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徽州傳統(tǒng)聚落的布局成因與保護(hù)

2021-08-09 08:46:59周園園楊曉雙方夢圓
炎黃地理 2021年3期
關(guān)鍵詞:因素

周園園 楊曉雙 方夢圓

近年來,傳統(tǒng)聚落面臨著威脅,人類活動對自然環(huán)境的影響與日俱增,一些特色的鄉(xiāng)土建筑慢慢消失,人們對傳統(tǒng)聚落的重視程度也不高。在城市化背景下,如何讓傳統(tǒng)聚落得到有效的開發(fā)和保護(hù),并與新時代文明相互交融成為重要的研究課題。

聚落地理的研究直接影響聚落與經(jīng)濟(jì)活動之間的關(guān)系,中國傳統(tǒng)聚落是一種獨特卻脆弱的文化旅游資源,在歷史、建筑、美學(xué)等多方面有著重要價值,不僅對旅游業(yè)發(fā)展至關(guān)重要,也有利于研究人類活動空間規(guī)律。適度開發(fā),不破壞其原始格局,探究其布局的形成原因也顯得尤為必要。

樊緋等從自然因素和社會經(jīng)濟(jì)因素方面對國內(nèi)外聚落分布的原因進(jìn)行了系統(tǒng)有效的分析,在村莊的選擇上也給出了相應(yīng)的建議。薛力則對江蘇省農(nóng)村基礎(chǔ)進(jìn)行了詳細(xì)分析,也是從自然基礎(chǔ)和社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面著手分析,主要因素包括氣候、地形、水源、礦產(chǎn)資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會制度、人口以及生產(chǎn)方式,并預(yù)測未來的農(nóng)村發(fā)展一體化。周國華等對影響農(nóng)村傳統(tǒng)聚落演變的驅(qū)動力進(jìn)行了深入研究,對這些驅(qū)動力的了解,有利于我們研究聚落。孫靜以徽州農(nóng)村為例,對人地關(guān)系的規(guī)律和土地制度在聚落定居中的作用等方面進(jìn)行了系統(tǒng)全面的研究。張乾以湖北東南部為對象,開始研究聚落空間的不同特征和氣候的適應(yīng)性。喬家君從村域這一微觀概念著手進(jìn)行研究,總結(jié)出不同文化背景和空間結(jié)構(gòu)下聚落的發(fā)展形態(tài)。金其銘以江蘇省為例,深入研究了多個古村落,并對其提出有效的整改意見,是如今大多數(shù)村落整治的參考。郭鵬和周國華深入研究了農(nóng)村聚落的模式以及建設(shè),得出了農(nóng)村聚落在新農(nóng)村建設(shè)中可以發(fā)揮巨大作用。中國對傳統(tǒng)聚落的研究具有廣泛性和針對性,對構(gòu)建研究框架奠定了重要的理論意義。這些學(xué)者從多元化的視角出發(fā),為分析不同因素對聚落布局與發(fā)展的影響提供了理論依據(jù),同時也有助于研究徽州和其他地區(qū)傳統(tǒng)聚落發(fā)展的空間布局特征。

徽州,簡稱“徽”,古稱歙州、新安。徽州一府六縣,即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源。府治在現(xiàn)歙縣徽城,前四個縣現(xiàn)屬安徽省黃山市,績溪縣今屬安徽省宣城市,婺源縣今屬江西省上饒市。

古徽州地區(qū)位于中國原始江南古陸的南部丘陵地帶。它位于黃山以南,天目山以北。其獨特的自然地理環(huán)境使其成為中國的江南史前文明的發(fā)源地之一。從自然地理和歷史文化區(qū)域分布來看,古徽州有率水、橫江、漸江、豐樂河、揚之水、富資水、練江、新安江整個水系流入東海,還有閶江水系流入長江,是江南吳越文化區(qū)域和楚文化區(qū)域的兩者結(jié)合部。另外,還有梅溪、麻川河、徽溪、乳溪、楊溪、繡水等北向流經(jīng)青弋江而注入長江。古徽州境內(nèi)多為低山丘陵地區(qū),河谷縱橫,谷地和盆地被河流切割為不同的自然群落,從而構(gòu)成古徽州傳統(tǒng)的聚落。

本文采用論述分析法,ArcGIS地理信息系統(tǒng)中的疊加分析法,疊加分析是地理信息系統(tǒng)提取空間隱含信息常用的手段之一。國家基礎(chǔ)地理信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)和中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政區(qū)劃shp點文件。

徽州地區(qū)四面環(huán)山,河谷與山地縱橫,山環(huán)水繞之間,谷地大多被分割整合,形成若干片自然群落。徽州聚落布局于這些自然群落中。所以徽州聚落向號“八分半山一分水,半分農(nóng)田和莊園”。

徽州以山地丘陵為主,西邊有黃山,東邊是白際山,北方是障山,南邊則是聳立在祁門縣境內(nèi)的牯牛降。徽州的山脈海拔多在1330米以上,如位于婺源與休寧交界處的大鄣山,海拔1629.8米,牯牛降,海拔1728米。最為著名的要數(shù)黃山,綿亙于歙縣、黃山區(qū)、休寧、黟縣之間,最高峰蓮花峰海拔更是高達(dá)1860米。山谷盆地和沖積平原也是徽州重要的地形地貌,徽州主要的盆地谷地有青弋江上游谷地;歙縣的練江谷地;最大的要數(shù)新安江谷地,總面積約155km2,橫跨徽州多縣。圖1為徽州行政區(qū)域地形圖。

聚合式和離散式是現(xiàn)今常見的兩種聚落模式。由于徽州的地形多為山地丘陵,受地形影響,一般居民點規(guī)模較小,難以形成規(guī)模較大的居民點。所以徽州的居民點一般分布在沖積平臺地區(qū),或是地勢平坦的山谷地區(qū),有的則是沿鐵路和河流分布,并且呈帶狀。

在徽州境內(nèi),以黃山山脈作為界限,分為北坡和南坡。在北坡,有水陽江,青弋江,秋浦河和黃盆河水系直接流入長江,南坡有新安江水系流向東南錢塘江流域。

新安江為錢塘江上游。其源頭分為兩大支流,南支稱率水,為新安江正源,發(fā)源于五龍山脈的六股尖;北支叫橫江,源于黟縣五溪山主峰白頂山。全長242.31km,相應(yīng)流域面積為5757.47km2。左岸上游有豐樂水、富資水、布射水等較大支流,呈扇狀分布,在歙縣太平橋上游匯合后稱練江,注入新安江。右岸上游主要支流有珮瑯溪、桂溪、濂溪等,新安江在境內(nèi)最大河面寬180m,最大底寬80m,汛期最大水深14.5m,枯水期水深小于0.5m,河網(wǎng)密度為全省最高。河流多為源短流急,坡度陡、落差大,流域面積僅占全省的4.6%,水量卻占全省的10.3%,蘊藏著豐富的水力資源。

如此龐大的水系統(tǒng)為徽州的傳統(tǒng)聚落分布奠定了基礎(chǔ),良好的水資源條件也對塑造居住環(huán)境起到了作用。水資源條件和地形、氣候、地質(zhì)條件一起影響著聚落的形成與發(fā)展。圖2為徽州區(qū)域水系圖。

徽州位于亞熱帶季風(fēng)氣候地區(qū),夏季高溫多雨,冬季溫暖濕,且四季分明。年平均氣溫為15°-16°C。年平均降水量為1670mm,最高為2708mm.水熱條件優(yōu)越,適合各種樹木和農(nóng)作物的生長。

土壤是最重要的自然資源和最基本的生產(chǎn)資料,直接或間接地決定了農(nóng)業(yè)發(fā)展的規(guī)模和村莊的面貌。徽州山區(qū)為黃棕壤,大部分低洼山地為黃壤,土層較厚,砂礫含量較高。它具有良好的透水性以及高滲透性。山地盆地和平原河谷兩側(cè)有多個沖積平原,適合農(nóng)業(yè)耕作。

地區(qū)的發(fā)展離不開良好的交通條件,發(fā)達(dá)的交通有利于該地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展,也促進(jìn)了聚落與聚落之間在經(jīng)濟(jì)文化以及物質(zhì)等多個不同方面的交流。古徽州交通便利。邯鄲鐵路,京福高速鐵路,徽杭高速鐵路,滬杭高速公路,合銅黃高速公路,景婺黃常高速、徽州黃山屯溪國際機場等為徽州傳統(tǒng)聚落的規(guī)模擴(kuò)大提供了條件。

徽州的主要歷史文化因素包括徽商經(jīng)濟(jì)、程朱理學(xué)、民風(fēng)民俗、宗族禮制和新安畫派等。徽商經(jīng)濟(jì)歷史悠久,為徽州經(jīng)濟(jì)奠定了基礎(chǔ);程朱理學(xué)起源于徽州,于北宋時期創(chuàng)建,此后一直影響著徽州乃至全中國,程朱理學(xué)在審美觀念方面表現(xiàn)出來就是內(nèi)斂平淡,徽州聚落的整體布局就受其影響,主要呈現(xiàn)出封閉的特點;在徽州民俗中,人們對林木的依賴性較強,所以人們對山林的保護(hù)顯得比較突出,在聚落的布局中,人們也盡量靠近山林,尋找歸屬感;徽州人民以血緣關(guān)系為紐帶,以宗族為主要凝聚力,這些思想反映在聚落上就是祠堂的布局,徽州傳統(tǒng)聚落的布局規(guī)劃往往就是以宗族祠堂為中心展開;明末清初時期,黃山腳下的新安畫派依靠得天獨厚的地理條件自成一派,為此后聚落的布局與發(fā)展提供的美好的方向。除了以上論述的五點,徽州聚落文化的發(fā)展是地理環(huán)境、交通條件和社會環(huán)境等多種因素相互作用的結(jié)果,也是徽州傳統(tǒng)聚落延續(xù)的重要因素之一。從徽州當(dāng)?shù)鼐用衽c自然地理環(huán)境的關(guān)系來看,人與環(huán)境的矛盾運動是這種文化產(chǎn)生和發(fā)展的重要原因。在徽州農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代,居民通過開墾荒地和種植農(nóng)作物來生活。周邊地區(qū)多山,造成人與人之間,人與自然環(huán)境之間的沖突。為了維持自己的生存,居民必須通過勞動改造自然,人為地塑造自然環(huán)境。圖3為筆者于2018年冬季于黟縣宏村拍攝的照片。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是衡量聚落發(fā)展水平的主要因素,也是進(jìn)行聚落修復(fù)和聚落保護(hù)的現(xiàn)實標(biāo)桿,較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為聚落的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。由于居民經(jīng)濟(jì)收入的提高和生活水平的提高,徽州人民改善生活條件的愿望也越來越強烈。所以常通過移居城市和翻新舊居等方式來實現(xiàn),使得聚落空間形態(tài)發(fā)生改變。圖4為筆者于2019年春季在徽州游玩時拍攝的古村落照片。

徽州傳統(tǒng)聚落的布局是自然環(huán)境因素和社會經(jīng)濟(jì)因素共同作用的結(jié)果。以歙縣為例,自行繪制了ArcGIS疊加分析圖,在這圖5中,可以清楚地看出水系以及交通對徽州傳統(tǒng)聚落分布的交叉影響。歙縣的聚落大都沿河流和交通線分布,因此可以推斷出水系和交通這兩種因素對徽州傳統(tǒng)聚落的布局影響是相互的。以水系為代表的自然環(huán)境因素和以交通為代表的社會經(jīng)濟(jì)因素對聚落布局影響深遠(yuǎn)。

作為聚落存在的物質(zhì)基礎(chǔ),自然環(huán)境對徽州傳統(tǒng)聚落的布局具有決定性的影響。通過具體系統(tǒng)的分析,將自然環(huán)境劃分為地形地貌、水文、土壤、氣候等具體因素進(jìn)行詳細(xì)分析,這些自然因素是聚落布局的首要基礎(chǔ)。社會經(jīng)濟(jì)因素對徽州聚落的布局亦有一定的影響,歷史文化因素對聚落布局的影響也不可忽視。這三個因素長期與聚落的發(fā)展交織,分別從不同的角度對徽州聚落的選址、布局、規(guī)模和空間結(jié)構(gòu)等特征產(chǎn)生著不同程度的影響。

傳統(tǒng)聚落作為一種歷史悠久的人居空間,有著璀璨的地域特色文化,它們是歷史,藝術(shù),美學(xué),建筑的歷史縮影,在科學(xué)研究等諸多方面具有重要的價值。他們被專家稱贊為“隱藏在深處的寶藏”,應(yīng)該以保護(hù)的方式,以實現(xiàn)古村落的可持續(xù)發(fā)展。作為中國世界文化遺產(chǎn)中唯一的古村落式旅游勝地,徽州古村落已成為中國古代鄉(xiāng)村旅游的代表,吸引了眾多游客和研究人員。與此同時,不斷增加的客流量給這些古老的村莊帶來了巨大的壓力和威脅。

根據(jù)上述總結(jié)的徽州傳統(tǒng)聚落的布局成因,可以對徽州傳統(tǒng)聚落提出有效的保護(hù)措施。首要的是要對徽州地區(qū)的自然環(huán)境進(jìn)行合理的保護(hù),要平衡好保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系。古村落旅游資源的保護(hù)和開發(fā)是互相依存的,古村落是發(fā)展旅游的依托條件。合理開發(fā)古村落是對古村落旅游資源的最好的保護(hù)途徑,也是發(fā)展古村落的唯一方式。

對這種情況,提出以下具體保護(hù)措施:

保持古村落生態(tài)環(huán)境整體性。政府應(yīng)開展詳細(xì)規(guī)劃,在不改變村落原有格局的基礎(chǔ)上,按現(xiàn)代化生活的要求完善基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)、市政和安全配套設(shè)施等,改善民生需求,優(yōu)化生活體系,推動特色城鎮(zhèn)化建設(shè)。

保持古村落文化多樣性。徽州聚落文化豐富多彩,涵蓋了物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),要努力做到使這些傳統(tǒng)文化特質(zhì)仍然熠熠生輝。

推動傳統(tǒng)聚落建筑風(fēng)格創(chuàng)新。粉墻、黛瓦、天井、馬頭墻等徽派建筑特征,是在特定條件下人、建筑、環(huán)境相互作用的綜合結(jié)果。應(yīng)將這些特色改良后加入現(xiàn)代建筑中,產(chǎn)生文化碰撞。

盡快制定和完善相應(yīng)的政策法規(guī),加強文化遺產(chǎn)保護(hù)法律制度,保護(hù)傳統(tǒng)的整個歷史環(huán)境。大力宣傳保護(hù)傳統(tǒng)聚落的重要性,加強對遺產(chǎn)保護(hù)意識的教育。

通過ArcGIS對徽州地區(qū)地形、水源、氣候等因素的分析,得出自然環(huán)境是影響徽州傳統(tǒng)聚落分布的基礎(chǔ),徽州人民在特定的環(huán)境中,順應(yīng)環(huán)境因素,創(chuàng)造出具有吸引力的聚落。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、交通發(fā)展水平、歷史文化等因素長期與這些自然因素相交織,為聚落增添了光彩,傳統(tǒng)聚落文化也因此變得富有神韻,人地關(guān)系也因此變得生動和諧。在如今新時代不斷發(fā)展的背景下,勾勒這種影響對聚落空間形態(tài)的形成發(fā)展路徑,并探討其內(nèi)在規(guī)律,既是對傳統(tǒng)的繼承,也是對新人類人居環(huán)境的理性追求。

作者單位:1.貴州師范大學(xué)喀斯特研究院;2.安徽省六安市金安區(qū)長安南路皖西中學(xué)

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