán)。在不可阻擋的世界經(jīng)濟(jì)全球化的形勢下，西方文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊越來越明顯，很多年輕人對我國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技術(shù)并不了解。在這樣的社會大形勢下，增強(qiáng)民族自信，凝聚民族力就成為重要任務(wù)。而由世代手工藝人代代相傳的“工匠精神”，正是一份極其具有民族自信和民族凝聚力的社會精神。中國自古以來就是享譽(yù)全世界的絲綢大國，從傳統(tǒng)絲織手工業(yè)中散發(fā)的民族力量是不可小覷的。

三、南京云錦傳承發(fā)展中面臨的問題

1.成本與市場需求不成正比

21世紀(jì)以來，在經(jīng)濟(jì)全球化以及西方文化的沖擊下，人們的思想觀念開始逐漸發(fā)生改變。大量的外國文化的輸出，讓人們的視野漸漸移向國外，傳統(tǒng)文化開始受到忽視，市場需求減少，南京云錦的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀。一方面當(dāng)下年輕人的審美更取向發(fā)生改變，更傾向于歐美文化中新鮮事物，熱衷于追趕當(dāng)下潮流，對傳統(tǒng)文化的關(guān)注逐漸減少。另一方面南京云錦的制作成本很高。制作云錦所需原料的來源要求頗高，制作云錦也需要大量金錢和人力物資的投入，例如云錦特有的木機(jī)妝花技藝，是大量需要手工藝人的一門技術(shù)。隨著時代的發(fā)展，工業(yè)化機(jī)械化生產(chǎn)十分普遍。價格低質(zhì)量好的布藝絲織品不斷出現(xiàn)，收到人們的歡迎，迅速的占領(lǐng)經(jīng)濟(jì)市場。而云錦因其繁復(fù)華麗的樣式和配色，很難適合日常生活，實(shí)用性不高，很難在市場上有一席之地。

2.純手工制作時長與產(chǎn)量不成正比

南京云錦作為我國傳統(tǒng)絲織手工藝品的代表，制作工藝是十分復(fù)雜的。從紋樣設(shè)計(jì)一直到最后的織造，5道工序都需要大量的時間和人力，值得一提的是，南京云錦所代表的中國傳統(tǒng)絲織手工藝品很難完全用機(jī)器復(fù)制每一道工序，特別是南京云錦中的妝花工藝，至今無法用機(jī)器復(fù)制，只能靠相關(guān)手工藝人純手工制作。其中在大花樓木織機(jī)上的織造，需要拽花工和織工二人在大花樓木織機(jī)上相互配合才能完成，但即使是最熟練技巧的手藝人，一天一臺機(jī)器也只能有3-5厘米的產(chǎn)量。一匹云錦從原料收集到最后的制作完成需要幾個月甚至幾年的時間。云錦完成后只是布料，還需要二次制作才能有最后的工藝品呈現(xiàn)，例如云錦屏風(fēng)、云錦服飾、云錦畫作等等，需要更長的時間制作。相比較之下，機(jī)械織造時間快，產(chǎn)量也大，可以很快的滿足人們當(dāng)下所求，更受市場歡迎。

3.傳承方式面臨危機(jī)

中國傳統(tǒng)絲織手工技術(shù)在傳承方式上一直有較為固定的模式，主要為家族傳承和師門傳承，即大部分都是從事傳統(tǒng)手工絲織技藝的家族企業(yè)或者是師傅帶徒弟的形式。這兩種傳承方式卻不適用于現(xiàn)當(dāng)代工業(yè)化社會。家族企業(yè)形式在當(dāng)今社會競爭激烈，單靠一門手藝很難做強(qiáng)做大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就成了很大的顧慮。雖然市場上南京云錦的定價頗高，但云錦的完成需要大量的時間和人力物力的投入，這些都需要雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)去作為成本，如此一來，云錦的利潤空間就比較低。而云錦的制作往往需要一整個家族團(tuán)隊(duì)，微薄的利潤對于整個團(tuán)隊(duì)而言，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，經(jīng)濟(jì)的巨大壓力，無法支撐一個家族在當(dāng)今市場上競爭。師門傳承的主要問題是沒有年輕血液的注入，很少有年輕人愿意去學(xué)習(xí)一門復(fù)雜的手工技藝。在技術(shù)難度上，南京云錦的織造工藝既復(fù)雜又耗時，特別是云錦的妝花工藝，這項(xiàng)技術(shù)是無法速成的，需要跟著老師傅很長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉。在社會情況上，現(xiàn)今社會節(jié)奏很快，再加上西方文化的沖擊，年輕人的學(xué)習(xí)工作壓力本就大，在課余或者工作空閑更愿意去學(xué)習(xí)自己感興趣或者跟工作相關(guān)的技術(shù)，并沒有很多的時間去學(xué)習(xí)難度如此之大的傳統(tǒng)技藝。

現(xiàn)在的世界經(jīng)濟(jì)以及技術(shù)都發(fā)展很快，古老的手工技術(shù)發(fā)展緩慢，經(jīng)濟(jì)效益低，在這樣巨大的經(jīng)濟(jì)壓力下，很多手藝人會在云錦的制作和材料準(zhǔn)備上偷工減料，云錦質(zhì)量在市面上參差不齊，對于云錦的口碑產(chǎn)生了很大的威脅。同時也會有一些手藝人選擇改行，內(nèi)憂外患的情況下，云錦的傳承受到了很大的威脅。

4.缺少實(shí)用性，難以創(chuàng)新。

老一輩的手藝人或者云錦的生產(chǎn)管理者普遍認(rèn)為，傳統(tǒng)手工織品就一定要在各方面追求傳統(tǒng)，即開發(fā)理念過于落后。他們認(rèn)為像南京云錦一類的傳統(tǒng)絲織品，由于主要用作古代皇室的服飾布料，對于云錦的圖案和紋飾上主要是迎合古代皇室的需求，例如龍紋或者牡丹花等一些古代皇室喜愛的元素。所以在現(xiàn)代也應(yīng)該使用一些可以代表傳統(tǒng)的圖案和紋飾，并不接受一些先進(jìn)的、適合當(dāng)下潮流的紋樣與圖案。這就造成云錦的實(shí)用性不高，也是導(dǎo)致它很難傳承的原因之一。云錦昂貴的價格和華麗繁復(fù)的樣式，導(dǎo)致現(xiàn)今社會很少有人會將云錦制成的衣物當(dāng)做日常的服飾去穿戴。現(xiàn)今市面上流傳的云錦制品，大多數(shù)是一些觀賞性較強(qiáng)的藝術(shù)工業(yè)品，例如屏風(fēng)和云錦工藝制成的裝飾畫，或者是用云錦手工妝花緞制成的圍巾、零錢包等一些小飾品。這些在云錦作品在日常生活中使用率都不高，在市面上都有更好的代替品，這就導(dǎo)致市場反應(yīng)低迷，人們對于云錦作品的忠誠度不高。在一定程度上，也限制了云錦的發(fā)展和傳承。

四、 傳統(tǒng)絲織手工業(yè)的傳承和保護(hù)

1.積極宣傳，跨界合作。

關(guān)于我國傳統(tǒng)絲織手工業(yè)的保護(hù)與傳承，首先要做的，就是讓大眾知道并認(rèn)識到這類行業(yè)的存在。傳統(tǒng)絲織手工業(yè)本就小眾，提高知名度，獲得大眾關(guān)注，才有更多的人去思考如何去保護(hù)與傳承。現(xiàn)在的社會文化受到各國文化的沖擊，在這樣的“文化亂潮”的時代，政企合作和跨界合作是快速提高中國傳統(tǒng)絲織手工業(yè)知名度的兩個方向。

南京云錦在現(xiàn)代社會遇到的問題之一就是市場反應(yīng)低迷，這是我國傳統(tǒng)絲織手工行業(yè)的普遍問題，在政府的統(tǒng)籌下，對于傳統(tǒng)絲織手工行業(yè)進(jìn)行精確的市場定位，不用將所有的傳統(tǒng)手工絲織品都當(dāng)成是發(fā)源地的旅游紀(jì)念品，更多的可以讓它們承擔(dān)“文化輸出”的角色。“一帶一路”的重大倡議，是宣揚(yáng)我國傳統(tǒng)絲織手工業(yè)很好的機(jī)會，企業(yè)應(yīng)在保證成本利潤和產(chǎn)品質(zhì)量的情況下，與政府合作，宣揚(yáng)我國傳統(tǒng)絲織手工產(chǎn)業(yè)，讓我國手工絲織品“走出去”。跨界合作是現(xiàn)今市場中很常見也很流行的一種營銷手段，不同行業(yè)之間的技術(shù)和理念融合，容易迸發(fā)出一些新的想法，有利于產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)絲織手工業(yè)可以尋求一些擁有現(xiàn)代技術(shù)的企業(yè)進(jìn)行合作宣傳，例如和傳媒文創(chuàng)企業(yè)進(jìn)行合作，利用現(xiàn)代流行的短視頻形式記錄傳統(tǒng)絲織品的手工制作過程，并發(fā)行一些周邊作品等等都是很好的想法和思路。

2.立法保護(hù)，創(chuàng)新傳承。

南京云錦在2006年入選第一批中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并于2009年成功入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。但我國對于傳統(tǒng)絲織手工藝這個整體，并沒有完整規(guī)范的法律保護(hù)，以至于市面上會有假冒偽劣的絲織品流出，敗壞中國的國際聲譽(yù)，影響真正的傳統(tǒng)手工絲織品的保護(hù)和傳承。這方面問題可以通過立法以及發(fā)布相關(guān)政策解決，例如為一些傳統(tǒng)絲織手工藝建立品牌保護(hù)、申請專利、注冊商標(biāo)，為傳統(tǒng)絲織手工藝的發(fā)展與傳承建立良好的生活環(huán)境。

傳統(tǒng)手藝人的傳承方式的改變也很重要。中國傳統(tǒng)手工技術(shù)的傳承方式都是家族傳承或者是師門傳承，這種傳承方式雖然流傳了幾千年，但也逐漸在現(xiàn)代社會開始顯露出弊端。需要一項(xiàng)創(chuàng)新的、適合現(xiàn)代社會的傳承技術(shù)就十分重要。例如現(xiàn)代云端保存技術(shù)可以將現(xiàn)今瀕危的傳統(tǒng)絲織手工技術(shù)以視頻的形式記錄下來，并保存在案，便于后人學(xué)習(xí)傳承。新時代的社會生活節(jié)奏很快，很多產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度都很快，我國傳統(tǒng)絲織手工業(yè)雖說就是以傳統(tǒng)為吸引點(diǎn)，但在產(chǎn)品樣式、種類上都不能只專注與傳統(tǒng)，還是需要與新時代的時尚潮流相融合，將傳統(tǒng)的手工絲織品融合進(jìn)日常的生活，才符合持久的可持續(xù)發(fā)展理念。

3.尊重傳統(tǒng)，加入潮流。

傳統(tǒng)絲織手工藝的重點(diǎn)一定是傳統(tǒng)，這是毋庸置疑的事實(shí)。但不可否認(rèn)，過于傳統(tǒng)的絲織品，在現(xiàn)在的市場上很難有一席之地。云錦在元明清三朝都是皇家御用，主要用來做龍袍、華服以及一些工藝品上的裝飾，但如今，云錦的紋理、配色以及圖案都不太適合生活場合，它昂貴的造假也決定了云錦無法用作日常服飾，也很少有云錦服飾適合出現(xiàn)的場合。因此在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，手藝人需要不斷學(xué)習(xí)，改變一些“只有古代的圖案紋飾才能稱作傳統(tǒng)”的落后想法，保持傳統(tǒng)絲織手工品的傳統(tǒng)特色和接受當(dāng)下時代潮流是不沖突的。南京云錦博物館選取當(dāng)下流行的配色，將云錦制成圍巾售賣，定價不高，但圍巾上也有云錦的傳統(tǒng)紋飾，將時尚和傳統(tǒng)相結(jié)合，是很好的例子。

結(jié)語

南京云錦以及它所代表的中國傳統(tǒng)絲織手工藝流傳了上千年，作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)絲織手工藝所代表的民族文化和民族精神是不可替代的。雖然在當(dāng)今全球化和工業(yè)化的浪潮下，傳統(tǒng)絲織手工業(yè)的發(fā)展受到了一定的局限，但是我們依然需要去保護(hù)和傳承這些屬于本民族的璀璨精華，并努力將它們發(fā)揚(yáng)光大。

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