山西聞喜縣博物館館藏《閑事碑》考釋

宋國民

《閑事碑》客觀反映了崇禎年間天災人禍、匪患及民生狀況，作者還通過引用史料，對同一時期的全國各地的災情進行了對比，還原了明末社會動蕩，民不聊生的場景和社會真實狀況。加深了人們對中國歷史周期律的認識。啟迪我們當下要珍惜安定祥和的社會局面，加強糧食安全和社會治安管理，強化節糧意識，防患于未然，及時解決影響社會穩定的各種矛盾、隱患，從而實現國家的長治久安。

明代崇禎年間天災人禍不斷，人民遭受苦難，立碑告誡后人，要勤儉持家。

山西聞喜縣博物館收藏有一通《閑事碑》，原立于聞喜縣侯村。青石質，碑首呈半圓狀，額、身一體，高104厘米，寬55厘米，厚14厘米，碑額、碑身以兩陰線填刻云紋隔開，碑首正中豎刻“閑事碑”三字，左右各有兩道陰線圍成一豎匾狀，左右兩側分別刻“月”“日”二字在兩圓之中，“月”“日”兩字周圍有云紋烘托。碑身四周也裝飾有云紋。碑文12行，每行字數不一，共約500字，書石字體工整，古拙厚重。碑文背面刻有崇禎六年九月創建關帝廟碑記，兩文同用一碑，說明當時大災剛過，天下初平，碑石短缺，民力尚艱，經濟仍無恢復。

該碑刻立于清順治五年（1648年）四月，由邑庠生（縣學秀才）楊弘培撰文，楊俊士書石。楊弘培、楊俊士不見史載。

碑文全文如下：

太祖先帝不題。至崇禎年間，經過兇歲，又遭亂變，著碑以曉后云。

崇禎四、五、六年，流寇犯亂，搶奪財物，殺擄男女，焚民房屋，不知其數。及七、八、九年，荒旱不收。八年又遭蝗蝻，田苗盡食。但見百姓草子食盡，榆皮食盡，游塵糟糠食盡。究至為母吃子，為子吃父，未能救民之生也。壯者走散于四方，老幼餓死于道路，人中之數，十中去七。似此景象，百姓之疾苦，古來罕有。世間之餓莩，深可悲慘，人苦極矣，天否極矣！乃苦盡甘來，人事之必然;否極泰至，天公之定理。幸值九年，夏麥頗收，秋苗興盛，合時雨降。前此之死亡者不能復生，而存命者或有一線生氣矣，而民之悲懷至此作悅景矣。追憶兇歲，甚利害，亂變曾口口。先輩遭困苦，后輩要勤儉，凡我輩后睹此，當謹防矣。故刻碑以曉后云。

崇禎十三年兇歲，麥價銀九錢一斗，口價九錢一斗，種時谷一錢一升。汾州茭草米七錢一斗，粳價七分一斗，游塵價五分一斗，蒺藜八分一斗。地中野草，羅馬兜兜，挖食凈盡。又遭狼蟲惡法，一群四十有余，將在地口茨藜口草人等，吃傷無數。

物件：麻油一錢八分一斤，豬肉一斤一錢八分，凈花一斤三錢，雞一只三錢，豬一口十兩，羊一只三兩。

邑庠生楊弘培撰

楊俊士書

順治五年四月立

碑文記載的內容

碑文開宗明義首先說明了立碑的目的：“至崇禎年間經過兇歲，又遭亂變，著碑以曉后云”，然后簡略記述了崇禎四、五、六年流寇犯亂，殺人越貨，民遭人禍，到崇禎七、八、九年，又遇天災，荒旱、蝗災接踵而至，從而導致當地百姓，流離失所，無糧可食，餓殍遍野，甚至出現父子母子相食的人間慘劇。最后作者劫后余生仍心有余悸，立碑告訴后人要勤儉節約，居安思危。碑文最后記錄了崇禎十三年又逢災年，麥、谷、茭草米、野菜蒺藜、羅馬兜兜和豬、羊、雞肉、麻油的價格，及狼群出沒、傷害人畜的情況。

碑刻的時代背景

碑文描述的是崇禎年間聞喜一帶的天災人禍，旱災連年不斷，又遭蝗蟲肆虐，流寇作亂，百姓民不聊生，流離失所，父子母子相食，簡直是世界末日的人間煉獄。而這正是明末崇禎年間整個中國的縮影。崇禎年間，內憂外患，內部朝廷大臣黨爭加劇，財政匱竭，軍事軟弱無力，又有各地大規模農民起義不斷爆發，外有后金少數民族政權的虎視耽耽，并不斷侵城掠地，騷擾百姓，明政府只能被動防守，加上崇禎年間正處于小冰河期的鼎盛期，破壞性大的自然災害全國每年都有數次，至于小型災害每月都有發生。明末崇禎一朝十七年間自然災害頻頻發生，主要有旱、蝗、澇雹、震等幾種，其中旱、蝗、澇這三類自然災害對農業生產的危害最大。連年大災使得崇禎時期頻鬧饑荒，持荒之久、波及之廣、災害之重，為歷代所罕見，給社會政治經濟生活帶來巨大影響，從崇禎元年（1628年）開始，地處黃土高原的陜北地區首先遭到大旱的襲擊，從此開始，大旱幾乎連年不斷，沒有絲毫收斂跡象，至崇禎十一年（1638年），旱情急劇擴展，陜西、山西、河北、河南、山東、江蘇等省頻傳旱情，競至赤地千里，川竭井涸，顆粒不收。崇禎十二年（1639年）旱災開始由北向南迅速蔓延，一時之間遍及西北、華北、華東和中南地區，范圍之廣，在中國歷史上實屬罕見。就在朝廷難以舉措之時，更為嚴重的旱災又在崇禎十三年和十四年降臨，各省旱災面積陡然大增，農民顆粒無收。

甘肅旱災成片，地裂干燥，荒野遍布，“人相食”的慘劇竟然不再聳人聽聞;陜西“絕糶罷市”，木皮石面皆食盡，人口十亡八九;山西“汾水漳河均竭，民多餓死”;河北“九河俱干，白洋淀涸，尸骸遍野”;河南“禾木皆枯，洛水深不盈尺，草木獸皮蟲蠅皆食盡，民餓死十之五六，流亡十之三四，地大荒”;江蘇、淮北大旱“黃河水涸，蝗蝻遍野，流亡載道”。另外浙江、湖北、湖南、江西的旱情也日益嚴重。崇禎十五年，旱情仍較嚴重，掙扎在死亡線上的人民與日俱增。在旱災肆虐的同時，大規模的澇災也在明王朝賴以生存的江南財富集中區蔓延，將明王朝拖入更深的危機之中。隨著旱災蝗災接踵而至，蝗蟲大量孳生在旱年，旱災和蝗災是聯系在一起的。當年蝗災極其普遍，發生蝗災遍及黃河以北地區，且連年不斷，可以看出，崇禎年間水、旱、蝗三大自然災害并發，在空間上遍布南北，波及范圍廣，在時間上，年年有災，持續時間長，在受災程度上，多災并發，民不聊生，山西人口由崇禎初年間的1024萬人下降至620萬人，陜西、山東死亡人口也在數百萬之上，如此嚴重的自然災害使明政府陷入風雨飄搖之中。全國糧食價格也通漲到史無前例的高度，人們兩手空空，沒有繳納賦稅的能力。人民生計艱難，而政府處境也非常糟糕，甚至沒能力支付軍餉，以維持邊防和驛遞。

民國七年版《聞喜縣志》記載：“崇禎四年，闖賊自西來，殺擄男婦甚眾;崇禎七年，土寇孫啟秀聚據中條，殺掠甚橫;崇禎八年乙亥大饑，人相食;崇禎十二年，乙卯七月蝗;十三年庚辰大饑，邑境斗米銀八錢，人相食，城中居民黃昏不敢獨出”。

該碑碑文與縣志史料相互印證，真實地反映了明代末年社會動蕩，天災人禍，民不聊生的場景和社會現狀。

碑刻的歷史價值和啟示

碑刻記載了真實的歷史，目的是讓后人吸取教訓，免蹈覆轍，讀史明理，它給我們的啟示，一是要高度重視糧食安全，民以食為天，永遠牢記農為邦本，食為政首。盡管當今人類的經濟活動已高度非農化，人們糧食之外的消費需求日趨增加，但糧食的不可替代性永遠不會改變，農業的基礎地位永遠不會改變。二是大興勤儉節約之風，牢記先輩困苦教訓，樹立珍惜糧食，拒絕浪費的理念，一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱，切實認真踐行光盤行動。三是更加自覺地增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”。只有這樣才能使們的國家長治久安，人民幸福，免受碑文中的人間慘禍。

在中國古代社會，個體小農由于經營的分散性和脆弱性，沒有能力從事大規模的防災、抗災活動。只有政府有能力集中人力、物力從事這項活動。明朝統治者也深知，與救荒相比，備荒是最為有效的災荒救治方式，明朝歷代皇帝也重視備荒建設，但“屢建屢廢”，尤其是在崇禎年間，內憂外患，財政枯竭，國庫空虛，在天災人禍面前，不僅沒有設法救濟安置災民，而是繼續催逼稅賦錢糧，引發百姓大規模逃亡，成為“流寇”“盜匪”，致使農民軍規模越來越大。因此，在碑文中，我們看到有關災情、匪情、物價飛漲的記錄，但看不到地方政府的賑災救濟災民的記錄，說明當時明政府角色缺失，國家功能嚴重喪失，地方官府已趨于癱瘓，沒有能力組織民眾抗災救災，救災民于水火，明王朝已陷入衰敗的惡性循環中。而正是如此，才加劇了災禍的蔓延，最終導致明朝人亡政息。另外碑文中的物價記錄為我們研究明末崇禎年間社會經濟和民生提供了第一手資料，有著重要的史料價值。

碑文作者希望后人記住先輩困苦教訓，勤儉持家。但作者囿于歷史局限，看不到造成這一慘劇發生的真正原因，是否明政府的腐敗無能和無所作為。另外作者也表達“寧做太平犬，不做亂世人”的無奈和沉重嘆息。

該碑雖名“閑事碑”，但碑文內容沉重嚴肅，絕不可以閑事視之，距今雖已372年，但讀來仍使人振聾發聵，心有余悸，前事不忘，后事之師，讓我們記住先民困苦的同時，更要銘記造成災禍的原因，以史為鑒，避免重蹈覆轍。

作者單位：山西省聞喜縣博物館